IH. TROIS

C'est là pourtant ce qu'a fait cet être souverain pour sa misérable créature. Le pécheur, digne de supplices éternels était dans l'impuissance de se racheter. Voilà mon fils, lui dit le père céleste, je te l'abandonne pour qu'il te serve de rançon; et le fils expirant sur la croix se fait la rançon du pécheur. 0 mystère profond! ô abîme insondable d'amour! s'écrie S. Augustin, se peut-il concevoir, rien de plus grand, de plus divin qu'un tel amour, une telle miséricorde !

A la vue de cette bonté infinie, pourriez-vous , mes enfants, ne pas déplorer avec amertume tout ce qui peut l'avoir méconnue et blessée? Pourriez-vous, sans une étrange folie refuser votre amour à un tel père? Sans doute, vous reconnaissez qu'il doit régner en souverain sur vos cœurs, et dès lors vous abhorrez le péché comme le souverain mal; mais poursuivons, et pour vous affermir dans cette heureuse disposition, considérez maintenant avec moi quel a été pour nous, l'amour de J.-C. notre sauveur à tous.

Deuxième réflexion. — Mes enfants , si le père céleste nous a aimés jusqu'à nous donner son propre fils pour notre rédemption, Dieu le fils à son tour nous a aimés jusqu'à se faire victime pour nos péchés. Ainsi au moment fixé dans les décrets éternels, Dieu le Fils, objet des complaisances du père, se dépouille pour ainsi dire de sa gloire, s'abat invisiblement sur la terre et vient dans le sein d'une vierge se revêtir de toutes les misères de notre nature, se dévouer aux ignominies de la passion, à toutes les horreurs de la croix. Par amour pour nous , le Roi de gloire prend la forme de l'esclave, consent à naître dans une étable, à vivre dans la pauvreté et l'abjection, et à mourir couvert d'opprobre sur une croix infâme.

Voyez, mes enfants, ce Jésus, Dieu fait homme : voyez-le au jardin des oliviers. Les iniquités du genre humain et vos péchés comme les miens l'accablent de leur poids et courbent son front contre terre. La vue de sa passion et de la croix le livre à des angoisses cruelles, et la prévision de l'ingratitude des hommes le pénètre des terreurs de la mort, et lui fait répandre une sueur de sang qui trempe sa robe et arrose la terre. Voyez-le abandonné de ses apôtres, saisi par les juifs, traîné vers Jérusalem, comme un malfaiteur, accablé d'outrages et de malédictions; voyez-le chez Caïphe, meurtri de soufflets, devenu le jouet d'une vile troupe d'esclaves ; chez Pilate , noirci par la calomnie , attaché tout nu à une colonne, déchiré dans tout son corps parles fouets et les verges • voyez-le , méprisé , baffoué comme un insensé à la cour d'un roi impie; voyez-le couronné d'épines, insulté comme un roi de théâtre, couvert de crachats, comme un objet d'horreur, par une soldatesque insolente. Suivez-le

maintenant à la trace de son sang. Il monte au Calvaire portant la croix que nos péchés ont méritée, pour en subir toutes les horreurs en sa qualité de victime du monde. Le voilà donc cet aimable Jésus, sur le mont des douleurs. Comme un agneau il s'étend sans se plaindre sur l'autel sanglant de la croix. Les bourreaux de leurs genoux écrasent sa poitrine, et disloquant tous ses membres, enfoncent avec une joie sauvage dans ses pieds et dans ses mains des clous énormes à grands coups de marteau. La croix s'élève et flotte dans les airs comme un drapeau sanglant. Jésus y apparaît entre deux scélérats , insulté par ses ennemis, abandonné de ses disciples, suspendu entre le ciel et la terre comme un objet de malédiction. Une soif brûlante le dévore, les douleurs de la mort l'assiègent. Trois heures d'agonie arrachent son âme à ses tourments inouis. Il expire en priant pour ses propres bourreaux.

