Ephes., V, 2 ; Voyez Bossuet, IbicL, XXVI* jour

nier. Mais ce que tous les apôtres ont enseigné d'un commun accord , ils l'ont appris incontestablement de Jésus-Christ ; donc la doctrine de la présence réelle a sa première source dans Jésus-Christ : c'est la doctrine de l'infaillible et suprême vérité. Que l'Église aujourd'hui croie et enseigne ce grand mystère , c'est un fait patent, incontestable. Ouvrez le catéchisme enseigné dans cette paroisse ; quoi de plus clair et de plus formel que ce qu'on y lit? A la première question, Qii est-ce que V Eucharistie? on répond: C'est un sacrement qui contient réellement et en vérité le corps, le sang, l'âme et la divinité de Notre- Seigneur Jésus-Christ sous les espèces ou apparences du pain et du vin. Or, la foi que contient ce catéchisme est enseignée dans toutes les paroisses de ce diocèse ; elle l'est pareillement dans tous les diocèses de France ; c'est la foi qu'on trouve dans toutes les Églises catholiques de l'Europe, dans toutes les Églises catholiques de l'Asie, de l'Amérique et des autres parties du monde : c'est là un fait certain, un fait visible et qu'il est impossible de nier.

Si maintenant nous reculons de trois cents ans derrière nous, nous serons transportés au temps où se tint un Concile très célèbre, celui de Trente. A cette époque, divers sectaires, en Allemagne, et Calvin, en France, attaquaient la foi commune. Alors fut convoqué à Trente , dans le Tyrol , une assemblée générale où se rendirent des évêques , des théologiens, des savants de tous les pays catholiques. Là, pour arrêter les progrès de l'erreur, l'Église , représentée par ce qu'elle avait de plus saint et de plus éclairé, exposa nettement et publia hautement sa croyance. Lisez la douzième session, tenue en 1551 , et vous verrez ce que croyait alors l'Église catholique dans tout l'univers. Dans les huit chapitres et les onze canons relatifs à l'Eucharistie, vous trouverez exactement ce que nous croyons ; vous n'y trouverez rien de plus ni de moins que ce qu'on enseigne et ce qu'on croit aujourd'hui.

Mais pensez-vous qu'à Trente , au XVI0 siècle , l'Église proclamât une doctrine nouvelle? Vous seriez dans l'erreur, car trois cents ans auparavant , et six cents ans avant nous, un docteur, que l'on a comparé à un ange, enseignait tout cela. Oui, S. Thomas, surnommé le Docteur angélique ou l'Ange de l'école, à cause de sa science profonde, S. Thomas, dans une suite de questions qui forment un traité complet et admirable sur l'Eucharistie1, discutait, soutenait, prouvait en détail , et avec la solidité qui le distingue, tous les points qui depuis ont été définis à Trente ; et, ce qu'il disait, toutes les écoles de son

1. Voyez Summa Theologica, troisième partie, question LXXIII-LXXXIII.