CHAPITRE IV

Les immunités se multiplièrent sur toute la surface de la France durant le ix° et le x° siècle. Elles n'émanaient plus seulement des rois, elles émanaient surtout aussi des principes que nous venons de passer en revue ^

* Les immunistes laïques se confondent désormais avec les propriétaires d'alleux dont il est traité au chapitre suivant.

2 II ne saurait être question de donner un aperçu même sommaire des immunités seigneuriales dont les cartulaires abondent. Je me bornerai à en relever quelques types différents.

Immunité concédée par un comte. « Post discessum viri mei Stephani comitis (Etienne II, comte de Blois et de Chartres) in Jérusalem, ut dictum est, euntis, Ego Adela comitissa... presentem cartam sive preceptum tuitionis gratia immunitatisque impressione sigilH mei, ex auctoritate viri mei atque mea sigillatum , etc. » (1096, Cartul. de Marmoutier pour le Dunois, p. 82). — « Hœc concessio et auctorizatio,

videlicet de ecclesia et terra Sancto Paulo Cormaricensi ac suis

monachis, Fulcone Andegavorumet Turonensium comité, auctorizante et affirmante Hugone de Langeso, facta est sicut quondam Eblo de Turri possederat, habuerat ac tenuerat, ut nulla consuetudo vel in ecclesia, vel in in terra , vel in bosco, vel in piano, vel in pratis, vel in vineis, vel in hortis, vel in hominibus ibi habitantibus, vel in vinagio, decimœ, vel in pasnagio, vel in pascuario, vel in censu, vel in omni redditu , vel insuper in omni re mobili et immobili ab ullo hominum inderequiratur; sed ita sint omnia in potestate et dominatione abbatis et monachorum Sancti Pauli, sicut claustra et officia monasterii princi[)alis monachi habitant ac Deo servire videntur; nec ullus aut praepositus, aut minister pristinorum seniorum, contra voluntatem monachorum Sancti Pauli ullum jus ibi requirat; sed ad volun- Jatem abbatis supradictus locus praepositos habeat ac ministres » (1070, Cartulaire de Cormery, p. 84).

Immunité concédée par un vicomte. « Eudo vicecomes, abbatiam suam

Au nombre répondait une extension croissante des droits compris dans l'immunité. Il coûtait d'autant moins au souverain de se montrer généreux en paroles que sa propre autorité était plus contestée en fait; de même le seigneur féodal en accordant une franchise élevait plus encore une barrière contre ses rivaux qu'il ne renonçait à des prérogatives personnelles \

de Sancto Salvatore valde diligens, eam quietam fecit sicut Nigellus, frater ejus, antea fecerat, et liberam, et homines suos etomnes terras quas habet ecclesia de feodo suo, ab omnibus placitis et querelis, videlicet de trevia, de adulteriis et de omnibus aliis rébus que pertinent ad christianitatem , ita ut monachi habeant placitain curia sua omnemque emendacionem. Quicquid enim ipse et Nigellus frater ejus jam dicte abbatie dederunt, sic libère et quiète dederunt quod in eo prêter orationes et bénéficia nichilretinuerunt» (il04, Cartul. de Saint- Sauveur, n» d4, publié par L. Delisle, Histoire de Saint-Sauveur-le- Vicomte, pièces justifie, p. 57).

Immunité concédée 'par un seigneur. » Arnaudus de Mauritania, sicut in privilegiis nostris habetur, ita abbaciam in Vallibus liberam instituit, ut nec sibi ultra, nec alicui heredum suorum, ullo huraaiio servicio subderetur, villam etiam et omnes homines in ea commorantes, libères et quietos ab omni exactione et consuetudine et omni servicio, de jure proprio in jus et possessionem ecclesie absque ullo retinaculo in perpetuum delegavit... Hujus itaque institut! immemor Arnaudus Gammo successor ejus , ecclesiam inquietare presumpsit, et res ejus diripere, homines ante se, relicto abbate, ad judicium cogère ^ et quantum vellet ab eis extorquere. Qui tandem malefactis resipiscens, tempore P. abbatis, cognomento Sancti Salvatoris, promisit se ab his infestationibus velle desistere; veniens itaque in ecclesia, super altare Sancti Stephani, manu propria, fîrmavit, concessit utnumquam amplius aliquam violentiam hominibus inferret, vel aliqua occasione ante se ad judicium cogeret, nisi tantum pro his que de agris vel vineis reddere debent, si forte in illis deliquerint » (commenc. du xii® siècle, Cartul. de Saint-Étienne-de-Vaux , eh. 8, Cartul. de la Saintonge, I, p. 9).