Mes enfants, voilà Jésus, le saint des saints, le fils de l'Éternel. Il vient de mourir de la mort la plus horrible. Qui l'a donc immolé, cet innocent agneau? Est-ce les juifs, est-ce les bourreaux, est-ce la justice de Dieu? Non, mes enfants ; ce sont nos péchés, les iniquités des hommes. Je me trompe : C'est son amour qui l'a porté à se faire victime du courroux de son père , pour nous arracher à l'enfer et nous conduire au ciel.

Eh! bien, mes enfants, Jésus-Christ vous a-t-il aimés? Pouvaitil vous aimer d'avantage ; peut-on mieux témoigner sa bonté, son amour qu'en mourant pour celui que l'on aime? Ah! mes enfants, c'est ici que l'esprit de l'homme se confond à la vue des richesses incommensurables de la bonté et de l'amour d'un Dieu pour ses créatures.

En effet, Jésus dans les secrets de sa sagesse à trouvé le moyen le plus merveilleux pour vous témoigner son amour. Demain il va venir lui-même en personne, Dieu et homme tout ensemble établir sa demeure au milieu de vos âmes, vous nourrir de sa chair et de son sang, se donner tout à vous pour vous transformer en lui-même.

Voilà, mes enfants, les merveilles de l'amour de J.-C. pour nous, misérables pécheurs. Montez,- vous dirai-je, montez en esprit au Calvaire; mettez-vous en face de Jésus mourant sur la croix. Approchez-vous ensuite de la Table Sainte. Voyez par avance Jésus venant à vous dans la Sainte Hostie avec toute sa sainteté, et brûlant du désir de s'unir à vous. Descendez alors au fond de votre cœur; voyez les fautes nombreuses qui en ternissent la pureté. Cette dissipation dans la prière , ce dégoût des exercices de piété, cet amour propre déréglé, cette affection aux vanités mondaines, ces jalousies, ces médisances, cette tiédeur habituelle dans le service de Dieu, ces aberrations dans vos pen-

sées et peut-être des fautes secrètes qui pèsent sur la conscience. Ne sentiriez-vous pas alors la confusion couvrir votre visage; une vive contrition pénétrer au fond de vos âmes , et les larmes brûlantes du repentir laver en vous les moindres taches de péché pour offrir à Jésus une demeure digne de sa majesté sainte !

Oui, mes enfants, au moment de recevoir l'absolution, écriezvous comme le prophète : Oh ! qui donnera des larmes à mes yeux pour expier mes fautes ! qu'ai-je fait , insensé ! 0 mon Dieu mon père et mon Sauveur , vous avez fait des prodiges de miséricorde pour me sauver, et je vous oubliais, si j'étais insensible à tant d'amour! Maudit péché, je te déteste, je t'abhorre; je ne veux plus aimer que mon Sauveur et mon Dieu. Oui, ô Jésus, vous vous êtes donné tout entier pour rançon sur la croix; vous allez vous donner tout entier à moi pour nourriture dans l'Eucharistie. A mon tour je me donne tout entier à vous, je veux à tout jamais vous appartenir par les liens de la fidélité , de la reconnaissance et de l'amour.

Allez, mes enfants, allez avec ces dispositions au tribunal de la pénitence, et vous sentirez la grâce se répandre en vos âmes, comme une douce rosée , et y faire couler les délices de l'innocence et du bonheur. Amen.

Ego sum panis vitœ; qui manducat hune panem vivit in œternum.

Je suis le pain de vie; Celui qui mange ce pain vivra éternellement. (S. Jean.)

