Vie de S. Dominique

d'une incrédulité révoltante , Dieu aime à entendre sss enfants de la terre lui dire, d'un cœur plus ardent, la parole de leur soumission sincère et confiante: oui, nous croyons au Père Créateur, au Fils Rédempteur, à l'Esprit sanctificateur. Oui, nous croyons à l'Église du Christ, à la rémission des péchés par les sacrements du Christ, à la résurrection opérée parla puissance du Christ, enfin à la vie éternelle précédée des jugements redoutables du Christ : Credo.

Vient ensuite l'Oraison Dominicale. Depuis la rupture violente qui avait séparé le Créateur de la créature , l'humanité ne priait plus ou priait mal. Ensevelie dans les choses terrestres, son cœur ne battait plus pour le ciel et ses lèvres restaient muettes. Or un jour le Fils de Dieu s'approcha de l'homme tombé. Il l'invita instamment à rompre ,ce glacial silence et lui ordonna de parler au Père du ciel qui lui avait envoyé un Rédempteur. « Priez donc et ne cessez pas. Jusqu'à présent vous ne m'avez pas ^adressé la moindre supplication : Usque modo non petitis quidquam. » Mais que dire? Comment prier? Pauvre exilé, l'homme a oublié jusqu'à la langue de la patrie. Il ne sait plus ce qu'il faut demander ni comment il faut demander. Objet, manière, forme de supplication, il a tout perdu de mémoire. Humble et soumis, il tombe à genoux aux pieds du Dieu fait homme : Maître, enseignez-nous à prier : Domine doce nos orare. La réponse fut la prière sublime appelée par excellence « Oraison du Maître », prière royale, reine des prières. Prière courte, dit S. Thomas, mais parfaite et efficace, toutepuissante et admirablement organisée, remplie des parfums de la piété et de l'humilité: Secura, devota , ordinata, humilis. Qu'y a-t-il de plus tendre et de plus affectueux, de plus filial, et de plus confiant que le début de l'Oraison Dominicale : Notre Père qui êtes aux cieux... 0 délicieux mystère , le ciel est notre demeure, les bras d'un père sont ouverts pour nous y recevoir et ce père est le Dieu que nous avions offensé. Le Très-Haut , dans l'infinie majesté de son règne, daigne nous appeler ses enfants. Nous ne sommes plus des esclaves, pas même des serviteurs, mais des fils du royaume.

Qu'y a-t-il de plus humble que cette supplication : donnez-nous notre pain...? C'est la parole du pauvre qui frappe tous les jours à la porte. C'est le cri du mendiant éploré. C'est la plainte déchirante d'une âme qui supporte les détresses de la faim.

Qu'y a-t-il enfin de mieux harmonisé que les demandes de la céleste prière? Elle règle et détermine tout ce qui peut se rapporter à la gloire de Dieu et à notre salut. Elle prévoit les choses du ciel et de la terre. Dieu passe avant la créature, le ciel avant la terre. A Dieu comme fin de la création , la sancti-

fication de son nom, retendue de son règne, l'accomplissement de sa volonté. A nous, comme créatures élevées à un état surnaturel, le pain de chaque jour: le pain ordinaire qui doit servir de nourriture à notre corps, le pain supersubstantiel d3 la vérité et de la grâce. A nous encore le pardon des offenses comme pécheurs , et le secours dans les tentations comme citoyens d'une terre d'épreuves et des combats. C'est l'abrégé de l'Évangile, le plus pur objet de nos désirs, la plus sûre règle de nos devoirs, le fondement de toutes nos espérances.

