CHAPITRE IV

Quant au pouvoir d’affranchir, il s’exerça au cours de ce même siècle avec toute la solennité, et suivant les rites antiques. Deux diplômes de Henri I en portent témoignage'.

Ce que nous venons de voir se produire pour la paix générale , se produisit de même pour la paix personnelle dont jouissait le roi. Elle aussi rayonna de sa personne, spontanément, de plein droit, et elle put être communiquée à d'autres personnes, étend ue à d’autres biens que les siens, de par sa volonté souveraine. Les textes sont moins précis et moins abondants pour les Francs que pour d’autres peuples germaniques. Mais tout permet de croire que la conception originelle fut partout la même.

Au Nord comme au Sud, chez les Anglo-Saxons comme chez les Lombards, par la présence du roi dans une ville, sa paix s’étend à l’enceinte entière, et jusqu’à la région circonvoisine2. Dans nos chansons de geste, les attentats commis en présence ou à proximité du roi sont flétris et réprimés avec une rigueur exceptionnelle3. Ils constituent

carceribus absoluti exeunt et ad reddendas gratias obviant ei prosiliunt » (VitaS1 Leonardi (xi® s.), SS. rer. mer., t. III, p. 396).

1 « Ego llainricus gratia Dei Rex Francorum notum fieri volo. .. Quonîam G... adierunt praesentiam meae majestatis, rogantes ut concederem... cuidam eorum homini, nomine Salico, donum libertatis. Quod ita et feci more regio, excusso sciticet de patina denario ; eo itaque tenore ut pateant ei ut libero viae quadrati orbis. Et si quis contra hanc libertatemadsurgere temptaverit, régi coactus centum auri libras exsolvat. » (1032, H. F. XI, 390. — De même, 1037, ibid., 592).

2 « Si quis liber homo in eadem civitatcm , nbi rex prsesens est aut tune invenitur esse, scandalum penetrare praesumperit... (Ed. Rothar, c. 37). — « Tarn longe debet esse pax regis a porta sua, ubi residens erit, a 1 1 1 1 partibus, hoc est tribus miliaribus et tribus qua.rentenis et tribus acris in latum et IX pedibus et IX granis ordei » (Schmid, Gcsetze der Angelsachsen, App. XII, p. 411).

3 Cf. Ed. Rothar, c. 36 : « Si quis intra palatium regis, ubi rex præsens est, scandalum penetrare praesumpserit, animae suae ineurrat periculum, aut redimat anima sua si optenere potuerit a rege ». — Le scandalum est la noise de nos chansons de geste. — Leges Henrici 1. c., 13, § 7 (Schmid, l. c., p. 445) : « Qui in domo regis pugnabit, vitæ suæ culpa sit ».

un crime de lèse-majesté ou un sacrilège, parce qu’ils sont une violation de la sauveté roj ale, de la zone de protection qui, par une sorte d’émanation de sa personne sacrée, environne le roi. Celle vertu protectrice se fixe, s’attache aux lieux où le roi est habituellement présent. Le palais, avec tous ceux qui l’habitent ou qui s’y trouvent de passage, jouit en permanence de la paix royale, constitue le foyer d’où elle se propage, en s’affaiblissant, jusqu’aux extrémités du royaume1.

Si, par un accord tacite ou une action inconsciente, la paix se communique au monde extérieur, le roi, à plus forte raison, peut la transmettre par un acte réfléchi et voulu, soit dans toute sa plénitude, soit en graduant son énergie et ses effets2. C’est ainsi que sa trustis , sa maisnie participe pleinement à sa paix personnelle3, que l’Église, les veuves, les orphelins4 5, des particuliers divers sont placés dans son mundium, ainsi encore que les églises furent assimilées au palais par Louis le Débonnaire®, et que les rois carolingiens ou capétiens accordèrent une protection spéciale à des biens nommément désignés, dont l’usurpation

1 Capitul. Vern. 884(11, p. 372), cap. i : « Yolumus ut palatium nostrum, more praedecessorum nostrorum... pacis ordine stabiliatur et in eodem palatio nostro pax prædec. nostrorum sanctionibus servata per omne regnum nostrum exequenda proferatur. » Cap. 2 : « Decernimus ig'itur ut omnes in palatio nostro commanentes et illud undique adeuntes pacifîce vivant, etc. » Cf. l’engagement pris par Louis VII, quand il succède à son père : « Neminem in curia sua capere, si non praesentialiter ibidem delinquat » (Suger, Vie de Louis le Gros, cap. 32, p. 143).

2 II le fait à l’aide de son ban, per bannum. Le bannum du roi devient ainsi synonyme de la. paix du roi. C’est par le verbum et le sermo qu’il s’exerce ( infrà , § 3).

3 Cf. Brunner, II, p. 97.

4 u Ut ecclesiae, viduae, pupilliper bannum regis pacem habeant. » (Capit. Aquisgr., 801-813, cap. 2, I, p. 171).

5 C’est du moins l’interprétation très plausible que M. Brunner, donne du capit. leg. add. de 818-819 (I, 281) (Brunner, II, p. 47,54).