A.ct., il , 37. - 2. Conc. Trid

âme attachée au péché. Comment le ferait-il ? L'affection au vice n'est-elle pas an désordre grave qui exclut nécessairement le bienfait de la grâce V

Donc, sans une volonté sincère de nous corriger, nous n'avons qu'une douleur inutile et une fausse pénitence. Nous aurions beau gémir, soupirer, nous frapper la poitrine, posséderions-nous même le privilège des larmes, nous ne détestons pas le péché , et Dieu pourra dire de nous ce qu'il disait des juifs : « leur langue est une ouvrière de mensonge et leur cœur ne cesse d'être mauvais : Lingna mentiti surit , cor autem eorum non erat rectium*. » La vraie pénitence, continue-t-il par son prophète, la vraie conversion, celle qui me fait oublier vos fautes, consiste à délaisser la voie de vos iniquités, garder mes préceptes, dépouiller le manteau de vos prévarications , suivre les sentiers de la justice et vous faire un cœur entièrement nouveau.

Jésus-Christ , dans son Évangile , nous donne des preuves frappantes de cette vérité : Voyez à ses pieds une grande coupable, on l'avait amenée pour la faire juger, et il l'a pardonnée, on voulait qu'elle fût lapidée, c'était la loi, et il ne la condamne pas. Mais, avant delà renvoyer, que lui dit-il? « Femme , je vous fais grâce , allez et dès ce moment affermissez-vous dans la volonté de ne jamais plus pécher : Vade et jam amplius noli peccare2. »

Une autre fois, c'est le paralytique guéri tout près de la piscine probatique, il le trouve dans le temple et il lui adresse cette recommandation , qu'il faisait presque toujours à ceux qu'il favorisait d'un miracle : « Voilà que vous êtes en parfaite santé, dès ce moment ne péchez plus: Ecce sanus factus es, jam noli peccare*. »

1 onc, le bon propos est nécessaire: Une absolution reçue sans cette condition au moins virtuelle, serait certainement nulle ou sacrilège ; une confession où nous n'aurions pas formellement pensé à l'avenir , serait incontestablement à refaire. Voyons maintenant les qualités que doit avoir cette résolution.

II. — Bon propos intérieur. — Comme la contrition, le bon propos est un acte de la volon'.é et , si le cœur n'y prend aucune part , les paroles que vous prononcez ne sont que fiction et hypocrisie. Les formules que vous récitez deviennent un moyen de vous tromper et de vous endormir dans le désordre : Lingua mentiti sunt , cor autem eorum non erat rectum. C'est dans le cœur qu'il faut faire passer nos résolutions comme nos sentiments.