Mais le chapelet se compose surtout à* Ave Maria. Un ange , une sainte inspirée du ciel , l'Église assistée de Dieu, voilà les auteurs de cette nouvelle prière. Qui oserait en contester la perfection ? Que dis-je ! Nous pouvons affirmer que c'est Notre-Seigneur Jésus-Christ qui l'a composée parles actes de sa vie. L'ange a formulé , le divin Sauveur a fait Y Ave Maria : Cœpit facere. En effet, nous saluons Marie: Ave Maria. Jésus fut le premier à nous donner l'exemple. Il remplit ce devoir de bienséance trente années entières et plusieurs fois le jour. Nous honorons en Marie la plénitude des grâces : Gratia plena. Cette plénitude est due à l'action du Verbe incarné. Les faveurs du ciel se sont répandues avec profusion dans le cœur de la Sainte Vierge, parce qu'elle est la Mère de Dieu.

Nous admirons l'union intime qui existe entre le Seigneur et Marie : Dominus tecwn. C'est encore le Fils de Dieu qui s'est lui-même rapproché de la fille de David en la choisissant de préférence à toutes les autres, c'est le roi immortel qui descend vers sa servante et rélève jusqu'à lui.

C'est Jésus qui la bénit entre toutes les femmes, qui par sa propre volonté devient le fruit de ses entrailles : Benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui. C'est Jésus qui la choisit pour notre médiatrice, qui la place entre notre misère et la croix, comme la croix avait été placée entre la justice de Dieu et nos crimes , qui nous l'a donnée pour mère et pour refuge : Sancta Maria , mater Dei , orapro nobis peccatoribus. .

Elle nous obtiendra grâce à la dernière heure, parce qu'elle sait ce que valent nos âmes et c'est Jésus qui le lui a appris, en la faisant assister au drame sanglant du Calvaire : Orapro nobis peccatoribus , nunc et in hora mortis nostrœ. Et c'est ainsi que nous voyons le divin Sauveur occupé toute sa vie à composer Y Ave Maria dont l'Église réunira les formules, pour les mettre constamment sur les lèvres de ses enfants.

Ne me demandez pas si la répétition des mêmes paroles peut être agréable à Marie. Je vous demanderai moi-même si les actes et les paroles du Verbe incarné, si ses témoignages de respect et de soumission étaient une^charge pour la Vierge

de Nazareth. Je vous demanderai si une mère aime à s'entendre appeler de ce nom par un fils tendrement aimé. Mère! est un mot qui ne fatigue jamais, ni celui qui le prononce ni celle qui l'entend. C'est un baume mystérieux qui parfume le cœur de celui qui le prononce. Il fait vibrer dans le cœur de celle qui l'entend je ne sais quelle fibre où réside l'amour le plus délicat, le plus tendre, le plus fort, le plus généreux. Ah! laissons à l'impiété ses mépris insensés et ses blasphèmes arrogants. Gardons le culte de nos Ave Maria. N'hésitons pas à formuler cette douce prière qui est la plus parfaite expression de la vie du Sauveur. Souvenons-nous bien que « l'amour n'a qu'un mot et en le disant toujours il ne le repète jamais ».

Enfin toutes ces belles formules, pleines de si tendres sentiments se terminent par l'ancienne doxologie , qui de temps immémorial se mêle aux chants de l'Église. C'est l'écho des cantiques éternels. Au ciel les séraphins disent : Sanctus, saint, saint, est le Seigneur des armées. Nous, des rivages de l'exil, nous répondons : Gloire à la sainteté du Père et du Fils et du Saint Esprit ! La même adoration retentit et sur notre terre désolée et sur les parvis de la béatitude. La même pensée anime et l'enfant de l'épreuve et le chérubin de la patrie. Tous deux proclament le Dieu principe et fin de toutes choses, Yalpha et l'oméga. Ce Gloria Patri nous transporte aux frontières de l'éternité. Le moment où la couronne sera déposée sur notre front est devancé et nous récitons d'avance la prière et l'action de grâces que nous redirons en montant au ciel.

Voilà le chapelet dans sa constitution : robuste assemblage des armes les plus fortes, délicieux bouquet des fleurs les plus tendres : Rosarium , oui c'est bien le Rosaire , la couronne de roses aux vives couleurs , aux parfums exquis.

