HISTOIRE D'UNE SAUVETÉ
lolennel du duc d'Aquitaine ratifie les concessions parielles et dote le territoire acquis à saint Gérard d'une leine immunité1. Aussi, dès le mois de mai 1080, un jonastère commence-t-il à sortir de terre. [ Toutefois la sauveté proprement dite n'existe pas encore, fille ne naîtra que de l'intervention simultanée, combinée, |e l'autorité religieuse et de l'autorité laïque.
Un concile se réunit à Bordeaux en Tannée 1080. Saint iférard y assiste. Le duc d'Aquitaine et les principaux jeigneurs du pays renouvellent solennellement la franjhise qu'ils ont, l'année précédente, accordée, les légats u pape, les évêques, les abbés présents la consacrent n déclarant assimiler à une église , ériger en asile religieux inviolable tout le territoire cédé à saint Gérard
sit quasi una ecclesia, unum miseris asylum, oppressis efugium2. » Seigneurs et prélats édictent contre les in-
lis-villaris , nobis remanere placuisset, quœsivimus possessores loci jisius, ut ipsorum concessione ibi habitare possemus.
Erat quidam vir, nomine Autgerius de Rions, cujus erat ipsius alidiî medietas, nam alterius medietatis multi participes erant; sed ad )sum Autgerium justicia et décima totius allodii pertinebant. Hic laque A. divina inspiratione prseventus quidquid in ipso allodio hasbat nobis donavit. Similiter Olivarius de Turre et fratres ejus G. |. et A., Ostendus quoque et Bonaefusus de sancto Severino et alii ; urimi, qui partem clamabant in ipso allodio, quidquid ibi habebant ibère nobis donaverunt. » (Petit cartid. de la Grande-Sauve , f° 1, irot de la Ville, I, p. 492).
1 « Congregatâ itaque ibi nobilium conventione, non modicâ, eoruni sprecatione quidquid juris habebat (cornes) in terra quam Augerius s dederat concessit. » (Petit cartul., f° 2, Girot de la Ville, I, p. 270- |7f). Voir infrà la charte de juin 1079.
} 2 Petit cartul., ch. 13, Girot de la Ville, I, p. 282, note 1. — Il est 'grettable que cette charte ne nous ait pas été intégralement conpvée. Toutefois une grande partie de son contexte a dû passer dans
charte 15 qui nous présente un tableau d'ensemble de rétablissement de la sauveté :
« Omnes filii sanctee Ecclesiœ matrem suam debent honorifîcare, et uanto potuerint exaltare. Bene igitur fecerunt qui ecclesiam quse
tracteurs les pénalités propres à l'asile : le duc et grands d'Aquitaine une amende de neuf cents solidi1, concile l'excommunication perpétuelle2.
La sanction religieuse est désormais inséparable de sanction civile. Aussi un record authentique, revêtu la signature des principaux dignitaires du concile, det légats du pape, les archevêques de Bordeaux et de Tour les évêques d'Auch, de Saintes, d'Angoulême, de Pér gueux, de Bazas, est-il ajouté à la charte qu'avait fe
incepta est in Sylvâ-Majore Domno Geraldo abbate, iibertate dona\ runt , ut terrenis imperiis absoluta soli Deo serviret secura.
Hoc fecit domnus Willelmus, qui et Wido dictus, Pictavensii cornes egregius, totiusque Aquitaniae dux, concedentibus et testa tîbus cunctis militise sua? militibus; hoc egit concilium in Burdeg! lensi civitate congregatum, ubi a Romanis Legatis et ab omnib qui affuerunt Episcopis est sancitum ut perpétua excommunicatio damnatus sit quicumque hoc violare tentaverit, nisi congruâ sat factione se expiaverit. Hoc etiam fecit P. vicecomes de Gavarn cum omni suo exercitus collegio. Hoc quoque ego Willelmus Ama facio, laudantibus omnibus nostrae regionis nobilibus.
