CHAPITRE III

Urbain II, avec plus d’intransigeance encore que Grégoire VII, voulut tirer et de la conduite du roi et des pratiques simoniaques des conséquences qui en dépassaient la légitime portée, en faire sortir le droit de disposer de la couronne et d’enlever au roi toute autorité directe sur le clergé séculier. Pour s’en convaincre, il suffit de mettre en regard des actes et des décisions du pape l’attitude et les paroles du grand canoniste français Ives de Chartres. Lui aussi réprouvait la conduite du roi, il la censurait au point de s’attirer sa vengeance, il était un partisan résolu de la réforme, pleine et entière, de l’Église, mais il estimait que censure et réforme pouvaient et devaient se concilier avec le respect des droits de la couronne, aboutir à la concorde des deux pouvoirs1, et non pas à la subordination du roi au pape. Marquons les traits essentiels de ce contraste.

Urbain II confirme (1095)2 la primatie de Lyon que Grégoire VII avait établie, et il veut lui faire produire tous ses fruits. Elle ne doit pas consister seulement dans une préséance honorifique, elle doit donner une autorité effective sur les métropolitains de Sens, de Tours, et de Rouen. Le pape défend de consacrer le nouvel archevêque de Sens, Daimbert, s’il ne la reconnaît pas au préalable. — Ives de Chartres proteste contre cette mesure

1 11 écrit au légat Hugues de Die (1096-1097) : « Videmus... divisura regnum et sacerdotium, s me quorum concordia res humanae nec incolumes esse possunt nec tutae » (Migne, 162, 74). A Philippe Ior il avait écrit : « Quæ Dei sunt, Deo reddant, et quæ Cæsaris sunt, Gaesari reddere non omittant » (Migne, 162, 68). Ives de Chartres demeure fidèle à la doctrine qu’Abbon de Fleury professait un siècle auparavant dans son Apologeticus adressé aux rois Hugues Gapet et Robert : « Nam illius (pontificis) sublimitas lege Domini spiritaliter populis pronuntiat, quam istius (regis) majestas, si necesse sit, armorum defensione commendat; quapropter cavendum est ne ab invicem résiliant quorum ad invicem ministeria concordant. Sed concordia corum in diversis officiis tanto sibi consulit, quanlo unanimiter con— sulendo de commuai utilitate sentit. » (Migne, 139, 467).

2 Migne, 151, 438.

l’indépendance de la couronne.

•avec une ardente énergie1. La préséance il la reconnaît, mais il ne reconnaît pas au pape le droit de mettre à la consécration d’un archevêque une condition que les canons n’édictent pas et d’attacher à la primatie une subordination qu’ils n’ont pas instituée. Que le pape persiste, il le menace d’un schisme. Aucune question de dogme et de foi n’est engagée ; il ne s’agit que de détails secondaires du gouvernement de l’Église. Vous voulez, dites- vous, réformer l’Église; attaquez-vous alors aux mauvaises mœurs, aux vices qui éclatent de toutes parts. Agissez d’accord avec le pouvoir séculier, au lieu de le combattre à outrance sur des questions de pure forme, comme l’investiture par la crosse ou l'anneau2. Ives de Chartres est tout près de dire que ce sont là armes et prétextes pour atteindre de toutes autres fins qu’une réforme profonde et immédiate de l’Église3.

Sur la peine que mérite la conduite personnelle de Philippe 1er, le prélat chartrain ne se sépare pas moins nettement de la papauté. Il ne parle pas d’une privation, mais seulement d’une diminution, d’un affaiblissement du pouvoir séculier par les peines canoniques4, et il ne se croit aucunement dégagé par elles du lien de fidélité envers le roi5. Urbain II, au contraire, entend, comme Grégoire VII, être l’arbitre de la couronne, délier dès lors tous les sujets du lien de fidélité. Une fois entré dans cette voie, il va jusqu’au bout. Ce n’est pas au seul roi

« Lettre de Hugues de Die (1096-1097), (Epist. 60) Migne, 162, 70 suiv.).

2 « Sed boc vellem cura multis raecum pie sentientibus, ut Romanæ ecclesiæ ministri... majoribus morbis sanandis intenderent... cura per totum pene mundum flagitia et facinora videamus publiée perpetrari, nec ea a vobis aliqua justitiæ falce resecari » ( ibid ., c.74).

3 Gt‘ Esmein, La question des investitures dans les lettres d’Yves de Chartres ( Bibl.de l’École des Hautes-Études, t. I, p. 160, note 2).

4 Lettre à Philippe : « Caveat sublimitas vestra ne... cura diminutione terreni, regnum amittatis aeternum » (Epist. 15, Migne, 162, 28U

5 « Ista... pro summa fidelitate dicere me arbitror » (ibid., c. 27 .