Au reste , cette prière est faite dans les conditions les plus avantageuses, parce que c'est la prière d'une association. L'association ! Merveilleuse puissance qui centuple les forces en les combinant. La goutte d'eau n'est rien par elle-même, mais la goutte d'eau unie à la goutte d'eau produit les torrents et les fleuves. Elle engendre la vapeur et le convoi qui passe emporté sur le rail avec une vitesse étonnante , le navire qui sillonne l'océan, et se moque des caprices de la tempête, nous disent les résultats de la concentration. Là où vous serez deux réunis en mon nom, je serai au milieu de vous, dit Notre- Seigneur Jésus-Christ. Ici ce sont des milliers de chrétiens dont la voix s'élève en même temps vers le trône de Marie, tous lui disant : Mère, priez pour nous. Comment pourraient-ils ne pas être exaucés ? Impossibile est preces multorum non exaudiri. Ah 1 Mes Frères, trop souvent l'association sert au crime et

à l'outrage de la divinité. Les impies se réunissent aujourd'hui pour blasphémer les noms de Jésus et de Marie. Nos saints mystères sont vilipendés dans leurs sociétés infernales. L'insulte grossière a reçu le droit de corrompre les peuples en les convoquant à des conférences où la trivialité le dispute au mensonge. N'entendez-vous pas ces applaudissements frénétiques donnés à des propos de mauvais lieu , débités par des hommes qui se disent les maîtres des peuples et qui malheureusement sont les maîtres du jour? Nous avons sans doute, contre cette invasion de fades grossièretés et de dégoûtantes impiétés, des armes puissantes dans l'arsenal de la vérité. Mais, si jamais la vérité était obligée de se voiler la face et de se condamner à un silence forcé , si jamais le mensonge triomphant et la dégradation ennoblie d'un pouvoir quelconque venait à nous fermer la bouche, par un abus de la force, il nous resterait encore une défense et nous l'emploierions. C'est l'arme de S. Dominique , c'est l'association de la prière , c'est notre chapelet. Avec notre chapelet, le symbole de la pureté, le cri de la foi et de l'amour , nous triompherons toujours des Albigeois modernes, qui, à l'instar de leurs devanciers, veulent renverser la domination de l'Évangile pour établir le règne de la chair.

III. — Le Rosaire , secret de bien vivre. — Le juste vit de la foi, dit S. Paul. De tout temps il en fut ainsi. Et cette foi c'est la croyance au Messie Rédempteur. « Abraham a tressailli de voir mon jour, il l'a vu et s'en est réjoui. » Le jour de Jésus-Christ : le jour où il s'incarna dans le sein d'une Vierge , où il naquit dans une étable , où il fut présenté au temple ; le jour où dans l'agonie, la flagellation, le couronnement d'épines et le crucifiement , il paya la rançon du pécheur -, le jour où il ressuscita triomphant, fonda son Église, couronna sa mère, tous les prophètes l'avaient désiré : Exultavit ut videret diem meum. Ce jour devait leur apporter la bénédiction et le salut. Ils l'avaient demandé et ils avaient été sauvés par cette foi au Sauveur Dromis. Depuis la venue du Christ, l'économie de la sanctification des âmes n'a point changé et le juste doit encore vivre de la foi au Rédempteur. Malheureusement cette foi demeure assoupie chez un trop grand nombre. Elle ressemble à l'étincelle cachée sous la cendre , ou à la semence jetée dans un terrain desséché par un soleil brûlant. La récitation du Rosaire passe comme un vent doux sur la poussière et ranime l'étincelle, elle tombe comme une pluie rafraîchissante et la semence germe aussitôt. Le chapelet nous ramène sans cesse à la méditation des mystères de la vie et de la mort du Sauveur. De

cette considération naît la foi pratique , de la foi la perfection de la vie : Justus ex fide vivit.

