CHAPITRE VIII

Peuplement Sud. — § 41

Tribus amachek filles de leurs mères (§ 3). — Les Amazones ou Hal-Hazone (§2). — Kimri cheraga ou Kimmeriens,

Nous avons dit déjà que la conquête de l’Asie, de l’Éthiopie et de la Lybie, attribuée par la tradition, aux Amazones ou Ilal-Azoun, n’avait été ni le fait d’une seule tribu, ni le fait d’une seule expédition. Une multitude de peuplades réunies un moment dans un but commun, étaient vraisemblablement groupées autour de ce Hal-Azoun sur le compte duquel la légende et la fable ont réunis les exploits de tous les autres. Il ne serait pas possible de faire aujourd’hui une énumération quelconque, même approximative, des tribus formant la ligne ou le soff du Hal-Azoun; mais on peut retrouver, parmi les Hamaæèques du Meraou, un certain nombre de nations qui semblent avoir été mêlées aux luttes et aux expéditions de ces temps reculés, luttes qui ont laissé des traces historiques, ethnographiques ou simplement géographiques.

En tête de ces nations se placent les Kimri ou Kimmeriens, que l’on peut considérer, sinon comme absolument identiques aux Sotimir ou Summeriens touranochaldéens, du moins comme très voisins et de même race. Les uns et les autres ont, en effet, des noms qui les rangent dans ces peuples primordiaux se disant originaires du Meraou « centre et pilier du monde », fils du temps et de l’espace.

Kimeri c’est :

X = Jd = préfixe des dérivés de la 15® forme;

□ □ = mer = meraou = durée, espace, temps ;

et SouMiR c’est :

© = sou = préfixe des dérivés de la 1*'® forme;

□ □ = mer = meraou = durée, espace, temps ;

L’identité de 0 = «S et de X = comme préfixe formatif des ethniques, n’existe pas seulement en berbère, le môme fait se retrouve dans les dialectes écrits en caractères cunéiformes (1).

Les Summériens comme les Kimmeri étaient des gens du Meraou, nous dirions en berbère moderne des AU- Meraou, ce qui est le nom d’une tribu Kabile du cercle de Fort-National.

Les peuples du Meraou doivent être classés parmi ceux fils de leurs mères, tant à cause de leur extrême ancienneté, et de leurs caractères touranien, qu’à cause de leur nom même qui donne à l’analyse :

□ = materia ou = mater = matris;

□ = originis ou = genuit = ortus.

Ils sont, au point de vue ethnologique, proches parents des Amazones, contre lesquelles ils soutinrent cependant de longues luttes, dont le souvenir a traversé les siècles.

En effet, toutes les traditions anciennes s’accordent à dire que les Amazones furent vaincues par les Kimmeriens qui les chassèrent de l’Asie Mineure. La fable nomme Hercule comme vainqueur des Amazones (ou Hal- Azoun), et, d’un autre côté, Salluste, en citant les livres

(1) Voir l^e partie, chap. F'’. Lettre 0, commentaires 13, 15, 16.

du roi Hiempsal, qui donnent pour ancêtres aux Numides l’armée d’Hercule, composée de Perses, Mêdes, Arméniens et autres peuples, nous indique que ce mot a le sens de « chef d’une migration de race touranoaryenne. » C’est ce que le sanscrit confirme en expliquant le mot par « conducteur de peuples », et c’est aussi ce que le berbère démontre en analysant ce vocable :

□ — Æ'r = homme J ancien, créature, sommet, tête ;

Il •* — kel = du peuple;

c’est-à-dire « l’homme du peuple, le chef du peuple, le roi ». C’est le même mot que le Tourgol « roi des peuples » de la version des Septante et des inscriptions cunéiformes touraniennes ; seulement, ici, c’est la 6® forme dérivée : tour, qui est employée, au lieu du primitif owr, homme. C’est encore le même sens que le Targitas « ancêtre du Scylhe, fils de Jupiter et de la nymphe du Borysthène »; car, Targitas c’est Tour-Gaïtj « l’homme des Gêtes, le roi des Gêtes. »

Aussi, n’est-il pas étonnant que ce mot Herkol, ou Bpaylnç Herakèlèj soit resté un titre royal chez les Héraclides d’Asie Mineure.