* Quelquefois le concédant ne se faisait aucun scrupule de l'avouer ingénument. « Ego Humbaldus de Uriaco... notifîco etiam tam presentibus quam futuris, quod sicut Philippus rex Francorum et Archinbaldus Burbunensis fecerunt Capellam liberam et inmunem ab invasione et potestate omnium hominum nisi tantum beati Dionisii et solius prioris , ita ego, guamvis locus Capelle non sit met juris , con-

Et que Ton ne croie pas qu'il y ait eu une corrélation étroite entre reffîcacité de la charte d'immunité et le pouvoir réel du seigneur qui l'octroyait, que l'une n'ait pu valoir ni durer plus que l'autre. Ce serait une complète méprise. L'abbé ou Tévêque immuniste trouvait dans les peines spirituelles dont il était armé , dans la confirmation par bulle pontificale et, en général, dans le recours aux autorités supérieures de l'Église, le moyen de donner pleine force et vigueur aux privilèges séculiers dont il avait obtenu la concession*.

cedo ut nullus homo, nec ego nec aliquis de génère meo vel quilibet extraneus umquam présumât intra 1111°' cruces Capelle vîcariam querere, nec hominem capere, aut sua ei auferre, vel vim ei inferre )> (i068, Cartul. de la Chapelle-Aude , p. 30.)

* En outre il ne faut pas perdre de vue que la justice publique, le mallum publicum , continua à fonctionner au x*' siècle , dans l'Est et dans le Midi notamment, et que l'immuniste y trouva une protection contre les violateurs de ses privilèges. Sans doute la compétence était mal établie, la composition du tribunal souvent arbitraire, sa convocation aléatoire et son autorité incertaine ; mais l'influence dont l'immuniste jouissait lui permettait d'écarter ces obstacles et de faire reconnaître et proclamer les droits que lui conféraient les chartes royales. En voici une preuve :

« Veniens Vibardus, mandatarius Donadeo abbati et congregatio Sancti Joannis monasterii Castro- Mallasti (Montolieu), die veneris in civitate Narbonae , in prœsentia domno Aymerico archiepiscopo , et domino Pontione comité seu etmarchione, vel judices qui jussi sunt causas dirimere et legibus deffinire, tam Gotos quam Romanos velut etiam Salicos, id est Warnarius, Abo, Rodgarius, Bastolco saione; sive in prœsentia Lorio, etc., et aliorum multorum bonorum hominum, quicumque ipsos judices ibidem residebant, in mallo publico, in Narbona civitate, in eorum praesentia sic se proclamabat... de supra nominato comité, quia iste comes sive sui homines se prendiderunt panem et vinum etporcos et aliis cœteris rébus maie ordine et injuste, quod facere non debuerant, de alode quaî vocatur Fraciano et de alios alodes qui sunt in comitatu Narbonense de supradicto S. Joanne. Et ego mandatarius privilegium in manu teneo, de Romain quae est mater ecclesia , et prxceptum quod domni imperatores et reges fecerunt ad jam dicta Casa-Dei, et ipsa prœcepta ipso mallo fuerunt ostensa et solemniter fuerunt relecta ; et resonabat in ipso privilégie F. 12

Il y avait là un centre de résistance d'une rare énergie, contre lequel venait se briser cette houle immense qui emportait le reste de la société en une agitation continue. Ne pas perdre de terrain était, dans de telles conditions, le sûr moyen d'en gagner davantage. C'est ainsi que de concession* à empiétement la haute justice