Mais il est un autre chemin , plus large encore , par lequel le Rosaire nous conduit à la vertu, c'est la voie de l'amour. Étudions un instant le cœur d'une mère pour connaître le cœur de Jésus. Nous ne saurions trouver de comparaison plus parfaite. La mère séparée de ses enfants apprendra sans doute avec plaisir le récit de leurs entreprises et le succès de leurs travaux. Rien de ce qui peut les satisfaire ne la trouvera ni indifférente ni insensible. Mais si cet enfant exilé vient à lui rappeler le souvenir de tout ce qu'elle a souffert pour lui, lui parlant de ses tendresses d'autrefois, de ses veilles prolongées, de ses sollicitudes mêlées de tant de sacrifices, en un mot de tout cet ensemble de dévoûments sublimes, de labeurs quelquefois bien durs qui font la grandeur incomparable de la mère -, oh I alors son cœur tressaille et un sentiment irrésistible le fait vibrer jusque dans ses plus intimes profondeurs. Tel est le cœur de Jésus. Rien ne le touche plus fortement que le récit de ses souffrances. Rien ne lui est plus agréable que la mémoire de sa passion. Toutes les fois que notre Rosaire vient lui représenter les mystères de sa vie et de sa mort, il est ému d'amour pour nous. Or l'amour opère l'amour comme le feu engendre le feu. La charité de Dieu pour nous enflamme notre cœur de charité pour lui. Plus nous aimons notre Sauveur, plus nous chercherons à lui être agréable et à régler notre vie selon sa divine et très sainte volonté. Et c'est ainsi que, par le chemin royal de la charité, nous arrivons au secret d'une existence sincèrement chrétienne.

Il reste une troisième voie par où le Rosaire nous conduit à la perfection , c'est la voie des enseignements surnaturels. La méditation des mystères est une école où notre âme se forme, une exhortation continuelle qui nous relève de la poussière. Les mystères de joie nous détachent des folies du monde, les mystères de douleur nous fortifient dans les épreuves et les tentations. Les mystères de gloire nous mettent devant les yeux le terme de notre pèlerinage.

1° Trop souvent les séductions de la terre tombent sur notre regard pour l'éblouir. Que de cœurs empoisonnés à la coupe des plaisirs! Notre Rosaire, dans sa première partie, nous montre où est la joie qui ne trompe jamais. Le vrai bonheur, nous dit-il , est dans l'humilité qui attira les regards de TÉternel, au jour de l'Incarnation , dans la charité qui conduisit la mère du Sauveur dans la maison de sa cousine. Le vrai bonheur est à Bethléem , le théâtre du renoncement et de la pauvreté ; au temple , dans le sacrifice d'une âme qui se consacre à Dieu

sans partage et sans retour, ou dans le recouvrement de Jésus et la douleur d'avoir été séparés de lui.

2° Les folles joies du monde nous pervertissent, ses douleurs nous exaspèrent. La souffrance que Dieu a placée sur le sentier comme une amie chargée de nous arracher à cette terre , comme une sentinelle chargée de nous montrer la patrie, la souffrance nous révolte. Au lieu de nous rapprocher de Dieu, elle fait monter sur nos lèvres les accents du blasphème. Notre Rosaire, dans sa seconde partie , a de puissants enseignements pour l'heure de la douleur. Recogitate , dit-il avec S. Paul , eum qui talem sustinuit a peccatoribus adversus semetipsum contradictionem. Quand le calice de la vie vous paraît trop amer, pensez au jardin de l'agonie : là votre Sauveur s'abandonne à la volonté de son Père ; sur une souffrance qui lui arrachait des larmes de sang, il prononce la parole qui surnaturalise toute douleur et mêle à tous les breuvages le céleste élixir de la résignation: Fiat voluntas tua, que votre volonté soit faite, Recogitate. Quand votre âme est brisée et que votre cœur côtoie l'abîme du désespoir , pensez au prétoire de Pilate où la cruauté traîna votre Dieu à travers le pavé inondé de sang, après le supplice d'une flagellation impitoyable. Quand l'humiliation injuste atteint votre existence, quand la calomnie trame ses injustices contre vous, pensez au couronnement dérisoire et barbare, à cette heure de suprême abaissement, où le roi immortel des siècles, devenu un roi de théâtre , fut le jouet et l'opprobre d'une populace éhontée: Recogitate.

