III. TRENTE-SEPT

temps le répétaient de concert. Je me borne à vous indiquer S. Thomas, sans le citer textuellement; car une citation de quarante-deux pages , ou quatre-vingt quatre colonnes d'un in-folio , ne peut nullement trouver place dans un discours d'aussi peu d'étendue que celui-ci.

En 1035, Bérenger le premier, s'étant avisé de dogmatiser contre la croyance commune, avec quelle indignation ne fut-il pas universellement repoussé % Tous les docteurs de son temps élevèrent la voix pour réprimer son audace et le confondre ; il vit ses erreurs flétries par des supérieurs de monastères, par des évêques, par plusieurs souverains pontifes, par quinze Conciles, tenus en divers lieux, dans un très court espace de temps. Ce novateur avait été, dans sa jeunesse, disciple de Fulbert de Chartres ; mais il n'avait pas su profiter des leçons de ce pieux et docte maître, qui avait constamment professé et enseigné la foi catholique.

Fulbert est un témoin fidèle de la foi de l'Église au Xe siècle; voici ce qu'il dit au sujet de l'Eucharistie, dans sa lettre à Adéodat : « Celui dont la volonté a tiré toutes choses du néant , ne peut-il pas faire aussi que la matière du pain et du vin, s'élevant au-dessus de sa condition et de sa nature, soit changée, dans les sacrés mystères, en la substance du Christ? Il n'est pas permis d'en douter, après qu'il dit lui-même: Ceci est mon corps; ceci est mon sang».

Avec non moins de clarté, Nicéphore, patriarche de Constantinople , au IXe siècle , nous dit : « Nous , catholiques, quand nous parlons du corps et du sang, nous entendons, non une image, une figure, mais le propre corps de Jésus-Christ, son corps déifié, quoique caché sous des symboles1 ».

Si nous ouvrons le livre de la Foi orthodoxe, composé par S. Jean de Damas, au VIIIe siècle, nous y lisons: ((Loin de nous la pensée que le pain et le vin soient la figure du corps et du sang de Notre-Seigneur Jésus-Christ. C'est son propre corps, car il a dit lui-même: Ceci est, non la figure de mon corps, mais mon corps; non la figure de mon sang, mais mon sang. Déjà il avait dit aux Juifs-. Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en

vous Que si quelques-uns ont appelé le pain et le vin, des

figures , des images du corps et du sang du Seigneur , ils ont voulu parler de l'oblation avant la consécration, mais non point après». Ainsi s^xprimait S. Jean Damascène; quoi de plus clair et de plus exprès, pour constater la conformité de notre foi avec celle du VIII0 siècle?