Sed necesse est ut breviter dicamus quœ sit illa libertas, quoc salvamentum, quod ipsi ecclesiœ a prœfatis vins est traditum. Ut s licet nemo prseter abbatem et monachos ipsius loci, in toto ailodio eamdem ecciesiam pertinente quidquam potestatis vel dominatio sive advocationis in ullâ prorsus re habeat; nullus ibi quemqu insectari, non cedere, non aliquid tollere, nullamve injuriam omn inferre praesumat, sed totum hoc allodium sit quasi una ecclesia, un miseris asilum, oppressis refugium , ut quicumque in eo fuerit omni carnali inimico securus sit. Prœterea, si quis ad hanc ec( siam, aut peregrinus aut mercator, aut legatus, aut aliquis ab abb vel monacho ejusdem ecclesise rogatus venerit, in totâ via eundo redeundo securus sit... » (Petit cartul., ch. 15, Cirot de la Ville, p. 494-495).
1 Petit cartul., ch. 13, ibid., I, p. 283, note 2.
2 Voir les chartes des deux notes précédentes et de la note suivar . Adde, ch. 2 du Petit cartul. (Cirot de la Ville, I, p. 281, note « prœsentibus Romanis Legatis H. atque A. multoque aliorum ef-tj coporum collegio. Hoc quoque definitum est ut si quis hoc décréta i violare tentaverit, se sciât excommunicatum, donec satisfecerit,
ab archiepiscopo quam ab omnibus qui fuerunt in concilio. »
HISTOIRE D'UNE SAUVETE.
presser au mois de juin 1079 le duc Guy-Geoffroi1. Ce n'est pas tout encore. Dix chevaliers se groupent utour d'un neveu du duc, et contractent avec lui une Association chargée de défendre et de garantir la sauveté. I ls s'engagent par serment à réprimer toute atteinte qui y f erait portée et sont admis en échange dans la confrater- ► |iité du couvent2.
[f 1 « Postquam igitur egregius Pictavensium cornes Duxque totius * Vquitaniee Vuillelmus, domnum Geraldum... velle in Silva-Majori Lermanere, ecclesiamque in honore Sanctas Dei genitricis Marias asdiicare cognovit; multa loco isto bénéficia contulit...
Donatum itaque ipsum ab omnibus possessoribus allodium, ac cojam principibus regionis Sanctae Marias et prasfato abbati traditum, ;it undique distermina(um , ita sua omniumque potestate absolvit, ut ■îemo ibi, non cornes, non vicecomes, nos prsepositus, non vicarius, •ion miles, nullaque prorsus persona aliqua ratione quidquam jure ;el advocationis, sive dominationis, audeat exhibere : non violentiam ïuilibet inferre, non telonium aut vadimonium capere, non judicium nvejustitiam juste vel injuste exercere, nullamqu eomnino calumniam igere... Et quandoque forsitan inhabitans populus omnium, prœter nonachorum, sit jugo solutus : sed si quid fuerit corrigendum ad eos ;el ad quos voluerint sit référendum. Quicumque autem illuc fugiens pervenerit, nemo intra terminos ipsius allodii prœsumat illum insectari.
Hanc etiam libertat.em et (ut vulgariter loquar) salvamentum concessit prasfatus cornes territorio quod dicitur Trajectum, quod ab ,eodem et ceteris possessoribus praefato abbati et S. M. ecclesias fuerat donatum...
Isti sunt nodatores et prasfatae donationis fîrmatores : S. Goscelinus, venerab. Burdegal. archiepiscopus , S. etAchelmus archidiaconus... S. Centulfus de Bierno, etc. (12 des kalendes de juillet d 079) .
Sequenti etiam anno congregato Burdegalensi civitate Concilio, confirmata sunt iterum hsec a comité ipso, decretumque est ab omni Episcoporum , abbatum et sacerdotum collegio , ut quicumque aliqua temeritate violare temptaverit, perpétuas excommunicationis damnatione reus sit, nisi ad congruam satisfactionem venerit. »
+ Ego Amatus Sanctae Sedis Apostolicas legatus confîrmo.
f Ego Hugo (Idem).
Signât, de l'arch. de Bordeaux, des évêques de Tours, Auch , Saintes, Angoulême, Périgueux, Bazas (Mabilion, De re diplomatica, Paris, 1681, p. 586-587).
2 « B. de Bovilla vicecomes, et A. de Blanquoforte , et W. Helias,
La sauveté établie, les habitants affluèrent. Bientôt un église paroissiale s'éleva, l'église Saint-Pierre, bientôt se forma un bourg. L'abbaye institua un prévôt qui de con cert avec un moine rendait la justice1. Elle obtint du duc d'Aquitaine la création d'une foire annuelle et d'un marché hebdomadaire2, la dispense pour ses sujets du service de guerre et des impôts seigneuriaux3.