Quand le chemin vous semble trop dur et le travail insupportable , pensez au Dieu chargé de sa croix. l'Éternel succombant sous le fardeau, le Tout-Puissant couché dans la poussière, le Créateur acceptant le secours du Cyrénéen : Recogitate.

Enfin quand la vie vous est à charge , prenez votre crucifix , le crucifix, école de patience, aiguillon d'amour: Stimulus amoris, spéculum patientiœ .

A cette école de la douleur naissent les sentiments de résignation. L'âme se console en voyant le Dieu de tout bonheur souffrir avec elle et beaucoup plus qu'elle, malgré son innocence et sa sainteté.

3° Il est bon au chrétien de ne jamais perdre de vue le terme de ses épreuves et la destinée de sa vie. Dans sa troisième partie , notre Rosaire nous montre la conclusion de tous les événements humains. Là nous ne cherchons plus le Christ aux oliviers, ni au prétoire , ni au Calvaire, ni sur les théâtres ensanglantés de la douleur. Nous ne le cherchons même plus dans les lieux où les mystères de joie s'accomplirent. Le regard de notre âme s'élève , nous voyons la mort vaincue,

la gloire de la résurrection et de l'Ascension succédant à l'immolation du Golgotha. Nous voyons l'Église fondée pour nous appeler à la suite du Maître et Marie notre mère emportée avec son divin fils et couronnée dans l'éternité: Vidimus Jesum per passionem mortis gloria et honore coronatum. Notre Rosaire nous dit : ô chrétien , sors de ce monde, Jésus ton frère et Marie ta mère n'y sont plus. Forme-toi à une vie nouvelle, la vie toute céleste de la résurrection spirituelle. Dispose les ascensions de la vertu dans ton cœur. Ouvre ton âme à l'Esprit de Dieu, entre en société avec les esprits célestes, comprends que tu n'es point de ce siècle et que là-haut une couronne doit être déposée sur ton front ennobli par le baptême.

IV. — Le Rosaire, secret de bien mourir. — C'est ainsi, Mes Frères, que par trois chemins mystérieux: la foi, la charité et l'exemple, notre Rosaire nous donne la clef d'une vie pieuse et sainte. Il me resterait à vous dire comment il accorde la grâce de bien mourir. Rien déplus simple: celui qui a bien vécu jouira du bienfait d'une sainte mort. Marie que tous les jours l'on appela au secours pour l'heure des derniers combats, ne nous abandonnera point à la malice de Satan. Quand nos lèvres se fermeront à la prière , quand notre regard attristé cherchera la tombe entr'ouverte . elle viendra suppléer à notre faiblesse. Elle descendra sur le champ de bataille , et l'ennemi réduit à l'impuissance prendra la fuite devant la Reine du très saint Rosaire. Ah ! qu'il sera doux alors de serrer dans nos mains la couronne que nous tressions à notre mère quand notre voix avait encore assez de force pour monter au ciel 1 Notre poitrine haletante ne nous donnera plus que des soupirs, mais nos doigts crispés par la douleur presseront encore ces grains précieux où nous avions cueilli tant de mérites. Chaque prière faite, chaque indulgence gagnée sera un nouveau motif d'espérance. Et quand le dernier souffle aura passé sur nos lèvres tremblantes, Marie viendra au-devant de son enfant de la terre. Elle portera une couronne et ce sera encore le Rosaire, mais le Rosaire de l'éternité , la couronne des roses qui ne se flétrissent plus. Alors nous lui dirons: salut, ô mère pleine de grâces, bénie entre toutes les femmes, le Seigneur est avec vous pour nous juger, priez pour nous, et Marie nous répondra: je suis la mère du bel amour, venez à moi. Vous avez célébré mes louanges et imité mes vertus. Les fleurs que vous avez cueillies sont devenues des fruits, des fruits qui ne peuvent plus se corrompre: Flores mei fructus honoris. Venez, âme chrétienne, au milieu des ronces et des épines, vous avez cultivé le lis de la piété, sur les hauteurs glacées du Liban

vous m'avez tressé une couronne, je vous la rends aujourd'hui et elle brillera sur votre front, pendant l'éternité : Veni de Libano , veni coronaberis. Amen.

