CHAPITRE V

déchaînées de tous, elle voulut restaurer l’harmonie sociale, fonderune ligue du bien public sur l’assise de la charité et de lafraternité chrétiennes. Que tous soient un en Christ1, que tous, grands et petits, s’assistent en frères 2. Ainsi l’ordonne l’Eglise3, ainsi l’exige le pacte que Dieu lui-même a conclu avec les rois et qui leur garantit sa protection s’ils observent la paix 4 5.

La fraternité chrétienne renforça de la sorte le compagnonnage germanique®, chefs et fidèles devinrent cofidèles de Dieu6. En même temps, par l’affaiblissement du pouvoir royal et les progrès de l’état anarchique, la pairie passa au premier plan. Elle prévalut entre le chef et ses fidèles, aussi bien qu’entre les fidèles d’un même chef. Elle prévalut dans les rapports delà royauté avec les princes de la Gaule.

Le régime delà concorde n’avait pu sauver EEtat franc.

1 « Volumus vos certes reddere denostra conjunctione... Conjungere nos volumus ut unum simus in Christo et vos unum sitis nobiscum » ( Conv . Leoclii habitus (854), Capit. II, p. 77).

2 Voy. les textes que j’ai cités T. I, p. 231 et suiv.

3 11 n’est pas douteux que le régime de la concorde ait été principalement l'œuvré des évêques.

4 Le chorévêque Audrade, dans le singulier traité qu’il a écrit vers 853, sous le titre de liber révélât ionum , suppose que Dieu a fait un pacte avec Charles le Chauve, Louis le Germanique et Louis II : « Veniant igitur ante me et inibo fœclus cum eis quod non liceat vioiari... Et inter vos très pax perpétua in his verbis et in hoc pacto maneat. Et ob hoc quod mihi in hune modum servieritis, do tibi Karole, etc. » (D uchesne, II, p. 391 A-B ; Duru Iiibl. hist. de l’Yonne,!, p. 251).

5 « Ut sic simul con juncti et nos fratres ad invicem et nos cum lîdelibus nostris et fideles nostri nobiscum et omnes simul cum Deo nos reconjungamus » {Conv. apud Marsn ., II (851) c. 7, Capit. II, p. 73).

6 « Et si aliquis audierit quod pari suo, fldeli nostro, nécessitas evenerit... statim si t præparatus, sicut Dei fidelis et noster, ad suum parem iu nostra üdelitate adjuvandum » {Cap. Tusiac. (865) c. 1, TI, p. 330) — « Ut recordemini Dei et vestræ christianitatis... et non vos dissocietis ab unitate et unanimitate fidelium Dei, sed acceleretis præsentialiter vos illi adunare et conjugere aliis Dei suisque fidelibus » ( Missat . per Adalard. 856, c. 3, Capit. II, p. 284).

Il dégénéra, selon l’expression de Richer, en un régime de discorde universelle1. A défaut de l’unité de la couronne, que les pactes familiaux furent impuissants à préserver, le roi de la France occidentale dut cimenter par des traités d’alliance, des fœdera, l’autorité qu’il revendiquait sur les chefs des grandes régions de la Gaule. Elle s’assimila ainsi de plus en plus à l'ancienne suprématie de l’empereur des Francs sur les rois en sous-ordre 2.

Les principes Galliarum , dont le dux Francorum tenait la tête, devinrent les pairs du rex Francorum , les pares Francorum 3. Le mot de pares leur convenait, avec la multiplicité de ses acceptions : cocontractant4, compagnon de guerre®, seigneur6, parent7. N’étaientils pas liés par un pacte exprès ou tacite à une fidélité ré-

1 « Omnium concordiaïn summam discordiam rclapsa est » (Richer,

2 Suprà, p. 171 suiv.

3 L’expression se trouve dans la chronique de sainte Colombe, ad an. 939 (Duru, I, p. 203) : « Arma rebellionis Francorum parcs contra Hludovicum regem sumentes ».

4 Formule de recommandation ( Form . Turonenses , n. 43, éd. Zeumer, p. 158) : « Si unus ex nobis de his convenentiis se emutare voluerit, solidos tantos pari suo componat, et ipsa convenentia flrma permaneat ». C’est une acception très fréquente : voyez le Gloss, de Zeumer, p. 765.

5 « Unusquisque episcopus... suos homines illuc transmiserit cum guntfanonario, qui de suis paribus cum missis nostris rationem habeat ». ( Capit . Tusiac ., 865, c. 13, II, p. 331).

6 « Es vos Kallon a tôt quarante pers ».

(Ogier, v. 1389).

«... de Monfrin justise tos les pers ».

(Ibid., v. 2398'.

« A roi, a duc ou a pers ».

(Girard de Viane, p. 37).

7 Partage d’une succession, Marculf, II, 14 : « inférât pare suo. »

— Formul. Bign. 19 : « Contra parc suo », (éd. Zeumer, p. 84).

— Constitution de dot : « Duna taliter apud pares vel parentibus nostris utrisque partibus complacuit » (Formul. salicæ, 7, éd. Zeumer,