vel in ipsos praeceptos, quod nullus oomes , seu vicecomes , nec vicarius, nec centenarius , nec ullus homo in eorum vocatione in illorum monitate (immunitate) prendidisset necboves, nec caballos, nec asinos, nec paratas, nec portaticum, nec telone, nec fideijussores tollendos , nec illorum homines distringendos... Tuncipsi judices et ipsi auditores , cum audissent talem rei veritatis et taies regum authoritates , interrogaverunt ipso comité supradicto, qualem legem vivebat. At quid responderet de causa, unde iste mandatarius requirebat : « Sic fuisse (inquit) non sciebam quod ipse abbas vel ipsa congregatio cœnobitarum taies regales authoritates habuissent, unde perdonatum fuisse; et quantum ego feci, ignoranter hoc feci. » Tuncipsi judices et ipsi auditores, cum audissent ipso comité sic respondenet, decreverunt judicium et ordinaverunt ipso jam dicto comité, quod conlaudasset ipsas scripturas dominicas et vuadiasset legaliter, sicut in lege Salica continetur; ita et fecit » (11 mai 933. Archives de l'abb. de Montolieu, publié dans Eist. du Languedoc, nouv. éd., V, col. 160-161).

1 Les formules d'immunité devinrent de plus en plus compréhensives, qu'elles émanassent des rois ou des seigneurs. Les chartes suivantes permettront d'en juger.

Charte du roi Raoul en faveur de l'égHse du Puy, 8 avril 924, publiée dans Hist. du Languedoc, nouv. éd., V, col. 146-147 : « Hoc praeceptum immunitatisfîeri jussimus, concedentes ei... omne burgum ipsi ecclesiae adjacentem et universa quae ibidem ad dominium et potestatem comitis hactenus pertinuisse visa sunt : forum scilicet, teloneum , monetam , et omnem districtum cum terra et mansionibus ipsius burgi... Ut nullus comes, etc. »

Charte de Hugues Capet en faveur de l'abbaye de Sainte-Colombe de Sens, 988. Gartul. de l'Yonne, I, p. 150-152 : « Guntio abbas

fratresque intulerunt obtutibus nostris habere se auctoritatem

immunitatis quam antecessores nostri piissimi reges Francorum praedicto loco concesserunt. Erat autem insertum in illa auctoritate qualiter ipsi nostri antecessores praed. monasterium cum omnibus villis atque terris... sub plenissima tuitione et inmunitatis defensione habuissent. Postulaverunt denique nobis... remitti sibi anostra mansue-

et les autres droits de souveraineté passèrent aux mains des immunistes.

Ils avaient, eux du moins, une véritable justice territoriale. Grâce à la défense d'accès et au droit de ne pas juger seulement les hommes qui leur étaient attachés par des liens personnels, mais tous les habitants (manenteif et même les étrangers pris sur leur territoire, leur autorité embrassait une circonscription fermée. Le droit d'asile, dont jouissait d'ordinaire une partie des domaines ecclé-

tudine , ob àmorem Dei , vicarias inlicitas quas actenus injuste nos et nostri antecessores visi sumus tenere... Quapropter precipientes jubemus ut nullus judex publicus vel alia quselibet judiciarise potestatis predita persona in viilam superius nominatam , vel in ecclesiam seu in adjacentiis membris vel maisnilis constructis... ad causas judicario more audiendas vel freda exigenda, aut homines ipsius potestatis tam ingenuos quam et servos swper ipsam potestatem commanentes , juste aut injuste distringendos , aut bannum, seu incendium, aut homicidium vel raptum requirendum aut teloneitm toUendum, etc. Est autem ipsa potestas undique determinata atque divisa ita ut usque hodie permaneat illa mirabilis divisio. «

Charte d'Etienne II , comte de Blois et de Chartres , en faveur de l'abbaye de Marmoutier 1096. Cartul. de Marmoutier pour le Dunois, p. 81 : « Infra terminos igitur illos ac limites nullus unquam, etc., sed omnium rerum quae inibi, quocumque modo fuerint, consuetudines, reddibitiones, forisfacturae , justiciœ, vicariœ, districturae, exactiones, emendationes , loges, sint in œternum beati Martini Majoris monasterii et monachorum ejus. « — Adde. Chartes de 977, 982. Marca Hispanica, col. 920, 930, etc.