Attingit a fine ad ftnem fort' ter et disponit omnia suaviter. (Sap., VIII, 1.)

Je puis appliquer à une congrégation de la Très Sainte Vierge Marie ce que l'Écriture Sainte a dit de la Sagesse elle-même. Œuvre de Dieu, cette institution vous conduit très efficacement et, pour ainsi dire, d'une manière irrésistible, à l'accomplissement de la volonté du Très-Haut : Attingit a fine usque ad finem fortiter. Elle dispose un ensemble de moyens pleins de douceur. Elle règle votre vie entière et la fait converger vers la fin que nous devons tous atteindre: la pratique de la vertu en ce monde et la gloire éternelle dans un monde meilleur.

I. — Attingit fortiter. — La congrégation est une force et une puissance dans l'ordre spirituel. On vous parle souvent de votre faiblesse, des dangers de votre âge, des séductions de la vie et , pourquoi ne le dirais-je pas ? de l'inconstance relative de votre cœur. Le remède à toutes ces impuissances est celui que vous avez choisi : votre association. On le répète souvent, l'union fait la force.

Quand on dit association , on a l'idée de plusieurs personnes réunies , combinant leurs efforts , leurs ressources et leur travail, se dirigeant, comme une armée compacte, vers un but marqué d'avance. De ces efforts combinés, de ces travaux réunis résulte une nouvelle puissance qu'aucun des membres n'aurait eue en demeurant isolé.

Je ne sais si vous y avez fait attention , tout aujourd'hui s'exécute par compagnies. Le commerce et l'industrie ne se meuvent que par ce ressort. Il y a les compagnies des chemins de fer, d'exploitation de mines , de placements de fonds. II y a les sociétés d'assurances, les sociétés littéraires, scientifiques, récréatives , etc. Je n'ai jamais vu d'enseigne sur nos grands magasins , sans trouver un nom suivi d'une abréviation qui indique le travail réuni de plusieurs associés : « Un tel et compagnie. » Le monde ne semble plus avoir d'autre moyen d'action, et je ne m'en étonne pas. L'union centuple les forces

en les combinant. Si vous faites l'addition de ce que peuvent cinquante personnes séparées les unes des autres, vous n'arriverez jamais à la somme produite par leur union. Voyez la goutte d'eau qui s'échappe du rocher, elle glisse timidement et sans bruit sur le flanc de la montagne. On dirait que sa faiblesse redoute la rencontre des obstacles. Recueillez dans un vaste réservoir un nombre incalculable de gouttes d'eau , vous aurez un de ces torrents qui vont, en mugissant, ravager la plaine et dévaster la forêt.

Qu'est-ce que la vapeur qui s'élève au-dessus de la chaudière et se perd dans l'espace? Emprisonnez-la dans une chambre de fer, concentrez-la pour que les molécules s'unissent, il en résultera un des agents les plus redoutables que la science ait pu utiliser.

Un fil mince et tenu n'a aucune résistance, mais un assemblage de fils roulés en spirale soutient les gigantesques ponts de nos fleuves.

Un homme a des capitaux, ils sont relativement peu considérables et il s'est demandé comment il pourrait les utiliser. Il rencontre un de ses amis qui se trouve dans la même situation , ils conviennent de s'unir et de s'adjoindre d'autres capitalistes. Leur tentative a réussi, ils sont mille, je n'ai pas besoin de vous dire quels immenses succès vont être la conséquence de cette association. Des fonds qui auraient végété dans l'isolement, seront bientôt capables de diriger les chances du commerce et les opérations de la Bourse.