A la sauveté centrale d'autres moins importantes s'ajoutèrent, auprès ou au loin, celle de Trajectum4, celles de Corbélac et de Saint-Sidoine5. Des voies de communication les relièrent et l'intervalle qui les séparait ne tarda pas à se couvrir de maisons et de villageois. Tant l'attrait était grand de la proximité d'un asile et des avantages qu'il faisait rayonner autour de lui!
Les sauvetés furent ainsi les nœuds de résistance d'un vaste réseau de fermes kt de hameaux, de villages et d bourgs.
Quelques traits seulement manquent à l'histoire de 1
aliique multi nobiles qui tune aderant milites, spoponderunt, et u aptius dicamus, pliviverunt sese futuros Ecclesiae S. M. Sylvse Majo ris defensores et advocatos, contra omnes homines tam amicos quam inimicos res ecclesiae diripientes injuste... Si quis aliquam injuria monachis seu clientibus suis intuterit, aut calumniam rébus eoru fecerit, et ab illis defensoribus inquisitus justa quod proceres judîca verunt facere noluerit, statim ullionem expetent et ut vindictam in illum pervasorem facient, qui, vel peregrinos expoliaverit, vel aliam aliquam injuriam facere praesumpserit. » (Petit CartuL, ch. 16; Cirol de la Ville. 1, p. 497-498).
1 Girot de la Ville, I, p. 324.
2 « Ego Willelm. Pictavensis cornes cum quadam die ad ecclesiam S. M. Sylv* Majoris venissem, rogatus a domno Geraldo primo ejusdem loci abbate, concessi eidem ecclesiœ ut annuale mercatum quod feriam vocant... » — « Goncessit etiam egregius dux septimanale mercatum... ac per totam terram suam dédit securitatem mercatoribus illuc venienlibus. » (Girot de la Ville, I, p. 324, note 5).
3 Grand CartuL, f° 9, Ibid.
4 Voyez la charte de juin 1079, suprà.
5 Girot de la Ville, I, p. 326-327, et le plan à la fin du volume, d'après les cartulaires passim.
HISTOIRE D'UNE SAUVETE. 183
auve-Majeure pour faire revivre l'image parfaite d'une iuveté proprement dite. A quels signes extérieurs se 3Connaissait la sauveté? Qui leur attribuaient un caracîre officiel? Qui en assurait le respect? Nous ne receons pas de réponse précise à ces questions. La lacune ent, sans doute, à la destruction des cartulaires plutôt u'à leur silence. Elle est, du reste, facile à combler vec des documents puisés à d'autres sources.
Nous savons par un grand nombre de chartes que les Lmites de la sauveté étaient rendues apparentes par des roix, d'ordinaire par quatre croix dressées aux quatre )oints cardinaux. « Infra IV cruces », « infra craces » ,ont des locutions courantes. Les croix étaient posées et :onsacrées en grande pompe par l'autorité religieuse.
En Tan 1106 l'évêque de Toulouse cède une montagne i l'abbaye de Conques, y institue une sauveté (salvaterram) ît dans ce but procède de ses propres mains à la pose de iroix1.
1 « Ego A. Tolosane urbis episcopus, cum consilio dominis castri Mauronis scilicet B. et J. fratris ejus et V. et G. et P., nos omnes nsimul damas domino Deo et Sancti Salvatori de Conchis... illum aaontem in quo hedifîcatur Ecclesia in honore Deo et S. Fidis, sicut fontes decurrunt per circuitum per concava loci et sicut mons dividitur per cruces quas manibus nostris posuimus. Et ibi constituimus salvaterram in honore Dei et b. Fidis, tali pactu ut nullus miles, neque cliens , neque joculator habeat ibi domum ad habitandum , omnisque census et omnes fiducie et omnes redditus et leide macellorum et salis et omnes donationes sint monachis in perpetuum, sicut monachi melius habuerunt in villa de Cassagalater.