* Charte de Lothaire en faveur du Chapitre de Notre-Dame de Paris, vers 982. Cartul. de Notre-Dame de Paris, t. I, p. 276 : « Prœcipimus et corroboramus.... ut nullus unquam ex judiciari potestate accinctus, vel quocumque modo nuUis que ingeniis, in prsedictisvillis aliquam judicandi potestatem inibi exerceat ; neque aliquem censum... neque bannum, nec freda, nec ullas districtiones faciendas, nec ullas paratas requirendas, nec foraticum , nec pulveraticum, nec ullas leges faciendas, nec de liberis homnibus albanisque ac colonibus, in supradicta terra commanentibus , aliquem censum vel aliquas reddibitiones accipere prœsumat seu quicquid fiscus noster exigere aut sperare prœsentialiter potuerit, requerirenon prœsumat. » Voyez aussi la charte de Hugues Gapet, suprà,, p. 174, note 1, etc.

siastiques, vint renforcer encore ces avantages en rendant leur juridiction plus exclusive dans l'enceinte réservée et en exposant à des peines plus rigoureuses les téméraires qui osaient la franchir, soit pour y commettre un méfait, soit pour y arrêter un délinquant*.

* L'asile s'appelait aussi immunilas, comme il s'appelait salvitas ou dextri. Il comprit au xi^ siècle , en vertu des décisions des conciles et des papes, au moins trente ou quarante pas [dextri, passus ecclesiastici) autour des églises (Voyez Décret du Concile deTulujes (1041), Hist. du Languedoc\, nouv. éd., V, col. 442; Concile de Lillebonne (1080). Bessin, Concilia Rotom. prov,, I, p. 68-69 (Rouen, 1717), etc. Cartul. de Saint-Victor de Marseille, II, p. 49 (1064), etc.). Mais souvent l'étendue comprise entre les croix de bois ou de pierre qui marquaient les limites de l'asile était bien plus considérable, comme il apparaît par la charte que j'emprunte au Cartulaire de la Chapelle-Aude. Cette charte et les trois autres dont je la fais suivre , montrent de plus que la pleine juridiction s'attachait fréquemment au droit d'asile.

« In tanta libertate concessi (villam), ut in presentia multorum constituissent quatinus juxta supradictam Capellam loca quatuor terminarentur in quibus singuhs crux lignea poneretur. Quod si forte fur vel alicujus criminis reus intra constituta loca deprehenderetur, liber omnino esset, quamdiu infra metam quatuor locorum moraretur, reddita pecunia, si apud se inveniretur unde criminis furto accusabatur. Si autem supradicte Gapelle aliquis incola vicino suc vel extraneo injusticiam fecisset, nullius hominis nisi solius prioris vel aliorum fratrum justicie subjacuisset... Ad ultimum regalis subHmitas tantam incolis Capelle libertatem concessit, ut nullus in eahabitans bannum aut telonum aut vicariam aliquam nisi sancto Dyonisio persolvisset. . . » Charte de Philippe I, en faveur du prieuré de la Chapelle- Aude , 1065 (Cartulaire de la Chapelle- Aude , p. 23-24).

« Ego Wido... concessi quod si quis ahcujus flagitii reus vel vincula cujuslibet carceris etiam mei evasus intra officinas vel eorum claustrum refugium quœsierit, postquam intra eorum clausulas fugerit, nullus ei oppressionem aliquam inferre prsesumat... Ut autem quietius vivere potuissent, nullum intra eorum clausulas justitia nisi eosdem monachos habere permisi... » (1055-1089, Cart. de Bourgueil, MS., D. Houss, II bis, no 569).

« Et faciant ipse abbas vel ipsi monachi salvetatem unde monstratum habemus per ipsos termines de ipso perario usque ad fontem et de ipsa fonte usque ad strata publica quae adjacit ad alode Carlone et quomodo ipsa strata reducit ad ipso perario jamdicto. Et de ipsos

Je n'entends pas dire évidemment que les immunistes ecclésiastiques vivaient à l'abri de toute violence, de toute usurpation; qu'ils ne furent jamais dépouillés de leur droit de justice. 11 suffît de parcourir les archives monastiques pour apprendre combien de pareilles usurpations furent fréquentes. Le droit de justice était un des biens les plus convoités , parce qu'il était une des sources les plus abondantes de profits. Le brigand féodal s'en emparait comme il s'emparait de champs ou de bois , de serfs ou de troupeaux*. Il devenait justicier, haut ou bas, comme il de-

homines qui infra istos terminos stant et mansiones habent, faciant et donent censum per unumquemque annum duos denarios et de alios qui venturi sunt vel hedifîcaturi mansiones vel cellarios in providenlia abbatis vel monachis sit qualemque censum reddere debeant, et justicia similiter sit de ipsos homines qui infra istos terminos steterint vel ipsam salvetatem fregerint sicut dictum est ad abbatem et ad monachos » (Vers 1072. Charte de Raimond Garsia et Gaston au profit de l'abbaye de Lézat. Gartul. de Lézat, MS. fo 47 r°, col. 2, publiée dans Hist. du Languedoc, nouv. éd., V., col. 593).