La défaite des Amazones par Hercule n’est donc, en réalité, que le refoulement du Hal-Azoun par des peuples venus de l’Extrême-Orient (1) sous la conduite de leurs rois, c’est-à-dire par ces Kimmeriens, dont quelquesuns, sans doute, portaient ce titre d’Hercule, conservé fort tard chez les Berbères, car Ibn Khaldoun cite encore, parmi les fractions des Nefzaoua, de la souche du Louata, du peuplement Sud ou de Madrés, une tribu de Our-Koulj c’est-à-dire un « clan de Rois ou de Royaux » ou, si l’on veut, des Heraclides.

Faut-il rattacher à un autre clan de Our-Koul le nom d’Alger qui, pour les riverains de la Méditerranée, se

(1) Voir, sur le caractère aryen et préhellénique des langues de l’Asie Mineure, Renan, Histoire des Langues sémitiques, p. 43 et suiv.

présente surtout sous la forme Argelf II y aurait là un curieux point de contact entre la donnée linguistique et la légende greco-romaine qui donne Icosium comme une fondation faite par vingt compagnons d'Hercules.

A ce vocable Our-Koul, on peut aussi rattacher le nom de Ouaregla 'qui, en zenatien du pays même, se prononce et s’écrit : Ouargelen, dont le radical primitif est bien Oar-Kel. Ouargla, que la légende saharienne donne comme étant la plus ancienne ville du désert, a conservé dans ses usages locaux, traditionnels, des danses et des mises en scène tout à fait inconnues des habitants des autres contrées sahariennes.

L’une de ces danses reproduit, d’une façon étonnante, presque tous les détails que nous a révélé Callimaque sur les théories que les jeunes filles grecques exécutaient à Delos, et où « les danses imitaient le balancement de l’Ile encore flottante sur les ondes (1). »

Or, à Ouargla même est un lieu dit : Ba-Mendil, où se retrouve in fine ce nom de Delos, Dili en grec moderne.

La seconde danse ou scène est beaucoup plus sauvage et plus grossière. Il y a des travestissements, et on voit intervenir un quadrupède fantastique avec trois tisons enflammés simulant des yeux. Cependant, là encore, on songe involontairement, soit au Bellérophon, soit

(1) Ces danses, spéciales aux « fêtes de quartiers », se composent de deux chœurs : un chœur de jeunes garçons assis en cercle ou en demi-cercle et dont les torses se balancent en cadence au son de la musique; un chœur d’une ou de plusieurs théories de jeunes filles, se tenant enlacées par les bras, les mains jointes ou croisées sur la poitrine, marchant, surtout latéralement, et constituant une file ondulante comme un serpent. Ces théories sont précédées d’un joueur de flûte qui, isolé et séparé de l’orchestre, marque le rythme, règle les figures et la cadence. Ces danses, extrêmement dignes et décentes, ne sont exécutées que par les filles honnêtes; tout le quartier y assiste et, à un moment donné, tout le monde se mêle à la danse : les hommes assis n’importe où et « damant du torse » ; les femmes de tout âge, les filles et fillettes se groupant en théories plus ou moins nombreuses.

'au dieu des Relies, le brillant Heal, aux rayons de flammes (1).

Mais, revenons à notre Meraou^ point de départ de ces invasions herculéennes.

Parmi ces peuples du Meraou, les Kimmeriens représentent le rameau qui appuya le plus vers l’Est ; ce sont ces blonds de grande taille qui, dans les temps préhistoriques, étaient venus des rives du Phase, peut-être des environs dildeessa (Phixipolis) (2), prototype de VEdesse de la Haute Syrie, et vocable identique au grand ethnique berbère des Addiça, dont le nom est ensuite resté à Eddissa et à Haidoussa, villages de l’Aores.

Ces Kimmeriens avaient occupé la Faziana arménienne, dont le nom se retrouve dans le Fez marocain et dans le Fezzan africain et berbère, où les plus anciens habitants étaient des Ber-Aouna.

Plus tard, ces mêmes Kimmeriens s’étant répandus dans toute TAsie Mineure, peut-être concurremment avec les Amazones, ou Hal-Azoun, enlevèrent à ceux-ci la suprématie, à la suite de luttes prolongées, dont l’écho se retrouve dans les récits d’Homère (3) cités par Strabon.

