Les dix supports et les dix bassins qu'ils portaient
44. La Mer uni(iue et les douze bœufs qui étaient sous la Mer.
45. Les marmites {sir), les pelles (ya'im) et les patères (mizraq), tous ces objets, que Ijiram avait fabriqués pour le roi Salomon a l'usage du temple de Salomon, étaient en cuivre poli ^.
46. H 3 les fondit dans la plaine du Jourdain, dans une terre (ine*, -entre Soukkot et Saretan.
47 5. Le poids du cuivre était si grand qu'on ne le vérifia pas.
48. Salomon lit fabriquer le reste des objets destinés au temple de Yahvé, l'autel d'or, la table d'or sur laquelle on déposait les pains de proposition.
49. Les candélabres (niencrra) d'or fin, cinq adroite et cinq à gauche, /levant le debir, avec leurs fleurons {perak), leurs lampes {ner) et leurs mouchettes {melqahay Un) d'or.
50. Les écuelles (sap/i), les couteaux (mezammeret), les patères (mizraq), les cuillers {kaph), les pelles à encens {mahia) en or fin et les gonds en or des portes du temple*.
ÎJt. Tous les travaux entrepris par le roi Salomon pour le temple <ie Yahvé étant terminés, Salomon réunit les objets consacrés par son père David, à savoir : argent, or, et les déposa dans le trésor du temple de Yahvé.
La liste fournie par les versets 40 à 45 dépend évidemment d'une autre source que celle des versets 49-50. Celleci est plus complète et, se présente dans un ordre relatif auquel nous ne sommes pas accoutumés. Les couteaux (mezammeret) servaient à égorger les victimes, à les dépecer, à couper les chairs'. Le sang des victimes était
1) Supprimer 42*'.
2) Nehoshet memorai.
3) BiÔer ha-meUk, d'après les LXX.
4) On corrige be-ma*abè ha-adama en be-ma'abar adama n près du gué d A dama »; mais ce gué n'est pas cité ailleurs. Nous prèfôrons lire be-*apfiar im-itdama (II Chron., IV, 17 porte : hf-'abi ha-adama) d'aprbs Gen., 11,7 qui offre la même expression technique sur laquelle nous reviendrons ailleurs.
5) On considère comme une addition les mots : « Salomon renonça à évaluer tous les ustensiles. »
6) En lisant la fin du verset : ve-ha-potot le-daUtey ha-bait :ahab,
7) Voir ci-après, chap. I, i, 2.
INTRODUCTIOr^ 65
recueilli dans une écuelle communément appelée saph^ où l'on puisait, avec la patère \mizraq)^\d, part du sang à répandre sur l'autel '. Pour l'offrande d'encens, on se servait de cuillers {kapJi) dont on voit des exemplaires sur les monuments phéniciens-. Au moyen de ces cuillers, l'encens était versé sur la pelle (mahta ou iniqteret) chargée de charbons ardents. Le musée du Louvre possède plusieurs de ces pelles à encensa
Le texte que nous venons d'examiner ne décrit ni l'arche ni l'autel des holocaustes, par la raison qu'ils étaient en place l'un et l'autre avant que Salomon entreprît ses constructions. Il en résulte que nous sommes fort mal renseignés sur ces deux objets du culte. Nous aurons l'occasion de revenir sur la question de l'arche^. Quant à l'autel des holocaustes, les rédacteurs de l'A. T. ont à ce point embrouillé la question qu'elle est devenue insoluble. Dans la rédaction actuelle, le premier autel aurait été élevé en terre ^, puis l'autel de pierre aurait été autorisé, à condition, toutefois, qu'il fût construit en pierres non taillées^ et qu'on y accédât par une rampe, non par des degrés^. Nous ignorons jusqu'à quel point ces règles reflètent la tradition ancienne : Ezéchiel prévoit des degrés^. Si ces renseignements sont incertains, la description de l'autel au désert est tout à fait fantaisiste : il aurait été construit en bois d'acacia et recouvert de bronze 'K Le préjugé qui empêchait d'utiliser le fer dans le culte n'est peut-être pas seul à la base de l'interdiction visant l'emploi de pierres
1) Ci-après, chap. I, i, 3: l'offrande de sang.
2) Notamment sur les stèles d'Oumm el-'Amad (dit el-'Awamid).
3) R. Dussaud, les Monuments palestiniens et judaïques a a Masée du Louvre, n • 19 et 85.
4) Ci-après, chap. IV, § 2.
5) Exode, XX, 24.
6) Exode, XX, 25; cf. Deutcr., XX\I[, r>-7, et Josué, VIII, ; ■ SI.
7) Exode, XX, 26.
8) Ezéchiel, XLIII, 17.
9) Exode, XXVII, 1-2 ; on peut ainsi lui appliquer le nom d'autel d'airain : Exode, XXXVIII, 30; XXXIX, 39; II Chron., l, r>. Légende sur lorigine du recouvrement en bronze. Nombres, XVI, 36-40.
m LES ORIGmES CANANEENNES DU SACRIFICE ISRAELITE
taillées, car il eût été facile d'employer des outils de bronze. On peut penser que l'interdiction a été suggérée par le fait ((ue le corps de l'autel aux holocaustes était constitué par le rocher naturel, la sakhra, sur lequel devait reposer l'armature en bronze servant de foyer. Cefe deux éléments : soubassement et foyer (ariel) se retrouvent dans la description d'EzéchieP. Nos textes signalent l'agrandissement que l'autel subit sous Achaz- et le soin qu'on prit, à chaque restauration, de maintenir le dispositif**.
Avant d'aborder la description détaillée des sacrifices, nous ajouterons quelques mots sur le plan que nous avons suivi et les résultats généraux de notre étude.
