CHAPITRE
Peuplement Nord (suite). — Gaël, Coites ou Kcl-loua, Kel-liboua,
Libyens.
Bien que le mot achelouh signifie tente dans les dialectes marocains, les Chelouha sont surtout des montagnards à peu près sédentaires, habitant des gourbis et des maisons, et les gens de la tente et de la plaine se nomment plus particulièrement Beraber : ce nom de Chelouha s’applique d’ailleurs d’une façon générale à la plupart des populations berbères du Maroc et à plusieurs tribus où les blonds et les roux sont assez nombreux. Toutes les traditions locales les représentent comme étant les plus anciens peuples aborigènes de l’Afrique septentrionale, et cependant leur nom n’apparaît guère sous cette forme que vers le XVP siècle de notre ère, quand l’iiistorien Marmol signala, pour la première fois, les Chilohes ou Xilohes.
C’est qu’en effet ce nom, qui ne débute pas par une tifinar de la décade primitive, ne peut être que l’altération d’un nom plus ancien, défiguré en passant par la bouche de gens parlant un dialecte particulier.
Nous avons vu que le SD CH d\i berbère moderne était ou une prononciation particulière du K X, rappelant le CÆ" germanique, ou une modification phonétique delà tifinar primordiale □.
Le mot Chelouha représente donc, pour nous, une forme relativement moderne des deux vocables :
Il X Kellouha ■=■ Kel-Loua ;
l II © Sellouha = SellouŒj Sellaoua, etc., = S’Ahl- Loua.
Kel-Louha ou Kel Loua^ c’est « le clan de Loua » comme Selloua ce sont « ceux venus du clan de Loua c’est-à-dire les Beni-LiouUj les Louata des historiens arabes.
Le mot * Il loua signifie en berbère « peuple », et plus rigoureusement « peuple puissant, peuple souverain. »
On a voulu faire de ce mot lioua^ loua^ une' forme altérée ou dérivée dè Ubya, At§vn; le contraire peut se soutenir avec plus de raison, car, encore' bien qu’en berbère m V OU soient trois sons qui se substituent l’un à l’autre dès que l’on change de dialecte, il est bien évident que la forme \ Il qui n’a qu’une tifinar, est préformante de la forme [Q II lib... qui en a deux. Si Loua est « le peuple par excellence », les variantes de Lib... = Q] Il nous donnent les sens de: peuple * émigré, peuple qui va loin, peuple ayant le pouvoir, peuple beau, peuple destructeur.
m = aba = s’éloigner, partir, aller loin ;
m = abi = (Mz.), pouvoir, avoir la faculté de ;
Q] = iba = (Mz.), beau, bien fait ;
[D = aba = trancher, couper, abattre, détruire.
La tribu ligurienne ou basque des Livua, Libua, Alava d’Espagne, citée au chapitre précédent, nous montre un des derniers jalons laissés par ce peuple des Lioua en Europe avant son passage en Afrique. Nous en retrouverons d’autres quand nous parlerons du peuplement Sud. Mais celui indiqué ici nous suffit à la rigueur pour pouvoir considérer ces Kel-Loua comme des descendants immédiats de ces Gaël ou Kelte (celtes), blonds qui, après avoir, dans toute l’Europe, exterminé en partie ou refoulé sur les montagnes et les caps les peuplades ibérieniies à cheveux noirs, débordèrent en Afrique
par le détroit de Gibraltar, et peut-être par Pltalie et la Sicile (1).
Kelj Gallj Gaëlj c'est en berbère ;
X = agere = instrumenta = agens;
li = vitam = Dei — possessionem.
Soit : un nom d’agent, d’instrument, de la 19® forme dérivée de la racine II Dieu, — existence, — possession.
Et celti = kelt = + Il X, c’est-à-dire :
Il X =: kel = peuple;
+ z= ta = père (dominateur, ancien), peuple primitif, peuple père, peuple dominateur, etc.
Ce sont là des noms que l’on retrouve dans le monde ‘entier et dont l’origine parait se rattacher aux peuplades tourano-finnoises du mont Oural. Sans parler ici des migrations asiatiques qu’elles formèrent et sur lesquelles nous aurons occasion de revenir, sans nous occuper non plus des origines celtiques des groupes européens, nous nous bornerons à faire remarquer que le mot G«ê7 est le berbère II ou II X qui est prononcé kelj gelj agelj et qui a pour sens rigoureux et usuels : « groupe, clan, collection, masse, » d’où les diverses acceptions locales et variables de « peuple, peuplade, pays, champ, etc. »
Nous trouvons ce -vocable jusque dans des dénominations du nord de la Russie ; et le nom de l’épopée nationale finnoise Kalewalüj se traduit, en berbère, par « chants du peuple. »
(1) Hérodote, Melpomène CLXVIIh cite les Libyens comme étant les seuls peuples de l’Afrique où se pratiquaient certains droits féodaux restés dans les mœurs des Francs. « Seuls aussi, dit-il, les Libyens montrent au roi les vierges près d’être mariées, et si l’une d’elles lui plaît, elle est déflorée par lui. »
Il — kel . = populi ;
. Il I = ouala = verbüj cantus.