(1) L’animal fantastique est obtenu par la réunion de deux hommes cachés sous des peaux et portant un crâne de chameau, dans les orbites duquel sont placés les tisons enflammés. Cette bête semble d’abord présider à la fécondation de la terre, et à la production du blé et des plantes, puis elle se change en un monstre dévastateur, jusqu’au moment où elle est tuée à coups de fusil par un homme de la troupe. — Cette seconde danse se retrouve dans d’autres oasis, entre Ghadamès et Ouargla, avec des variantes ; les femmes n’y prennent pas part, sauf les vieilles. Elle tend à tourner à la mascarade et souvent dégénère en une sarabande sauvage et grotesque.

(2) Strabon, Liv. IX.

(3) Puisque nous citons Homère, profitons-en pour faire remarquer que son héros Ayjlvjs a un nom que le berbère explique :

il conduit, il mène le peuple,

Il •* = Akel = populum ) Q = 65 = movet j

ce qui est bien un nom de roi.

Sans môme parler de ces dernières invasions, que l’on peut relativement regarder comme historiques et qui donnent à de grandes étendues le nom de Galatie^ il semble que l’on doive rattacher à ces Kimri, vainqueurs du Hal-Azoun, un certain nombre de dénominations premières de l’Asie Mineure, dénomination qui déjà, aux temps d’Hérodote et de Strabon, rentraient dans le domaine de la géographie archéologique. Les plus caractéristiques ont pour radical ou élément composant le mot Kel, sous ces diverses formes : Kal, Gal^ Gallj Kellj Gelj etc.

Nous citerons :

Les fleuves KiLlus, Gallus (que l’on retrouve aussi dans l’Algérie romaine comme désignation de l’Oued Djendjen, Flumen Gulus) ;

Le lac Golœ;

La montagne dQKillakus;

Les cantons de Kilikie (Cilicia) ou mieux de Kilaki. C’est le pays des Lêques ou Leka fou Lelèges) : ,

Il •! = Kel = pays, peuple,

X II = Leka = des Leka, Lêques.

Ces Leka donnèrent leur nom à la Lykie^ à la Likaonie, etc. ; pays d’où sortirent tant de migrations célèbres, entre autres celle des Pélasges. Les tumuli qu’on rencontre en Kilikie (Cilicie) et dont le plus remarquable était celui de Killus, près du temple d’Appollon killéen, rappellent nettement les constructions dites cyclopéennes, pélasgiques ou celto-kimriques. (De plus, les Leka ou Lêques nous ramènent vers les Lèches du Danube, dont parle Tacite, et que l’on considère comme les ancêtres des Slaves polonais et serbes.)

Et, si on ne tient pas compte du sens possible de la désinence S, on a un nom qui serait en latin populcus et en berbère la 9® forme

de Âkel = || •*

Non loin des Lykiens étaient les Cariens « barbarophones », dont le nom en berbère est Ikarij pluriel Ikarien « les poilus », et dont le radical se retrouve’ chez les Isekiren des environs de Dellys :

0 = îs = préfixe des noms de

la 1 forme ;

I □ X = kiren = les poilus.

ceux (de la race) des poilus.

En PhrygWj les prêtres de la « bonne déesse » étaient les Galles qui, dans les premiers temps, étaient fort semblables aux druides gallo-kimriques. Ces Phrygiens, d’origine liamaxæque ou amachek, furent d’abord appelés BrtjgeSj Berikj Bevig^ du même nom de l’ancêtre légendaire des Goths, et de certaines tribus de VAorès ou des Abd-el-Nour.

Isinda, de Pissinie, se retrouve dans le Kel-Isendaten des Touareg.

Le pays de Mglia, pays montagneux et boisé, qui s’étendait de Termise à Apamée (1), est:

"3 = M = préfixe des noms de la 3« forme ;

Il = ila = feuille, feuillée, forêt.

C’est Mila^ FÀ-Mllia, près Constantine, pays montueux et encore boisé, surtout à El-Milia.

Les Trères, si souvent cités par Strabon, à côté des Kimmeriens, et à propos des invasions de l’Asie Mineure, ont leurs homonymes chez les Traros berbères du Sud de Tlemcen. Les Trères ou Trara ne sont autre chose que des « montagnards » :

+ = Z* = préfixe des dérivés de ]

U U = Z?. Z?. = arapj aouri/'j la mon- l

tagne. /

(IJ Strabon, Liv. XIII, chap. 4, — XVII.

Attalia^ en Pamphylie, nous ramène vers \es Aït-Tala, Aïl-Telj « gens de la fontaine, gens du Tell, de la montagne » (AtalanteSj Atlas.)