Et si aliquis homo vel femina habuerit feodum in villa illa de monachis et voluerit veudere, vel dare vel inpignorare alicui homini, faciat cum consilio prioris; et si voluerit facere sine consilio prions, revertentur ecclesie. Et si aliquis homo est in villa illa qui haberet possessiones terrarum vel vinearum vel ortorum, vel domorum et in
! morte sua non haberet filios vel filias iegitimos ex uxore sua, vel recesserit a villa illa, omnes possessiones supradicte revertentur in dominio ecclesie de salvateria illa. » (1106, Cartul. de Conques, ch.
Une cérémonie plus solennelle nous est décrite quelque(j années plus tard. L'archevêque de Narbonne, légat dij pape, les évêques de Béziers, de Carcassonne, de Nîmes en dédiant l'église de Saint-Martin de Creissan, fixent les limites de la sauveté qui s'étendra autour d'elle. A ce| effet ils font le tour du terrain qu'elle doit comprendre! l'abornent par des croix et prononcent l'anathème et l'ex communication contre tous ceux qui l'enfreindront1.
Parfois le côté religieux de la sauveté rentre davantagt clans l'ombre. Mais si voilé qu'il soit, il n'en est pas moin: substantiel. Quand des donations sont faites ou des auto risations accordées à des moines pour créer des sauveté a ad salvitatem faciendam , construendam 2, » quand des seigneurs s'obligent à respecter la sauveté d'un couven
1 « ... Factus est conventus apud villam Creissanum in territork Narbonensi quœ juris est Ecclesiae Sanctorum Justiet Pastoris, convenj tus in quam episcoporum clericorum quoque et laicorum non minima c multitudinis nobilium ac ignobilium sub potestate domni Arnald; i Narbonœ archiepiscopi... ad celebrandam ejusdem loci ecclesiœ dedi-; [ cationem in honore Beati Martini , ad construendam quoque ibidem- I ad munimentum tam futurorum, quam prœsentium salvitatem , qua • communi omnium qui aderant consilio instituta et fîrmata, qui présentes erant episcopi loeum ad eandem salvitatem circumeundo designaverunt et ejus continenciam crucibus infixis terminaverunt. j Queecumque igitur persona quicquid infra easdem cruces continetur 1 invaserit, prœdatus fuerit aut temerariis vexationibus fatigaverit, veli j ad hxc consilium sive auxilium suum ministraverit , ita ut vel inco-; » lam, vel peregrînum, sive omnino aliquem in praefata salvitate lae- 1 serit aut quicquam violenter abstraxerit, ex auctoritate Patris et Filii et Spiritus Scti hune anathematisaverunt et a corpore sacratissimo Dei ac Domini nostri J.-G. secluserunt.
Reliquum vero ejusdem villae terminium hoc tenore eidem salvitati addicaverunt ut infra praefatum terminium quaBcumque persona ali-i quid parrochianorum vel clericorum Sctorum Justi et Pastoris inva- 1 serit eidem subjaceat anathemati.
Ego Arnaldus Narbonœ archipresul et apostolicaB sedis Legatus hujus pra3dicta3 Salvitatis invasores prœfato anathemate ferio... » (0 décembre 1132, Doat, 5o f° 191, suiv.).
2 Voyez infrà, chap. V.
HISTOIRE D'UNE SAUVETE.
et du village qui y attient 1 ou qui doit naître à son ombre 2, quand enfin ils confirment, par foi et par serment , avec des restrictions qui elles aussi sont probantes,
1 Souvent, il est vrai, les seigneurs turbulents de la région commencent par violer la sauveté; ils s'en repentent ensuite, la confirment, et renoncent aux droits qu'ils s'étaient arrogés. La charte suivante en fait foi :
« Ego Bernardus de Durban una cum sponsa mea nec non cum filiis meis... recognosco injuriam quam pater meus fecit in onore Su Stephani Asiliensis, etmalignos usus quos super imposui ego dimitto domino Deo et Sancto S. et abbati Petro et omnibus monachis Asili Deo servientibus tam près, quam futuris, ac conventione ut nec ego nec aliquis ex heredibus meis in monasterio non capiam ospicium per mandatum nec aliquam vim in omni honore faciam... Insuper justicias tocius salvetatis (Asili) et leddas mercati dimitto ut de omnibus forifactibus abbas faciat justiciam aut cui ipse jusserit. Et promitto et affîrmo, juro super quatuor evangelia et omnes reliquas suprad. ecclesie ut hec emendacio omnium malorum usuum salva sit et firma absque omni diminutione et vexatione tam per me quam per omnes eredes nostri generis in eternum... »
Les formules d'imprécation contre les violateurs de cette charte sont d'une énergie singulière : « Maledicti fiant de vertice capitis usque ad plantam pedis et fiant fîlii eorum orphani et uxores eorum vidue, et in memoria apud Deum nunquam fiant et maledicti fiant ambulantes et stantes vel sedentes, manducantes vel bibentes, dormientes et vigilantes. » (1067, Cartul. du Mas d'Azil, MS. 4e charte).