Le voici, mes enfants, ce jour tant désiré, le jour le plus grand, le plus important de votre vie, ce jour duquel dépend le bonheur de votre éternité ; jour de joie, vraiment digne de tous vos désirs, puisque vous êtes invités à manger à la Table Sainte le pain céleste qui donne la vie éternelle -, mais jour de malheur digne d'être pleuré avec des larmes de sang, si au lieu de la vie vous trouviez la mort dans cet adorable sacrement. En effet, mes enfants, si le corps de Jésus donne la vie aux bons , il donne aussi la mort aux méchants. Pour les bons il est comme un remède qui les guérit des maux de l'âme, et les rend dignes du ciel ; et pour les méchants il est comme un poison qui leur donne la mort, et leur mérite l'enfer. Quoi donc de plus nécessaire pour vous que d'apporter à la Table Sainte les dispositions convenables? Voulez-vous trouver la vie dans ce festin mystérieux?

Eh bien! écoutez attentivement les paroles que l'Église adressait autrefois par l'organe des diacres aux premiers chrétiens , au moment solennel delà Communion : Approchez de la table du Seigneur avec foi, avec crainte, avec amour : Accedite cum fide et timoré et dilectione.

Ainsi, foi, crainte et amour, telles sont les conditions indispensables que la Communion vous impose.

Première disposition, — Foi . — Avant tout, soyez pénétrés d'une vive foi dans l'essence du mystère auquel vous allez participer. C'est ici l'abrégé des merveilles du Seigneur, Memoriam fecit Dominus mirabilium suorum. Sa grandeur, sa puissance, sa bonté, sa justice, sa sagesse, sa miséricorde, son amour, Dieu luimême s'y trouve dans la personne de N.-S. J.-C , que vous allez recevoir. Dieu, pur esprit est inaccessible à nos sens. Pour se manifester aux hommes et opérer leur salut , le Fils de Dieu s'abaissant dans le sein de la Vierge Marie est venu se revêtir de notre humanité. Ainsi fait homme, il s'est laissé clouer sur une croix pour expier nos péchés. Il est sorti glorieux du tombeau pour notre justification , et remontant dans les cieux par sa puissance divine , il vit et règne à la droite du Père , Dieu et homme tout ensemble.

Eh bien ! mes enfants, sous l'apparence de l'hostie, vous allez recevoir ce même Jésus tout entier, vous recevrez ce même corps que l'Esprit-Saint a formé par miracle dans le sein et du sang d'une Vierge sans tache; ce même corps qui fut couché dans l'étable de Bethléem sur un peu de paille , qui a souffert le froid, le chaud , la faim, la soif et les fatigues; qui a été déchiré à coups de verges, couronné d'épines, cloué sur la croix.

Sous l'apparence de l'hostie, vous allez boire véritablement le sang précieux qui coulait dans les veines de N.-S. J.-C, ce sang qui rougit le jardin des Oliviers aiTmoment de son agonie , ce sang qui jaillit sous les coups de la flagellation , ce sang qui coula par torrent de ses pieds , de ses mains percés de clous et de la blessure de la lance qui ouvrit son cœur sur la croix.

Sous l'apparence de l'hostie, vous allez recevoir l'âme qui animait le corps de J.-C, cette âme toute pure, toute belle, réduite aux angoisses de la mort au jardin des oliviers, dévouée aux rigueurs de la justice de Dieu pour le salut des pécheurs, cette âme inébranlable dans sa patience au milieu des opprobres et des tourments de la passion, pleine de charité jusqu'à prier pour ses propres bourreaux, cette âme toute sainte qui s'est arrachée de son corps avec des douleurs ineffables, cette âme qui, revenant victorieuse du démon et de l'enfer, s'est réunie à son corps ressuscité et s'est élancée dans le ciel environnée de gloire dans un corps triomphant.

