CHAPITRE IV. MYTHES SACRIFICIELS ISRAELITES 27t

certain que les chapitres IX et X ne cadrent pas avec XI , 1-13 et 15, tandis que le chapitre XIII ne peut être d'une seule main. Mais si l'ingénieuse hypothèse des trois sources de M. Lods lève quelques difficultés, elle ne les supprime pas toutes, et cela parce que la distinction entre textes royalistes et textes antiroyalistes ne répond pas à la réalité. Ainsi, pour ne citer qu'un exemple, il est tout à fait arbitraire de tenir le chapitre IX (épisode de la rencontre de Saul, en quête des ânesses de son père, avec le voyant Samuel) comme d'inspiration opposée au chapitre VIII (discussion de Samuel avec le peuple au sujet de la royauté). Dans le chapitre VIII, Yahvé, intervenant dans la discussion, ne refuse pas un roi à Israël, bien au contraire, il enjoint à Samuel de se rendre au désir du peuple et le chapitre IX présuppose ce dialogue quand, ^u verset 17, Samuel apercevant Saùl, Dieu dit au voyant : « Voici l'homme dont je Vai parlé; c'est lui qui régnera sur mon peuple... »

Les difficultés disparaissent si, au lieu de prendre comme critère les tendances royalistes et antiroyalistes, qui ne sont ici qu'une manifestation accessoire et n'ont rien de systématique, on adopte celui du rite d'onction qui, dans la pensée de l'auteur récent, constitue l'acte essentiel et nouveau autour duquel il ordonne sa dissertation. Gela l'entraîne à refuser tout rôle à Ahiyya.

Il s'ensuit que nos deux groupes de récits se divisent en une source SA (Saùl- Ahiyya) et en un développement secondaire, de caractère rituel et prophétique SS (Saùl-Samuel). Pour permettre d'en juger, nous résumons ci-après les divers épisodes qui se rattachent à l'un et à l'autre textes.

la royauté Israélite, dans Études de théologie et d'histoire publiées par MM. les Professeurs de la Faculté de théol. protest, de Paris, 1901, p. 257-284, distingue dans A : 1" la source du voyant : I Sam., IX; X, 1-7; 9-12; XIII, 3-5 (Saul à la place de Jonathan); 23; XIV, 1-U; 15% 16-20; 23'; 24^; 25-30; 36-46 ; 2° la source de Yabes : XI, 1-11; 15; XIII, 2; 3'; 17-18 (?) ; XIV, 15^; 15^ (en partie); 21-22; 23"; 24' et 24*>

depuis ^nap:v, 31-35.