(( Arnaldus Faidit fecit donum et cartam Deo et Beato Joanni Baptistae de Ecclesia Sancti Georgii videlicet de Cadillac... et annuit hanc constitutionem habere perpetualiter. Inprimis dominationem et justitiam de suis et de cunctis hominibus in salvatione Sancti habitantibus , ita ut si aliquando quispiam illic cohabitantium aliquid injuste fecerit, vel ipsi Arnaldo aut cuilibet mortalium pro nemine, enim per manum monachi justifficetur. Si vero superbiee spiritu inflatus per monachum facere rectum noluerit aut locum stationis penitus deserere voluerit, omnem substantiam ipsius monachus capiat et habeat donec elatione postposita humiliter reus rectumque per eum faciat. Simili modo quicumque in tanta deffensione sanctuarii Ecclesiae cellerarium sive domum habuerit , per monachum justifficetur » {Cartul. de Saint-Jean d'Angély, MS., f^ 126 v» (1092).

Adde Chartes de 987, Hist. gén. du Languedoc, V, col. 306; de 1067, ihid., col. 547, etc. et infrà, liv. III, chap. ni).

*«Clamoremfecerat... abba ad comitem Tetbaldum dediversis direptionibus et injuriis ac torturis quas Waldricus (castri Sancti Florentini) pro occasione salvamenti, vel inmoderata vi faciebat in potestate memorata... Qui convictus omnium judicio dereliquit in eorum praesentia, omnes torturas et consuetudines quas per suam vim inmiserat... hoc est bannum, placilum, justiciam, districtum, incendium^

venait propriétaire, — de par le droit de la force. Mais les immunistes avaient, du moins, pour se défendre, des avantages singuliers, et dépossédés de leurs droits, ils pouvaient les ressaisir mieux que personne.

Un seul de leurs adversaires était exceptionnellement dangereux , car il était installé au cœur même de la place : je veux dire V avoué.

Quand au ix"" siècle l'autorité publique fut partagée en guise de dépouille, les immunistes et leurs avoués se trouvèrent d'accord pour soustraire le territoire de l'immunité à toute juridiction étrangère. L'avoué se refusa à conduire (comme jusque-là il avait dû le faire) les hommes de rimmuniste devant le tribunal du comte ou du seigaeur de la région , aussi bien qu'à obliger l'immuniste lui-même à plaider devant ce tribunal ou devant le tribunal du roi. Mais ce but atteint, les deux alliés, immunistè et avoué, ne tardèrent pas à en venir aux prises. Les avoués voulurent s'emparer de la justice à laquelle ils avaient pour mission essentielle de prêter main-forte. Souvent ils y réussirent. Leurs empiétements tiennent une grande place au milieu de ces malœ consuetudines , de ces mauvaises coutumes dont les cartulaires sont pleins et que les corps religieux avaient pour souci constant d'extirper.

Après beaucoup de mal fait et subi de part et d'autre , les deux adversaires composaient. Des accords intervenaient sous forme de règlements d'avouerie et sur les bases habituelles que voici :

1° Juridiction de l'immuniste sur ses hommes, sauf le

fiomicidium , violentiam quœ vulgo appellatur rat; furtum, taxiam, infracluram , assaltus et quicquid culparum dici aut estimari potest, omnibus derelictis... » (1035, Jugement en faveur de l'abbaye de Saint- Germain d'Auxerre; Cartul. de l'Yonne, 1. 1, p. 170). — Adde, même Cartulaire, p. 179, p. 221. Cartulaire de Notre-Dame de Saintes, ch. 181 (Gart. de la Saintonge, II, p. 120-121). Cartul . de Saint-Père de Ghartres, p. 126, 173, 216, 230, etc., etc.

cas OÙ ils sont réfractaires et ne peuvent être domptés sans rassistance de l'avoué ;

2° Juridiction de l'avoué sur les étrangers délinquants , — mais à condition que son concours soit requis par l'immuniste. En ce cas, partage des émoluments de justice; le tiers des amendes étant attribué d'ordinaire à l'avoué *.