Enfin, sous l'apparence de l'hostie, vous allez recevoir, et c'est ici le plus étonnant des prodiges, vous allez recevoir Dieu luimême, avec toute sa majesté et son incompréhensible essence, dans la personne du fils de Dieu, notre maître, notre Sauveur, le créateur de tout ce qui existe. Oui, mes enfants, c'est Jésus- Christ tout entier, Dieu et homme tout ensemble que vous allez recevoir. C'est sa chair que vous allez manger; c'est son sang que vous allez boire; c'est son âme, c'est sa divinité que vous allez loger dans vos cœurs. Oui, bien que cette hostie vous offre encore l'apparence, la couleur, la forme et le goût du pain. Elle n'est plus en réalité que le corps, le sang, l'âme et la divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Il est vrai, vous ne sauriez comprendre par quel prodige cette hostie est devenue Jésus-Christ, vous devez cependant le croire, d'une foi vive et ferme. C'est ici le grand mystère de la sagesse, de la puissance et de l'amour d'un Dieu pour les hommes. Devant l'Eucharistie, Dieu se plaît à confondre l'orgueil de la sagesse humaine. 11 n'y a ici, ni grand, ni petit, ni savant, ni ignorant, ni riche, ni pauvre, ni juste, ni pécheur, ni pontife, ni fidèle. Le plus simple chrétien n'a rien à envier au génie le plus sublime. Nous sommes tous égaux; tous nous devons imposer silence à nos sens, et notre raison doit plier sous la foi. Pourquoi? Parce que la parole de Dieu est une preuve irréfragable des vérités inacessibles à nos sens et à la raison. Eh bien ! mes enfants , sur ce mystère incompréhensible, nous avons pour garant la parole de Jésus-Christ lui-même.

En effet, dans la dernière cène, la veille même de sa mort, ce divin Sauveur prit du pain dans ses mains, le bénit et le donnant à ses apôtres, il leur dit: prenez et mangez; ceci est mon corps qui sera livré à la mort pour vous. Puis , prenant le calice , il le bénit et leur dit encore : prenez et buvez , ceci est mon sang qui sera versé pour la rémission des péchés jusqu'à la fin du monde. Faites ceci en mémoire de moi: Hoc facite in meam commemorationem.

Vous l'entendez, mes enfants, c'est Jésus-Christ lui-même qui parle, qui vous révèle ce grand mystère. Dieu est tout puissant; il peut faire tout ce qu'il veut ; il est infiniment saint ; il ne saurait nous tromper; il est souverainement bon; il n'est pas de prodige que son amour ne puisse enfanter en faveur de sa créature. Dès lors que nous avons la parole d'un Dieu, nous devons croire d'une foi inébranlable au plus incompréhensible des mystères.

Oui , mes enfants , bien que vous ne puissiez ni voir ni comprendre Jésus-Christ caché, anéanti dans l'hostie, protestez-lui du fond de vos cœurs que vous l'y croyez réellement présent ; dites-lui comme le prophète : Vraiment, ô mon Sauveur, vous êtes un Dieu

caché : Vere tu es Deus absconditus. Mes yeux ne vous aperçoivent ici pas même comme homme , et cependant je crois fermement que vous êtes en vérité présent dans cette hostie, et comme homme et comme Dieu ; je le crois, ô mon Dieu parce que c'est vous-même qui me l'enseignez et, soutenu par votre grâce je suis prêt à sceller de mon sang cette consolante vérité.

Cette foi vive en la présence réelle de Jésus dans l'hostie fait naître en vous , mes enfants , cette crainte salutaire , cette sainte frayeur qui constitue la seconde disposition du pieux communiant.

Deuxième disposition. — Crainte. — Mes enfants, Jésus-Christ se plaît a représenter dans l'Évangile le festin eucharistique sous l'image d'un festin splendide qu'un roi prépare à ses sujets pour les noces de son fils. Eh bien ! suivant l'idée du bon maître, j'ose vous dire : si un roi de la terre vous invitait à un festin , ne seriezvous pas pénétrés d'une crainte respectueuse ; oseriez-vous paraître à ses yeux avec un extérieur en désordre , avec un air d'indifférence et de dissipation ? Et si ce roi que vous auriez outragé , je le suppose , jusqu'à vouloir attenter à sa vie, oubliant votre folie, vous appelait dans son palais , pour vous traiter comme son propre enfant, vous faire asseoir à sa table et partager avec vous ses honneurs , ses richesses , sa gloire et son bonheur, ne trembleriez-vous pas de paraître en sa présence au souvenir de vos offenses? Mais si votre refus à son invitation devait être puni de mort, plutôt que de perdre la vie, ne consentiriezvous pas à vous rendre au festin? Mais alors, comment apparaîtriez-vous devant le roi? A son appel ne seriez-vous pas saisi de crainte et de confusion? Ne vous jetteriezvous pas à ses pieds, lui demandant mille fois pardon de vos outrages, lui protestant d'un repentir sincère, d'un dévoûment inaltérable? Sans doute, mes enfants, telle serait la conduite que vous dicterait la sagesse.

