I . ; = kan = gouvernement, état, = ligue, confédération
□ CD + = taber = celle des Berr ou Ibères (6® forme deDcn), « État ou Confédération des Ibères, ligue ibérienne. »
Une autre grande tribu basque était celle des Ligurès ou LigurienSj dont le nom-, dans l’idiome national, s’explique par lli = peuple J et gor = montagne, c’est-à-dire « peuple de la montagne. »
C’est exactement l’explication que nous fournit le mot écrit en berbère : □ X 11 = ligo7\ ligour ; Il = ili, être, exister = el, posséder, = \ Il loua — les possédant, les
(1) Voir Revue africaine, n» 172, juillet-août 1885, page 258 et suiv.
peuples ; □ X = goi\ gour = montagne , monticule , « les peuples de la montagne, les possesseurs de la montagne. »
Au surplus □ X gorj gotu\ GRy est un vocable qui se retrouve dans toutes les langues indo-européennes avec le sens de : montagne, monticule, témoin géologique, etc. (yop en grec, giri en ariaque, gaïri en zend, gora en slave), et il existe en berbère, outre les gour ou garat, témoins géologiques du Sahara, un grand nombre de lieux montueux portant cette dénomination plus ou moins altérée (entre autres les monts Gouraga, près Bougie et près Chercliell, etc.).
La province ligurienne ô-'Alava {LibiUy Limia ou des Levii)j en Espagne, a pu fournir ces migrations des LiouUj Lebou ou Libiens, établis en Berbèrie dès les temps les plus reculés; Lebou se décompose en :
\\ = al = peuple;
[n ~ abou = aba = partant, émigrant.
Ce nom, après avoir servi d’abord à désigner tous les peuples du nord de l’Afrique, s’est conservé, dans les ethniques modernes, de : Allaoua — Ahl-Loua, et de Lioua, oasis du zab chergui de Biskra. Il s’est conservé aussi dans le vocable berbère de l’Aurès : CD H ^ = aileby qui a usuellement le sens de « enfant. »
Les Ligures cisalpins nous conduisent jusqu’à VÉtrurie ou pays des Étrusques ; en berbère, Étrurie, devient Et-Rouriy Aït-Rour :
+ ^ = AU, gens de la race de,
□ □ = Rour, les fils, les hommes,
« les gens de la race des hommes. »
Et le mot Étrusque devient : Aït-ourou-saki :
+ = AU = gens de la race de,
□ = Our = fils, hommes,
XQ = Sak = des demeures primitives = ou «agiles. »
Les Étrusques avaient la prétention de descendre de leur dieu national Janus: c’étaient des ou-djana — oujanUj fils du ciel, comme les Oudjana berbères : leur dénomination nationale était Rasena, mot dont le sens berbère est : « homme savant, »
□ = i? = our = homme,
I □ = Sen = sena = savoir, savant,
dénomination qui est en harmonie parfaite avec ce que nous savons de ce peuple si remarquable par la haute culture intellectuelle où il était parvenu dès les âges les plus reculés.
Chez les Étrusques, sur la limite de l’Ombrie, nous trouvons, comme nom d’une des principales tribus, les TaddertainSj, mot dont la traduction berbère est « villageois, citadins, et plus rigoureusement montagnards, » et qui vient de : + □ A + taddert, ville, village, montagne, dénomination géographique d’un grand nombre de localités kabyles ou sahariennes.
D’après Schaw, ce nom, en caractères étrusques, s’écrit : 303+V+ et se lit de droite à gauche : touder (1). On est frappé de la ressemblance de ces caractères avec les tifinar; encore bien que la valeur des lettres ne soit pas identique, on voit qu’on en est présence d’alphabets de la même famille. Une étude comparée du berbère et de rétrusque mettrait certainement en relief d’autres similitudes plus remarquables encore dans les mœurs, dans les formes et dessins des poteries, et aussi dans le langage, à en juger du moins par le latin qui est le seul idiome voisin de l’étrusque dont nous puissions parler. Mais là où il conviendrait surtout de faire des recherches de linguistique comparée, ce serait dans le celtibérien, encore si mal connu : les inscriptions et médailles désignées sous ce nom sont écrites en réalité absolument et
(1) Il Yfiurait plutôt TaDeTDelW, la lecture ou la transcription donnôe par SchaAv semble défectueuse.
exclusivement en caractères tifînar. Nous ignorons si la valeur des lettres est la même, mais la forme est identicjiie . seulement en celtibérien on ne trouve, croyonsnous, ni les lettres complémentaires (1), ni les tiddcbakin.
Les voisins des Étrusques et de même race,
se nommaient eux-mêmes Amra, mot dont le sens était « vaillant » : vocable berbère que nous voyons fréquemment employé de nos jours, non pas seulement comme nom de tribus (Amran^ Amraoua^ Amour ^ etc.), mais même comme noms communs :
A amour, massif montagneux, d’où lamaouren, montagnards (les Maures ou Mori) ; ^maren, et pluriel Amaraouen (même orthographe), ancêtre ;
I □ □ Ammaren, = les éperviers, les rapaces, les oiseaux de proie.
Ce dernier sens, plus encore que le premier, se rapproche de l’ombrien « vaillant. »
A côté des Étrusques et Ombriens nous rencontrons, dans la péninsule italique, la confédération des Anses, Ausones ou Auronces, dont firent partie les Osques, VolsqueSj Eques. Nous voyons, dans ces^t^scs, d’accord avec M. Olivier, les ancêtres des Ausœ et Ausiies, qu’Hérodote signale sur le lac Triton, en pleine Berbérie, comme des peuples nomades et dont nous retrouvons aujourd’hui les descendants dans les Ouassa, du Bou-Taleb, de Sétif, et les Ousseri, du Guergour, de Sétif; les 0u:s:2a, de l’Aurès ; les Ouaz:2en ou Ouassen, de Tlemcen ; les Beni-Ouacin, d’Ibn-Khaldoun, etc.
Tous ces noms berbères, anciens ou modernes, se
(1) Signalons entre autres la monnaie du type de Marseille ; des Ligures libyci, ou Libeci des Bouches-du-Rhône (Ora liUjca), dont la légende est en caractères celtibériens.
résument dans le radical □ , S, avec des afflxes grammaticaux ou la désinence du pluriel en I.
□ = yis '=r aller J se mouvoir, être mobile ; le sens de ces vocables est donc nomade : et, en effet, nous venons de rappeler qu’Hérodote donnait les Ausites comme des populations nomades.
Les Osqties et les Volsques nous ramènent au radical basque: oua-saka (ou oua-ahl-sak), dont un des sens est : agile J rapide.
Les Eques d’Italie nous donnent, sans altération, •I = ek — aller.
On voit donc que les tribus constituantes de la confédération des Auses avaient, elles aussi, des noms exprimant la môme idée que celui de la confédération ellemême.
En passant en revue les diverses dénominations premières des antiques tribus de l’Italie, on pourrait certainement multiplier les rapprochements de cette nature : nous nous sommes bornés ici à indiquer cette possibilité.