2 Le respect de la sauveté est comme le centre des autres avantages concédés par le seigneur en vue de la ville neuve à créer. J'en prends un exemple dans l'un des cartulaires de Moissac :
« Ego Artmannus et frater meus vicecomes Ademarus nec non et Poncius, donamus omnipotenti Deo et Sanctis ejus apostolis Petro et Paulo monasterio Moysiaco... ecclesiam Sancti Saturnini sitam in pago Caturcino in loco vulgo Siurag denominato quae nobis evenit jure hereditario successione parentum nostrorum.
Damus quoque eidem ecclesie cimiterium ab integro totum simul cum babtisterio nec non et fevum presbiterale et tantum ex decimo quantum pertinet ad sacristaniam illam et in circuitu ecclesie illius tantum terre foris cimiterium quantum sufficiat ad construendam villam amplam in longitudine et latitudine sicuti mo(n)stratum est a nobis determatis finibus coram plurimis testibus. Donamus etiam in bosco nostro juxta posito qui dicitur Fornales tantum quantum ad
le droit d'asile d'un espace délimité par des croix !, n'est-ce pas toujours la crainte révérentielle des choses saintes et Je respect du pouvoir religieux qui sont à la base de l'institution2?
usum monachorum omniumque hominum ibi degentium in calefactione et in domorum suarum edificatione seu tocius ville constructione sufficere possit.
... Promittentes Deo et Sancto Petro nunquam deinceps per nos nec per ullam nobis suffectam personam... in hac nostra cessione, in ecclesia scilicet sive in villa Siurag infra terminos salvationis constitutos quicquam per vim accepturos, nec in mercato quem similiter Sancto Petro damus aliquid quacunque occasîone rapturos, nec ullas personas ibi advenientes sive manentes ullo modo in exitu vel ingressu absque audientia abbatis seu proclamatione fratris ejus loco ibi manentis pro qualicunque culpa distringere, sed fideliter omni tuicione servare et custodire omnia que nunc ad jus ecclesie illius videntur pertinere vel in futuro Deo volente et bonis viris largientibus poterit acquirere... » (1074, 1er Cartul. de Moissac, MS. f° 5 r°-v°. — Cette charte a été publiée d'après une copie défectueuse de Doat dans H. du Languedoc, V, col. 604-605).
1 « ... Omnibus tam laicis quam clericis ad eundem locum (Mont Saint-Jean, lieu où une église devait être construite) confugientibus et habitationem in eodem loco sibi preparantibus aut mansionem ibi habentibus infra terminos crucum, ego Willelmus et ego Aymericus pacem salvationem et securitatem in omnibus rébus et corporibus suis promisimus, fide ac sacramento confirmavimus, tam nos quam milites nostri et clientes. Si quis autem pro aliquo timoré, offensione, vel forifacto, de alio loco ad istum locum pro salvatione rerum et corporum suorum confugerint, illis fîde et sacramento confirmavimus quatinus ibi pacem et salvationem hac ratione habeant ut ejusdem loci monachi super illos clamantibus et justitiam requirentibus justitiam faciant. Si vero non potuerint, illos et res eorum a se expellaot. Illi autém recedentes et res eorum per triduum pacem ab omnibus hominibus habeant... » (1119, Cartul. de Cluny, Cart. B, MS. f° 284 v<>).
2 En Bretagne, les immunités ou sauvetés (menehi, minihi) qui se rencontrent du ixe au xne siècle dans le cartulaire de Redon (ch. 107, 108, 140, 142, 150, 252), et qui se retrouvent dans le cartulaire de Landévennec (16.21) semblent synonymes de.monachia (d'Arbois de Jubainville, Cartul. de Landévennec , p. 592).