Arkhangel équivaut à « origine » du gouvernement des Gall, tête de la confédération des Gall :
□ = ar = origOj caput;
^ !•! = kan — gubernaculij societatis ;
Il X = gel = gallorunij populorum.
Le champ de réunion où, près de Varsovie, les anciens Polonais s’assemblaient pour élever leurs rois, se nommait KollOj etc., etc.
En Afrique, ce même mot kel précède les noms de la plupart des tribus touareg; Bartli prétend même qu’il sert surtout à désigner les tribus de serfs ou. de coloris^ ce qui n’est pas rigoureusement exact; mais en tout cas, le mot revient à chaque instant comme ethnique ou terme géographique, et cela, dans toute la Berbèrie : KoIIŒj Coleaj Collo, la Galite (Galata des Romains et rau).or de Skylax). Les Ghalia d’Orléansville, les Galia de Miliana, les Gellaï de Blidah, les N’ gai de l’oued Abdi (Aurès), sont des dénominations reproduisant le même radical sous des formes variées; et nous les retrouvons aux extrémités sud-est du monde berbère, dans le pays d'Aghile qui s’étend sur la rive gauche du Niger en aval de Gogo, comme encore chez les Gallas d’Abyssinie et même chez les Singhalais de la pointe de Galles.
Dans toute l’Afrique septentrionale, à côté de ces noms, nous rencontrons aussi de nombreux tombeaux mégalithiques: tombeaux dont certains ont pu être construits d’abord par la race des Ibériens, mais dont beaucoup aussi ont certainement été édifiés par des peuples de race gaélique ou celtique. Car les tombeaux des labbareh, chez les Touareg, ne sont pas exactement les mêmes que ceux du Sahara ou du Tell algérien ; ceuxci présentent aussi des variétés telles qu’il faut néces-
sairement y voir les œuvres des peuples divers cpii se sont succédé soit sur les mêmes points, soit dans des régions voisines.
Ces vestiges des temps passés abondent dans tous les pays berbères. Plusieurs sont admirablement conservés : nous en reparlerons; disons seulement dès à présent qu’ils ne diffèrent pas de ceux observés en Europe et dans tous les pays d’origine celtique et que, lorsque l’on interroge les indigènes sur la provenance des tombeaux mégalithiques ou dolmens africains, ils vous répondent que ce sont les tombeaux des Ghoul (ailleurs ce sont ceux des Beni-Sfao^ adorateurs du feu) (1). ;
Ce ne sont pas là les seuls rapprochements qui puissent être présentés: la géographie, la linguistique et l’histoire, nous relèvent une foule de radicaux primitifs ou dérivés communs au berbère et aux plus anciens dialectes celtiques ou kimriques. Nous avons déjà eu occasion de signaler le dieu gaulois de l’Éloquence, Oghaiiij synonyme d’ « écriture », en gaélique et formant, en berbère, le primitif du mot agamek XDX, alphabet (nom de la 24® forme).
Le vieux mot celtique briga, ville, demeure ; en kimrique brig ; en allemand hurg , se retrouve chez les Touareg avec ce même sens de demeure :
IXDq] = abergen = tente,
dont l’explication analytique est: la chambre à coucher de l’émigrant;
□ Q] = ber = migranüSj I X = agen = dormitorium ;
(1) Voir dans V Annuaire archéologique de Constantine, année 1863, lettre du capitaine Payen, sur les tombeaux circulaires ; les monuments dits celtiques de la province de Constantine, par Féraud ; la monographie des Abd-el-Nour, 1864, Féraud; l’ouvrage déjà cité de M. le général Faidherbe, sur les tombeaux de Roknia, et de nombreux articles dans les recueils scientifiques de l’Algérie.
c’est le même mot que l’arabe bordj (prononcé borj en Tunisie).
Nous entrerons plus tard dans quelques détails à propos du mot sik déjà cité, qui signifie « établissement, demeure » en celtique, et qui avec ce même sens se rencontre dans les dénominations ethniques ou géographi- "ques de la Berbérie, comme dans celles de la Gaule, de sorte que de Siga^ SigtiSj Segnia^ etc., on peut, sans crainte, rapprocher les SequanaiSj SikambreSj etc.
Une des dénominations d'Alger les plus usitées au temps de la domination berbère et conservée encore dans quelques idiomes néo-latins, est Argel. Or Argel est un mot kimrique signifiant « lieu couvert ou profond ; » et, autour d’Alger, près des lieux couverts et encaissés formés par les flancs de la Bouzaréa, nous connaissons assez de ruines berbères préhistoriques, grottes ou pierres druidiques, pour penser que ce mot a bien pu provenir des antiques Kimri établis là avant la fondation d’Ikosium. Remarquons que Argel peut aussi se décomposer en :
□ r= Ar = origine, tête^ lieu, endroit;
Il X = gel = du Gall.