Eh bien ! mes enfants , vous reconnaissez-vous dans cette allégorie? N'y voyez-vous pas une image bien sensible, quoique faible encore, de la fête que le ciel vous prépare aujourd'hui sur la terre ? Ce n'est pas un roi mortel qui vous invite à son festin et veut vous traiter comme des enfants chéris ; c'est le Créateur de l'univers, le Dieu de toute sainteté, qui vous appelle à sa table. C'est ce Jésus si doux, si humble, si patient, ce divin bienfaiteur que vous avez bien des fois offensé, que vous avez crucifié par vos péchés ; c'est ce Sauveur charitable mort sur la croix pour racheter vos âmes qui vous invite à son festin pour vous donner le baiser de réconciliation en vous présentant sa chair divine à manger et son sang précieux à boire. Si vous vous refusez à son invitation, vous vous coudamnez à la mort éternelle; c'est lui, même qui vous en fait la menace : si vous ne mangez ma chair,

si vous ne buvez mon sang, vous n'aurez point la vie éternelle. C'est pour vous préserver de ce malheur que l'Église, au nom de Jésus-Christ, vous présente cette nourriture divine.

Mais comment vous présentez-vous à la Table Sainte ?Êtesvous pénétrés du respect et de la sainte frayeur que demande de vous cette chair sacrée, ce sang adorable ?Êtes-vous assez purs pour recevoir ce Dieu de pureté ? Êtes-vous revêtus de la robe nuptiale pour vous présenter au festin des anges ?

Sans doute, il n'est personne parmi vous qui n'ait repassé devant Dieu, comme le prophète, les années de sa vie, pour y reconnaître les violations de sa loi sainte ; personne qui n'ait révélé en toute sincérité au médecin spirituel , les blessures que le péché peut avoir faites à son âme. Car qui peut se flatter d'avoir conservé l'innocence baptismale ? Personne qui par le repentir et les larmes du cœur, n'ait fait ratifier dans le ciel la sentence de grâce accordée par le confesseur . Mais il n'en est pas moins vrai qu'une distance infinie vous sépare du Dieu qui vient à vous. Il est le créateur, le maître absolu de tout ce qui existe, et vous n'êtes, vous , de votre propre fond , que néant et poussière. Il est la sainteté par essence, et vous êtes nés dans le péché . Il est le souverain bienfaiteur, et bien des fois vous l'avez payé d'ingratitude. Comment donc, sans présomption, vous défendre d'une sainte frayeur à l'aspect du roi de gloire , aux rayons du soleil de justice? Eh quoi ! les chérubins éblouis de son éclat se voilent de leurs ailes ; les puissances célestes frémissent devant sa majesté; et vous, cendre et poussière, vous ne trembleriez pas? Créatures d'un jour, vous allez recevoir l'Éternel, et vous ne craindriez pas d'être accablés de sa gloire?

Non, non , mes enfants, vous êtes trop pénétrés de la grandeur de ce mystère, pour ne pas être saisis de cette crainte filiale qui est l'apanage des vrais enfants de Dieu. Ecriez-vous donc avec l'accent du cœur: 0 Jésus! Dieu de sainteté ! voici des pécheurs repentants prosternés à vos pieds. Vous êtes mort pour nous sur la croix ; ce sont nos péchés qui vous y ont attaché : nous les détestons dans l'amertume de notre âme .Formez vous-même en nous ce repentir vif et sincère qui les efface à vos yeux ; pénétreznous d'horreur pour le péché, et embrasez nos cœurs du feu sacré de votre amour , qui seul peut nous rendre vraiment dignes de votre visite. C'est la troisième disposition.