Parfois il arrivait qu'un droit plus étendu fût accordé à l'avoué, qu'il fût admis, par exemple, à partager le droit de justice^ ou que l'immuniste se trouvât même réduit à la juridiction sur ses hommes propres^. En sens opposé, nous voyons l'avoué exclu de toute participation à la justice au regard de tous autres que ses tenanciers *, et n'intervenant plus que comme officier de police pour arrêter les coupables et faire exécuter les sentences.

* Il serait superflu de donner ici des exemples. Nous étudierons plus lard en détail les règlements d'avouerie.

2 « Notum volumus omnibus tam presentibus quam futuris fuisse intolerabile retroactis diebus litigium propter injusticiam erga abbatiam inter hujus loci abbatem et advocatum, quod nulla unquam potuit sedari suggestione procerum donec Rotbertus cornes Flandriee ad hoc perduxit data commutatione , ut advocatus nihil in abbatia praeter tria generalia placita et eorum exactiones haberet , et si quilibet pugnaret, furtum aut rapinam faceret, ipse cum abbate sedens justifîcaret, et exinde tertium denarium acciperet » (vers 1070. Cartutaire de Saint-Bavon , eh. i4, p. 21.)

^ Voyez par exemple la charte de Montier-en-Der que nous donnons plus loin. — Cf. Charte de Saint-Pierre-de-Gand (1070) : « In fisco sancti Pétri Harnis multimodas retroactis temporibus injuste advocationis passi sumus injurias. Ob quod presentiam comitis Eustachii advocationem ejusdem ville tenentis adivimus, et consultu fidelium nostrorum precio dato, quicquid injurie super homines seu bona sancti Pétri fîebat, redemimus hoc rationis ordine : scilicet ut in eadem villa nil injuste advocationis deinceps exerceat.... tamen de extraneis super sanguinis effusione et percussione quod jus exigit, accipiet ; de internitione etiam extraneorum debitum , quod plebeia lingua dicitur lio, teneat; de horainibus sancti Pétri, pro suprascriplis rébus tantum tercium denarium habeat » (1070. Publié par de Saint-Génois, Histoire des avoueries en Belgique , p. 197-198).

* Règlement devant l'évêque de Metz des droits respectifs de l'ab-

Cette dernière fonction lui resta toujours. L'Église, eu effet, ne pouvant verser le sang, l'abbé ou l'évoque immuniste devaient abandonner à l'avoué l'exécution des

baye de Gorze et de Vuezelon , son avoué pour la potestas d'Amella , qui s'était rendu coupable d'usurpations nombreuses;

x( ... Sequestravimus quœ sint jura abbatis quae advocati, sicutindicant hoc ordine sequentia. Apud Amellam nullus habet bannum neque potestatem ni si abbas Gorziensis praepositusque suus et ministeriales sui cum omnibus appendiciis. In tribus annalibus placitis et in aliis placitis per annum continuum prœpositus et villicus agent et fmient absque advocato qusecumque ad placita pertinent Villicus bannalis quemcumque rebellem accipiet per se et per suos et in cippum tradet eum cogendo donec justitiam exequatur, sine advocato, nisi forte necesse fuerit. In centena totius potestatis Amellœ tam de fure quam de latrone et de aliis omnibus diffîniet villicus sine advocato omnia, secundum judicium Scabiniorum ipsius curtis Amellas. Quod si fur vel latro extraneus fuerit et se redemerit, advocatus terciam partem suscipiet; si vero aufugerit dum in custodia tenetur nihil interest advocati a villico requirere si se poterit purgare cum suo assensu non aufugisse De leuda hominis interfecti solus villicus placitabit, accipiens ad opus abbatis leudam, advocatus nichil habebit in de nisi invitatus fuerit. De mutatione monetae et de duello sive incipiatur, sive finiatur, nichil pertinet ad potestatem advocati.