On dit même que les êtres sans raison ont compris cette ressource. Poursuivies par l'épervier, les colombes se forment en bataillon carré et l'oiseau de proie ne peut réussir qu'en détachant l'une d'elles de la compagnie des autres.

Je puis donc me dispenser d'autres commentaires. Le nombre que j'ai sous les yeux, parle pour moi. Le nom que vous vous êtes donné est l'explication la plus autorisée de cette parole de l'Esprit -Saint : Attingit fortiter. Vous êtes une congrégation , donc vous êtes une puissance. Rien ne peut arrêter vos élans , rien ne peut s'opposer efficacement à votre marche. Ce n'est pas vous qui me direz : il est difficile de rester fidèle à son devoir. Laissez à d'autres le droit de se plaindre , laissez-le à ceux qui combattent dans l'isolement les combats du Seigneur. Quant à vous , vous êtes une armée : l'union f iit la force : Attingit a fine nsque adfinem fortiter.

II. — Et disponit omnia suaviter. — Mais qu'apportez-vous donc à la société ? Toute réunion a un fonds commun qui forme le patrimoine des coassociés. Il est dit de la Sagesse

qu'elle dirige un capital de moyens qu'elle tient en son pouvoir: Disponit omnia suaviter. OÙ est votre capital ?

Je n'aurais qu'à prendre votre règlement, vous le donner et vous dire : voilà toutes vos richesses. Les voilà dans cette admirable ordonnance qui en fait la douceur : Disponit suaviter.

Qu'y a-t-il dans votre règlement n D'abord la prière, je crois. Vos prières sont un patrimoine commun , vous vous les devez les unes aux autres. Êtes-vous agenouillées sur le pavé de ce sanctuaire qui s'appelle le foyer domestique , ayez une intention particulière pour la congrégation. Toutes ces intentions se réuniront entre les mains de vos anges gardiens, et l'encens de vos supplications s'élèvera comme un nuage concentré et d'agréable odeur. Venez-vous à la chapelle où vous attend le directeur de votre œuvre, Dieu est au milieu de vous, ainsi qu'il l'a promis dans le saint Évangile. Quelle efficacité obtiendront alors vos suffrages 1 La prière par ellemême est déjà toute-puissante, mais à la prière en congrégation qui résistera? Quand l'été, le soleil brûle la campagne, la plante se flétrit, la fleur se dessèche et l'aridité du sol attriste le laboureur. Mais avez-vous vu la nuée qui se forme V La pluie est tombée, la végétation recommence. La plaine reprend son tapis de verdure et la fleur épanouit sa brillante corolle pour réjouir le regard, tandis que la moisson prépare ses richesses pour satisfaire les espérances du travailleur. Votre âme est une terre, brûlée par le soleil du jeune âge. Mais je vois sur cette chapelle planer un nuage bienfaisant. La pluie des grâces tombera dans vos cœurs. La fleur des vertus chrétiennes y germera avec rapidité et votre piété préparera une abondante récolte de mérites : Disponit omnia suaviter.

La communion est une seconde richesse de la congrégation. Communion veut dire union de l'âme avec Dieu. Pour vous, elle signifie mieux encore, elle veut dire union de vos âmes en un faisceau spirituel et divin. Tous les règlements de congrégation ont prévu un certain nombre de communions, et ce n'est pas sans de graves et profondes raisons. Vous êtes une armée : la table sainte est le point de ralliement. Dispersées par les exigences de la vie, c'est là que les bataillons de la milice sainte se réforment. C'est là que vous retrempez vos armes émoussée.3 dans le combat. Heureuse loi que celle qui vous rapproche ainsi de votre Sauveur et de votre ami! Vous , plus que d'autres , vous connaissez le secret d'aimer. L'affection est au fond de votre âme, comme une plante que vous n'arracherez jamais. Eh bien! l'amour dans sa plus tendre expansion, l'amour à sa plus haute puissance, l'amour dans