Troisième disposition. — Amour. — Oui, mes enfants, pas de Communion sainte sans amour pour l'aimable Sauveur qui vous convie à sa table. L'amour ne se paie que par l'amour. Voulezvous donc savoir combien vous devez aimer Jésus-Christ? Considérez combien il vous a aimés lui-même. S. Jean, qui avait étudié l'amour sur le sein de Jésus, nous développe en peu de mots,

tout l'amour que nous a témoigné ce divin Sauveur. Jésus, nous dit-il , après avoir aimé ses disciples durant sa vie , les aima jusqu'à la fin, et couronna son amour par une œuvre toute divine. Jésus nous a donc aimés tant qu'il a vécu dans le monde, ou plutôt il nous a aimés de toute éternité. En effet, pourquoi est-il descendu du ciel? Pourquoi s'est-il humilié jusqu'à se faire homme semblable à nous, lui qui est le roi de gloire, le Seigneur des seigneurs ? N'est-ce pas pour nous délivrer du démon , nous préserver de l'enfer et nous mériter le ciel ? Et que n'a-t-il pas fait pour opérer notre salut? Il est né dans une étable, n'ayant pour couche qu'un peu de paille. Dès sa naissance il a voulu être en butte à la persécution d'un roi impie. Il a vécu trente ans dans l'obscurité , passant pour le fils d'un pauvre artisan. Lorsqu'il s'est annoncé en public comme Sauveur , que de calomnies et d'outrages n'a-t-il pas soufferts de la part des Juifs incrédules. Enfin il a voulu mourir pour nous; et de quelle mort , grand Dieu ! Il a sué des torrents de sang au jardin des oliviers; il a été déchiré de fouets, couronné d'épines , cloué sur une croix , instrument de supplice des plus infâmes scélérats. Est-ce là aimer, mes enfants? Pouvez-vous douter de l'amour de Jésus pour nous ?

Si on vous disait qu'un roi, pour délivrer un de ses sujets de la prison qu'il a méritée, a voulu prendre sa place, vous feriez plus que douter de l'amour de ce roi pour son propre serviteur. Mais si l'on ajoutait que même il a voulu mourir sur l'échafaud pour le sauver de la mort : c'est impossible, diriez-vous, et nul au monde ne peut pousser l'amour jusqu'à mourir pour un méchant. Eh bien ! vous dirai-je avec S. Paul , ce qu'un homme ne fera que rarement pour un innocent, si toutefois cela est possible, ce qu'un roi ne fera certes jamais pour un coupable, Jésus, le Dieu du ciel et de la terre, la sainteté même, l'a fait pour nous, misérables pécheurs. Oui, si Jésus est mort sur la croix, c'est son amour pour nous qui l'y a attaché.

Cependant son amour ne s'est pas borné à mourir pour nous. Mais quoi ! direz-vous; l'amour peut-il aller au delà du tombeau ! Et que peut-on faire de plus pour celui qu'on aime que de mourir pour lui ! Il est vrai, pour les hommes, la mort est la limite de l'amour, et jamais on ne saurait en donner une preuve plus éclatante que de sauver celui qu'on aime au prix même de sa

vie. Majorent caritatem nemo habet Mais Jésus , dans sa toute

puissance, a su prolonger son amour au-delà même de la mort; et c'est la veille du jour où pour nous il devait être mis en croix, qu'il a fait éclater son amour d'une manière ineffable. Ne voulant pas être séparé de nous pour toujours, il s'est caché dans son adorable sacrement pour demeurer avec nous jusqu'à la fin des

siècles. C'est là que par une suite de prodiges incompréhensibles , il nous offre sa chair à manger et son sang à boire. C'est là qu'il fait ses délices d'habiter parmi les enfants des hommes.