La massue du Gall, ou plutôt l’épieu, était nommée materchj n’est-ce pas le kabyle actuel matrak f Le nom de cette antique race des Gall est encore resté en Berbérie pour désigner une sorte de construction spéciale au pays : le guelaa (géloa^ kola^ kolea^ etc., selon les prononciations locales); c’est avant toute chose « l’édifice communal » dans lequel se concentrent les forces vives et les richesses du kel ou clan. Souvent c’est une forteresse isolée, dans un pays difficile, en dehors des lieux de passage, et que sa situation au centre des terres de la population met à l’abri des coups de main ennemis. Cette forteresse a surtout un rôle de refuge et de
magasin, aussi est-elle établie dans des endroits presque inaccessibles ou sur des positions naturellement fortifiées.
De tous temps, et encore de nos jours, la guelaa a joué en Berbérie le même rôle que, dans l’Asie-Mineure ancienne, ces gazophiles ou trésors dont Strabon nous parle si souvent dans sa géographie et dont l’origine, selon lui, remontait aux Amazones ou aux Kimmeriens. Ce fut dans des guelaa de cette espèce que Jugurtlia, à deux reprises différentes, cacha ses richesses; plusieurs autres sont devenus célèbres et ont donné leur nom à des villes bâties sous leur protection : la guelaa des Beni- Abbès, où ôtait le mince « trésor » des Mokrani, n’était pas autre chose, comme aussi la guelaa des Beni-Hammad, rois de Bougie (1).
Ce ne sont pas seulement les vocabulaires celtiques anglo-saxons et berbères qui prêtent à des rapprochements de radicaux primitifs, ce sont aussi les procédés grammaticaux ; en voici un exemple :
En berbère, le futur se forme en faisant précéder le radical verbal d’un des préfixes :
A = ad = id., idh. (tamachek, kabyle, zenaga, chelia, etc.);
. = gha ) quelques dialectes ;
1= ha )
(1) Les guelaa sont encore nombreux dans les villages berbères; ce sont aujourd’hui des greniers publics ou magasins communaux : qu’ils aient été construits sur des rocs isolés, ou entre deux villages (souvent comme réduits autour du minaret de la mosquée), ils sont tous organisés de même, en une série de petites chambres. Chaque famille a sa case particulière avec sa clef propre, et quand les Berbères s’absentent isolément ou en masse ils déposent là leurs provisions et leurs effets mobiliers. Dans l’Aorès, ces constructions sont très communes.
Or : A = ad. J id.^ idh.^ c’est : aller ensemble j venir j,
venire, adiré;
: = gha =z X — ag — agere^ ire,facere,Qg\Tj aller, faire ;
\ = ha = (X r= ag)j c’est aussi • ha^ être dans^ être en Vétat de.
On dira avec le radical X A = de g = ducere = conduire; ÎXAA = adadegegh = ÎQ conduirai.
Ce qui se décompose en :
A = ad - = adiré = venir;
X A = deg = ducere = conduire ;
; = egh = ego = je (moi) ;
C’est-à-dire; je viens conduire, « adeo ducere ego, » ce qui est analogue à l’allemand et à l’anglais Ich verde führen, = je deviens conduire, = je conduirai ; I shall conduct, = je dois conduire, = je conduirai. C’est enfin identique au vieux français qui se parle dans le canton des Grisons, en Suisse, où l’on dit ; je viens à conduire pour/c conduirai.
(On pourrait encore citer ici la tournure latine particulière à la décadence (et qui se trouve aussi dans Cicéron), haheo dicere, je dirai.)
La ressemblance des procédés grammaticaux entre le berbère et les langues anglo-saxonnes va plus loin que la conjugaison ; elle se poursuit dans la construction des régimes intercalés entre la particule A ad (ou l’auxiliaire) et le verbe.
Ainsi on dit ;
; X A 0 A = adas edegegh, je lui conduirai (litt. :
venir lui conduire je : adiré eum duc(ere) ego) ;
: X A + O A = adaset edegegh, je le lui conduirai
{adiré eum id duc(ere) ego).
Gomme en allemand :
Ich merde das fiïhren = je lui conduirai = je deviens cela, conduire ;
Ich merde das ihm fiïhren = je le lui conduirai = je deviens cela, à lui conduire.
L’ensemble de ces remarques nous permet donc de signaler, comme possible, une parenté étroite entre ces Kebaïlj dont l’ethnologie a donné lieu à tant d’interprétations diverses et ces montagnards celtes : Gabali^ Gabales établis dans ce Gévaudan si tourmenté qui offre tant de ressemblance avec la Kabylie, et aussi dans l’antique Chalon-sur-Saône, Urbs Caballinum ou Cabillônuni. La petite fraction des Akbaïl, pluriel Ikbaîlen, aujourd’hui sans importance dans le Djurdjura, a bien pu en d’autre temps faire donner son nom à tous les Berbères du pays par les Arabes ignorants qui envahissaient le pays, comme jadis la tribu des Gratkoï (Grecs)^ a fourni aux Romains et aux Modernes la dénomination étendue ensuite à tous les peuples de race hellénique.
