CHAPITRE IT

Une distinction fondamentale et trop négligée par les historiens doit, en effet, être faite entre l’abbaye ou l’église considérée comme personne morale, représentée notamment, à ce titre, par l’abbé ou l’évêque, et, en regard, les hommes qui dépendent d’elle ou les biens qui lui appartiennent, pris séparément et en soi. Les services que les hommes de l’Église devaient au roi, les impôts auxquels ils étaient soumis, les confiscations ou les amendes de justice qu’ils encouraient, l’exercice sur eux du droit de police ou de juridiction, tout cela est abandonné en règle à l’immuniste, leur seigneur immédiat, substitué au roi1. Mais ce seigneur, couvent ou évêché, est tenu, comme collectivité, à la fidélité, à la foi que doit tout recommandé, tout protégé spécial, sans que, du reste, à raison du caractère sacré du protégé, une recommandation formelle, un hommage exprès soit régulièrement requis2. Or, cette foi est très

sés à des églises qu’acquiert Saint-Thierry de Reims (974, H. F. IX, 635) et un salvamentum de quatre deniers de vin par arpent que le roi retient sur des hommes dont il abandonne la vicairie à l’église de Chartres (1048, H. F. XT, 584).

1 « Habitatores... locorum illorum servi tium et obsequium quod comitibus hactenus impendebant, abhinc jamdicto episcopo impendant ac successoribus ejus » (Église de Vich d’Ausone, 888-89, H. F. IX, 447) — « Servitium regale quod debent homines de villis O. et L. prædicto constituimus cœnobio » (Ripoll, 938, II. F. IX, 589) « quidquid de rebus præfati monasterii fîscus exigere poterat præf. monasterio... concessimus » (formule habituelle) (Saint-P. de Psalmodie, 909, IX. 508).

Au sujet de la levée d’une taille sur les hommes d’une église, un diplôme de Philippe I appellera l’ensemble de ces droits la plénitude du pouvoir royal sur une terre et sur ses habitants : « quonïam Karolus omne jus regium omncmque potestatem et dominationem quam in terra ilia... et in omnibus ejusdem terre hospitibus habuerat et habebat eidem ecclesie... imperpetuum concesserit, ac... in jus et potestatem ecclesie transtulerit » (Dipl. pour S. Corneille de Compiègne, 1105-1107, publié par Langlois, Textes relatifs à l'hist. du Parlement (C. T), p. 8).

2 Ce caractère sacré ne faisait pas obstacle à la recommandation

LES QUATRE FACES DE LA ROYAUTE

étendue, très générale, très compréhensive. Elle comporte l’aide, le conseil, les dons', le service de guerre2, autant d’obligations dont l’abbé ou l’évêque ont à s’acquitter de plein droit envers le roi3, en même temps qu’ils sont ses justiciables *. Enfin le pouvoir de disposer des biens, que nous avons vu découler du mnndiitm 5, devient d’autant

des biens telle qu’elle s’était pratiquée dès le vin' siècle (Cf. sur ce dernier point, T. I, p. 109 note).

1 C’est une foi analogue à celle des vassaux militaires (Cf. T. II, p. 518 et suiv.).

2 Les dons annuels, devenus des impôts ( vectigalia ) dès l’époque franque, étaient dus en ce temps par tous les corps religieux, à raison de la protection générale dévolue à l’Église : « Causa snæ clefensionis régi ac rei publicæ vectigalia, quæ nobiscum annua doua vocantur, præstat ecclesia » (Hincmar, Opéra, II, p. 325). — « Ut annuatim (l’abb. de Saint-Gall) dona nostrae serenitati veniant sicut de ccteris monasteriis , id est caballi duo cum scutis et lanceis » (Mühlbacher, Regest., n° 1369) (Brunner, II, p. 69, notes 12-13).

3 L’étendue de ces devoirs ressort clairement d’un diplôme de Henri Ier pour Saint-Thierry de Reims (vers 1030) : « Illorum necessitudini propensius debemus debito et ratio ne eondescendere, quos in servitio nostro insudasse et se in fidelitate nostra contigit vehementius laborasse. Notum si quidem est omnibus regni Gallorum incolis, quantum laborem impenderimus in captione castri quod Novum vocatur. Ad quam strenuè et viriliter peragendam magnum solamen nobis præbuit locus Sancti-Bartholomei, Alberto ejus loci tune temporis abbate diligenter et constanter adeo insistente, ut etiam a meis saepe monitus essem, ut ei bonam vicem redderem... deliberavi quaererequid prædicto loco et abbati possem exhibere pro sui beneficii et laboris remuneratione » (H. F. XI, 586-7). — Voyez chap. vi, § 2, L’ost du roi.

i Cbap. iv, § 4, Le pouvoir judiciaire .

5 L’assimilation des biens à ceux du roi ou du prince, au point de vue de la protection qui leur est acquise, se rencontre dans d’assez nombreuses chartes du xie siècle et se retrouve au xne. Voyez, par exemple, charte de Robert I, dux cl princeps Normatmorum, en faveur de l’abbaye du Mont-Saint-Michel : « Volo ut hec... jure perpetuo teneant... sicut res adfiscum dominicum pertinentes. » (C. Mont-Saint- Michel, MS f° 26'>. Cf. le diplôme de sauvegarde générale accordé à Cluny par Louis VI, que son importance exceptionnelle a fait ad-

F. — Tome III.