Oui, mes enfants , dans la sainte Eucharistie Jésus déploie en mille manières son amour pour nous. Il y cache sa majesté afin que nous approchions plus familièrement de lui. S'il s'y montrait dans tout l'éclat de sa gloire, nous serions effrayés, et, fuyant loin de sa présence , nous serions privés du bonheur d'être avec lui. Le ciel et la terre ne peuvent le contenir, et il se renferme dans l'espace d'une hostie pour venir loger dans notre cœur. 11 s'enveloppe des apparences d'un pain ordinaire, afin de devenir notre nourriture et nous unir intimement à lui. Nous sommes unis à lui comme deux cires qui en se fondant n'en font plus qu'une. Ce n'est pas lui qui se change en nous ; c'est nous qui sommes changés en lui. Notre chair devient sa chair -, nos membres deviennent ses membres, et nous devenons comme autant d'autres lui-même-, et comme dit S. Paul, par l'effet de la Communion, ce n'est plus nous qui vivons, c'est Jésus-Christ qui vit en nous. Vivo autemjam non ego , vivit vero in me Christus. Enfin, il établit sa demeure dans nos temples, au milieu de nos habitations, afin que nous puissions le visiter, le prier, le recevoir toutes les fois que nous le désirons.

Entendez-vous , mes enfants, le divin Sauveur soupirer après le moment où il pourra se donner à vous, et s'écrier dans l'ardeur qui le presse ; 0 vous tous qui courez la carrière pénible de la vie , venez à moi. Je suis la voie et je vous guiderai ; je suis le pain vivant , et je vous donnerai la vie de l'âme, le gage de la gloire du ciel -, je suis la source de la sainteté, et je vous sanctifierai ; je suis le médecin des âmes , et je vous guérirai de tous vos maux. Venez à moi, vous surtout, jeunes cœurs qui n'avez pas encore eu le bonheur de me recevoir: Accourez à mon festin pour satisfaire l'ardeur qui me presse de m'unir à vous. Ce n'est pas assez pour mon cœur d'être mort pour votre salut ; je veux encore devenir votre nourriture et vous combler de joie et de bonheur.

C'est ainsi, mes enfants, que Jésus-Christ vous parle du fond de son tabernacle. Seriez-vous insensibles à un langage si pressant ? Votre cœur sera-t-il de glace en présence d'un Dieu qui est tout amour? Ah ! si vous ne brûlez d'amour pour Jésus, gardez-vous bien d'approcher de la Table Sainte : Si quis non amat Dominum Jesum, anathema sit. Mais si vous aspirez au bonheur de le recevoir, rendez-lui amour pour amour. Diteslui dans le langage du cœur : 0 Jésus ! combien a été grand votre amour pour nous, puisqu'il vous a fait descendre du haut des cieux pour vous charger de nos péchés et les expier

sur la croix. Jamais nous n'aurions dû nous attendre à un bienfait pareil ; et cependant vous avez porté l'amour plus loin encore. Vous vous anéantissez dans l'Eucharistie, pour vous donner tout à nous. Ah Jésus ! mon cœur est trop petit pour correspondre à tant d'amour. Agrandissez-le, embrasezle vous-même de ce feu divin. Prenez en possession ; je vous le consacre pour la vie ; je ne veux plus vivre que pour vous aimer.

0 quand vous serai-je entièrement uni! Venez, venez combler mes désirs, ô mon bien-aimé ! 0 combien je serais heureux d'expirer ici en votre présence dans les feux de votre amour, En vous sont tous les biens et toutes les délices. O mon roi, mon Sauveur, mon tendre père! je soupire après vous; je vous aime, et de tous vos trésors, lorsque vous venez pour m'enrichir, je ne vous demande que votre amour. Seul cet amour sera ma joie et ma consolation durant l'exil de cette vie mortelle, en me donnant le gage du bonheur de vous contempler un jour, face à face, dans l'immortelle patrie. Amen.