QUATORZE

miracle de la toute-puissance divine. La mère aussi bien que le fils peut dire à tous ceux qui traverseront les siècles: 0 vous tous qui passez, arrêtez-vous et voyez s'il fut jamais douieur semblable à ma douleur: O vos omnes qui trinsitis per viam, aitendite et videte si est dolor similis sicut dnlor meus.

Voyez deux lyres parfaitement accordées. Elles rendent exactement le même son , les vibrations sont égales d'intensité et d'amplitude, et telle est la mystérieuse consonnance des douleurs de Jésus et Marie au Calvaire : Erant duce citharœ quarum , una sonante , resonabat altéra.

L'écho redit vos paroles, avec leur timbre, leur expression, leurs nuances , et le cœur de Marie était l'écho fidèle des tristesses du cœur de Jésus : Nullum recipiebat vulnus corpus Christi cui non iristis écho responderet in corde matris.

Le miroir reflète les objets placés devant lui. C'est la même structure, ce sont les mêmes formes et les mêmes couleurs. Le sombre paysage et les noires fureurs de la tempête y paraissent comme l'aménité des jardins et l'azur du ciel , et dans Tâme de Marie, la passion du Christ retrace toutes les scènes de barbarie qui en ont fait le plus étrange des martyres : Spéculum passionis cor Virginis.

C'est ainsi, Mes Frères , que s'accomplit à la lettre la prophétie du vieillard Siméon : Tuam ipsius animant doloris gladius pertransibit. Depuis le moment de l'Incarnation, l'image de la Passion ne s'efface plus de souvenir de la Très Sainte Vierge. Elle vit avec la triste perspective et la cruelle certitude de voir son Fils immolé. Elle assiste comme témoin au drame sanglant. Elle y coopère. La lance qui ouvre le cœur de Jésus ne rencontre pas son âme, elle trouve celle de Marie en traversant son cœur immaculé. Enseveli au tombeau, le Sauveur ne souffre plus et le martyre de Marie se prolonge encore. L'humanité du Christ est glorifiée au jour de la résurrection , couronnée au moment de l'Ascension, et l'amour ne cesse d'augmenter les souffrances du cœur de la Très Sainte Vierge. Enfin un dernier élan brise les liens qui ne pouvaient plus la retenir à cette vie et achève la couronne que l'Église placera sur son front en l'appelant dans ses immortelles litanies : Regina martyrum : Reine des martyrs.

Pour le martyre , en effet, il n'est pas absolument indispensable de passer par les étreintes de la mort. Il suffit de subir des tourments capables de la donner et de les supporter pour l'amour du Christ. S. Jean, dans la chaudière d'huile bouillante, mérite l'auréole des confesseurs de la foi aussi bien que Pierre sur la croix où il a été cloué. Qui donc voudrait contester à la Sainte Vierge la gloire des vaillants témoins de la vérité et de

l'Évangile? Sur le Calvaire elle se montre ouvertement la Mère du Sauveur, elle s'expose volontairement à la haine des bourreaux. Elle endure des supplices tels que les cruautés des persécuteurs ne pourront jamais les infliger à leurs victimes: Quidquid crudelitatis inflictum est corporibus martyrum levé fuit aut potins nihil in comparatione tuœ passionis*. Qui ne sait pas que ies souffrances de l'âme sont infiniment plus graves et plus terribles que les supplices du corps? Or, l'âme de Marie était la plus parfaite après celle de Jésus. Chez elle, la sensibilité était en proportion de la perfection. D'où il suit qu'il est impossible à l'intelligence humaine de comprendre ses tourments, et S. Bernardin de Sienne suppose qu'en partageant les douleurs de Marie sur toutes les créatures, celles-ci seraient immédiatement frappées de mort subite: Dolor virgihis tantus fuit ut si in omnes creaturas divideretur, omnes subito interirent2.

III. — Conséquences du martyre de Marie. — Ce martyre donne à Marie des droits incontestables , au chrétien des leçons inoubliables.

1° A Marie des droits. Et d'abord celui de plaider notre cause et celle des pécheurs. Elle peut parler de la Rédemption comme de son œuvre: Opus suum. Elle peut dire à Jésus: Cette âme qui s'égare m'appartient. Je l'ai rachetée avec vous, pour elle j'ai souffert avec vous. Pour elle j'ai été au pied de la croix.

Que dis-je ! J'étais sur la croix: Imo et in cruce. Voilà la

raison de la puissance delà Sainte Vierge. Non, je ne m'étonne pas de la voir arracher à l'enfer ses victimes les plus assurées. Je ne m'étonne pas de la voir briser les chaînes les plus solides. Cela, c'est son travail commencé au Calvaire, c'est l'œuvre de ses douleurs maternelles. On est toujours puissant quand on parle au nom de ses souffrances.

Le droit de compatira nos douleurs. Ah! s'il est vrai qu'il faut avoir éprouvé la souffrance pour savoir compatir, quelle main sera plus douce pour essuyer nos larmes? Quel cœur saura mieux trouver le secret des consolations nécessaires? Quelle parole pourra et plus vite et plus sûrement faire tomber la goutte de miel au calice des amertumes?

2° Au chrétien des leçons. Le sacrifice de Marie nous prêche la nécessité de la souffrance pour participer à la Rédemption. Il nous dit que l'immolation de soi est le seul trait de ressemblance avec Jésus-Christ et le plus sacré de nos devoirs. On ne peut trouver Jésus que sur la voie du Calvaire. Le Christ est l'homme de douleurs, tout autre Christ est de fabrique humaine. Le Sauveur de l'humanité naît dans la pauvreté et meurt sur