Sarde, nous rappelle Sarida de PAurès; Sardœ (ou Saldœ, Bougie); Sardoun, des environs de Nemours. Son roi Gijger, qui passe pour être l’éponyme de ^'Ogtjgie grecque, attique ou béotienne, est dénommé Gougou ou Koukou sur un prisme assyrien conservé au musée Britanique et relatant ses rapports avec Assourbanipal, roi d’Assyrie. Il nous ramène ^\\y. Koukou, Gogo, Gago du Sahara nigritien et au Koukou du Djurdjura, siège d’un puissant état berbère au moyen âge.

Du reste, nous étendrions démesurément ce chapitre si nous relevions en détail, dans l’Asie Mineure, toutes les dénominations antiques qui sont passées dans la géographie ancienne ou moderne de Berberie. Mieux vaut en rester là et reprendre de plus près nos migrations des Kimri Clieraga.

Ce fut à eux que le Taurus dut sa dénomination car, si en phénicien tour signifie rocher, en celtique et en kimrique, comme aussi en berbère, tor signifie montagne. C’est la 6® forme dérivée du verbe

□ : = our, ouar, être sur, être dessus,

qui, lui-même, n’est qu’une modification (9® forme) de la racine □ = ar, « se détacher en fendant, surgir, produire '), etc.

Descendant des pentes de ce Taurus et du pays des Kel-Leka (Cilicie), les Kimmeriens s’engagèrent vers le Sud par la vallée du Chalus (Kal-Ous, clan des Nomades) et par les lieux dits Chalybon ou Beroea (Kal- Lijbon, clan des Lybiens, aujourd’hui Alep) ; Chalcis du Nord (Kal-Kaïs) ; puis, ensuite, par la vallée de l’Oronte et les contreforts orientaux du Bar-gylus et les points

de Libium et Chalcis du Sud, lès Kimrî atteignirent la Cœlo-Syrie ( Kel-ou-Syr) le pays dit Uamasek

(16® forme de Amachek ou Amasek), en latin DamascuSy d’où Damas ; de là, semant sur leur route ces tumuli ou Galgal (1) et ces pierres levées qui révèlent encore aujourd’hui le passage d’une nation celto-kimerique, ils' se concentrèrent autour du lac de Kinnaret :

1 X = Kin — Kan, état, gouvernement

+ □ = ar = our = des fils, des gens

A" = et = ait = des nations,

lac dont les environs retinrent longtemps les trois noms de Gallilée, Goulon et Galaad.

La Gallilée, située à l’Ouest, est le pays (ou le clan) A'Ilée, Kal-Ilé, c’est-à-dire le pays des forêts :

Il •*, Kal = clan, peuple, pays, groupe;

Il ilè = Ela — feuille, feuillée, forêt.

Cette dénomination avait été apportée des environs de la presqu’île kimrique (Grimée) où se trouvait « le pays ô-'Hylée, théâtre des aventures légendaires d’Hercule et de la reine du pays, Echinda, mère des trois ancêtres éponymes: Agathyrse, Gêlon et Scythe. Hylée, en grec <Ari, signifie /oré^, comme en Berbère.

La Gaulonide ou Golan, à l’Est, reproduit assez nettement le nom du second fils d’Echinda ; ce peut être le pluriel ou la 20® forme de Kel II •! peuple; ce peut aussi être un peuple de Enn, antérieur aux Kirnri : Kel- An.

La troisième région, celle du Sud ou de Galaad, est la plus remarquable au point de vue de l’étendue comme aussi pour le sujet qui nous occupe, car Galaad

(1) Galgala, où séjourna l’arche sainte en Palestine, n’était sans doute aussi qu’un ancien galgal ou turaulus cclto-kimique.

Il •! = Kal = clan, peuple, pays, groupe

S = ad = (de ceux) allant ensemble

c’est le pays d^Aad, ce sont les peuples d'Aad, les Adites, les plus anciens habitants de la péninsule au début des temps historiques. Nous y reviendrons plus loin.

