A. T. VIII

une pure passion (1), et le fait que nous avons certaines idées plutôt que d’autres est attribué à l’existence et à la proximité plus grande des objets correspondants (2) ; nous percevons le corps parce que nous sommes affectés par lui (3) et c’est le corps qui fait que l’âme le perçoit (4). De plus, si l’âme n’a pas le pouvoir de mouvoir un corps au repos, ni d'amener au repos un corps qui se meut (5), elle a celui de changer la direction du mouvement (6), et, si elle ne peut mouvoir d’une manière directe les corps qui lui sont étrangers, elle peut agir sur le corps qui lui est uni (7). Il semble donc que l’auteur du Court Traité, quand il déclare que l’étendue et la pensée sont conçues clairement et distinctement l’une sans l’autre, n’entend point exclure par là, comme il le fera dans ses œuvres postérieures, toute relation causale entre leurs modes, mais affirmer simplement l’irréductibilité de la structure interne de ces modes et la nécessité de rapporter leur essence à l’attribut auquel ils appartiennent respectivement, même quand leur apparition a sa cause occasionnelle dans un mode de l’autre attribut (8). Toutefois, bien que la plupart

{1} Deuxième partie, Chap. XV, 8 4, G. I, 79; Ap. 143. — D°, Chap. XVI, 8 5, G. I, 83; Ap. 149.

(2) Première partie, Chap. I, 8 8, G. I, 17-18; Ap. 45-46.

(3} Deuxième partie, Chap. XIX, 8 3, G. I, 89; Ap. 159.