« Advocatus enim, ut omnia alia in libéra potestate abbatis consistant , mansos X habet in feodo , prxter bannum quem retinet abbas, quos mansos habet seorsum ut totam potestatem defendat, sine alio respectu nisi qui inscriptus est. Habet etiam idem adv. in illis mansis manentes, debentes sibi censum de capitibus, et habet ibi proprium villicum, decanum, scabinionem , omnes que redditus illorum X

mansorum absque banno Annali placito abbatis fmito, sequenti

die adv. habebit placitum suum super suos homines de suis decem mansis tenentes et super illos censum de capite sibi debentes. Quod si causa aliqua in suo placito usque ad duellum pervenerit, in curte abbatis Amelloe fmietur et abbatis viUicus faciet districtionem dabitque abbati suam justitiam et advocato suam. Si meta aliqua fuerit exterminata in illis X mansis de feodo advocati, viUicus faciet abbatis totam districtionem, dans advocato suam justiciam , abbati bannum et metam restituet. Advocatus domum propriam apud Amellam nullam habebit neque sui servientes, nec hospitabitur ibi, nisi forte causa sui placiti venerit, et tune tantum apud suos hominis hospitabitur... » (1095. C. Gorze MS. lat. S436, f^ 68 v°-69 v°}.

malfaiteurs*. Ils ne retenaient pour leurs agents que la punition corporelle d'actes de moindre gravité, tels que les larcins , qui étaient punis de simple fustigation , alors que les vols étaient punis de mort^

La sollicitude avec laquelle les corps religieux veillaient sur leurs prérogatives fit que les droits de chacun restèrent, à cet égard, assez nettement délimités pour prévenir un empiétement trop facile ^.

* La plus ancienne constitution de Strasbourg pose très nettement ce principe :

« Habet (causidicus) potestatem cogendi et constringendi judicatos quam vocant bannum , non ab episcopo sed ab advocato. lUam enim potestatem , que spectat ad sanguinis effusionem suspendendorum , decollandorum, truncandorum et hujusmodi pro qualitate delictorum, ecclesiastica persona nec habere nec dare débet. Unde, postquam episcopus advocatum posuerit, imperator ei bannura, id est gladii vindictam in hujusmodi dampnandos et omnem potestatem stringendi , tribuit » {Urkundenbuch derStadt Strasburg, I, Strasbourg, 1879, p. 468). — Sur la foi de Grandidier on avait, sans raisons suffisantes, placé ce document vers l'an 980. Le nouvel éditeur (M. Wiegand) est tombé dans l'excès opposé en le considérant comme postérieur à 1129. Son argumentation est loin d'être sans réplique et le texte lui-même me paraît fournir la preuve qu'il appartient au xi^ siècle ou aux premières années du xii^.

2 Cela ne les empêchait pas en tout cas de garder pour leur compte les profits pécuniaires de la justice (rachat, amendes, etc.). — Cf. Charte de Henri II, roi d'Angleterre en faveur de l'abbaye de Fontevrault : « De furto autem et sanguine et raptu et de omnibus aliis forisfactis, concedo eis justiciam et omnem questum; retenta nichi per baillivos meos exsecutione justiciae de vita et membris , cujus questum omnimodum dono eis et concedo. Et id michi non retinui, nisi quia non est religiosarum personarum de vita vel membris quemquam judicare » (Chartes du Pont-de-Cé, Marchegay, Archives d'Anjou, II, p. 256).

^ Voyez à cet égard les réserves formulées dans l'ancienne constitution de Strasbourg et la curieuse délimitation de droits qu'elle impose à l'avoué ou à ses agents :

« Hanc igitur (potestatem stringendi) cum non habeat (advocatus) nisi ex gratia advocatie, juslum est, ut nuUa ratione eam neget causidico, theloneario, monete magistro, quoscumque statuerit episco-

A tout prendre , malgré les usurpations des avoués et le partage d'attributions qui leur fut consenti, Fimmuniste ecclésiastique nous apparaît comme le chef de la justice dans ses domaines, le protecteur, le maître, au lieu et place de l'État qui s'est disloqué.

pus, de quo tenet advocatiana. In hanc igitur civitatem judicandi potestatem nemo habet nisi imperator vel episcopus vel qui de ipso habent. — Ejus (custodis cippi) officium est ad suspendium dampnatos ad patibulum educere, oculos dàmpnati panno preligare, patibulum erigere , scalam apponere, usque ad scalam reum applicare. Tum demum assumet eum vicarius advocati et laqueo collo innexo illum suspendet. — Si quis vero dampnatus fuerit manu , idem cipparius tenebit bartam , vicarius advocati librabit malleum lignum et amputabit manum )> {Urkundenbuch der Stadt Strasburg, I, p. 468).