Galaadj d’après la Bible (1), tirait son nom des pierres levées, témoins du serment de Jacob et de Laban ; cette explication n’est point exclusive de la précédente, et le berbère l’admet avec une simple modification du son voyelle analogue à celle que l’on constate dans les Bibles protestantes où le lieu du serment, sur la montagne de Galaad, est dit Galhed :

Il *• = Kal, gai = groupe;

A = aoud = publier, porter à la connaissance, soit « groupe de témoins, groupe de pierres-témoins. »

11 existait en Judée bien d’autres noms ayant leur explication dans le berbère; les citer nous écarterait de notre sujet; disons seulement qu’au Sud du pays de Galaad était Silo, dont le nom se retrouve plus tard au Sud de Gonstantine, dans la colonie romaine de Sila (l*-® forme de II = ela, feuillée), et que le Golgota de Jérusalem pouvait bien avoir été d’abord le « mont des cigognes » :

+ X II X = golgat = échassier, spatule, palette (T.).

Les Kimri ou Gael cheraga, dont nous venons d’indiquer les traces, formèrent, avec les peuples d'Ann déjà installés, ces races de taille gigantesque contre lesquelles, dès leur arrivée en Palestine, les Chananéens du golfe Persique, comme plus tard les Israélites, furent en luttes continuelles. Les tribus les plus en évidence furent les Rephaïm, Repliait ou Mânes que rappellent les monts Riphée d’Europe, les Riff et les Refana ber-

(1) Genèse, chap. XXXI, v. 46, 47, 48.

bères déjà cités dans le peuplement Nord, et enfin les Men^ esprit, reflet ou manifestations lunaires des déesses de l’Asie Mineure. A côté venaient les Horrites, horréenSj c’est-à-dire les peuples, gantes^ (□ our = les hommes), et les Amorrhiens (3® forme de « horreen »), qui paraissent être leurs proches parents.

Ces races géantes, kelto-kimrique, contribuèrent à la formation et au peuplement des états déjà constitués par les peuples de Enn, tels que les Guergésien et les Pelichthin (Philistins). Et, en effet, chez ces derniers, à côté du titre de Seran, porté par chacun des pentarques placés à la tète du pays et dont nous avons déjà parlé, se trouvaient des chefs guerriers ou rois dits Goliat, Kaloutj Jaloutj DjalotU, selon les dialectes :

Il •! = Kol = populi;

+ z=‘ at = dominus, homo, pater,

« l’homme du peuple, le père du peuple », mot qui est identique comme sens et éléments constitutifs avec le mot Agellid A II •! expliqué plus haut.

D’après une des deux versions d’Ibn Coteiba, cité par Ibn Khaldoun (1), les Goliats ou formaient une

tribu et descendaient de « Fers, personnage bien connu » ; le nom propre de celui qui vainquit David était, d’après le même auteur, Ouennour :

Oua

En

= is de

= our =

( luna,

( hominibus

( celui de la ville d’Our;

^ celui de la lune;

[ celui d’entre les hommes.

Ov, Ouennour a est un vaste canton algérien, situé entre Aumale et Bordj-bou-Arréridj, et dans lequel abondent les ruines berbères et les tombeaux mégalithiques.

(1) Ibn Khaldoun (traduction de De Slane), T. D'', p. 175 et T. IV, p. 572.

Parmi les ancêtres de ce Goliat, nommé Oaennoura, sont: Henjal, Dial^ Kahtan et Fers, tous noms qui s’expliquent par le berbère, ou nous ramènent à des origines ariennes :

Dial = nom de la 16® forme de II al; celui du peuple ;

j X = ag = fils, homme de ( 1+ = ten = celle d’Enne (Athéné);

Kahtan =

Une autre version d’Ibn Coteiba donne pour ancêtre des Philistins (d’où il fait sortir ensuite les Berbères) Sefk.

U] = S = préfixe de 1’/ dérivée factitif ;

X]C = Fek = rendre sauf, sauver (et applaudir.)

Ce Sefk a été identifié par M. Olivier avec Sophaæ, fils de Didor et petit-fils ^Hercule, d’après l’historien Josephe. « C’est, ajoute-t-il, de Sophax que les Sophokes, Berbères du Sud du Maroc, tirent leur nom qui, d’autre part, est presque identique avec celui du roi Siphax. »

Nous dirons plus loin comment, du Sud de la Palestine, les Kimri cheraga, eouiédévés-Kal-aad, passèrent en Arabie et en Berbérie ; nous allons continuer l’étude des divers peuples qu’il convient de rattacher aux tribus filles de leur mère et de réunir au groupe ethnologique des Amazones ou Ahl-Azoun.