CHAPITRE VI
saint Jacques de Compostelle dont la glorification fut l’objet primitif de l'ouvrage1. Le cérémonial s’était en même temps compliqué et fixé : il était devenu éminemment religieux. Le besoin qu’avaient les Capétiens de l’intervention de l’Église, pour légitimer par le sacre leur dynastie2, n’y fut certes pas étranger. Aux grandes cours festivales la liturgie prend une place prépondérante. Le roi entouré des proceres se rend à l’Église et là, dans un service solennel, il est couronné par les mains du primat, du métropolitain de la province, ou, à leur défaut, d’un évêque3.
Jacobi » (De vita Caroli magni, cap. 20, éd. Schard, Germ. rer. IVor chronogr. Francfort, 1566, f° 8 v°). Letexte français publié par F. Wulff, La chronique dite de Turpin (Lund, 1881) porte : « Si tenoit IIII solempnilez de l’en cort pleniere, si portoit roial corone et ceptre le jor de noël, le jor de pasque, le jor de pentecoste, le jor de monseignor Saint Jaque » (p. 24). — Cf. La chevalerie Ogier, v. 8465-6 :
« Par la corone que j’atent à porter
« A Pentecoste, à Paskes, à Noël. »
1 G. Paris, La littcr. fr. au M. A., n° 34 (Paris, 1890).
2 Voyez suprà, p. 241 et 392. — Le couronnement et le sacre de Hugues Gapet sont attestés notamment par le contemporain Richer (IV, 12) et par Y Ilistoria Francorum Senonensis (Duchesne, III, 353 A) dont on place la rédaction peu après 1015, et qui n’est pas suspecte de partialité pour le nouveau souverain. Peut-être néanmoins ne fautil pas rejeter d’une façon absolue, comme l’ont fait MM. Luchaire (I, 36) et Lot (p. 381), l’assertion de chroniqueurs du xue siècle que Hugues Capet n'a pas porté la couronne. Beaucoup plus prudent qu’audacieux, prudent même jusqu’à la faiblesse, Hugues Capet, après avoir été sacré, a pu s’abstenir de ceindre la couronne aux fêtes solennelles, pour ménager l’opinion, pour ne pas heurter de front le sentiment public de la légitimité carolingienne. « Non diademate regni u s us », dit Guillaume Godet (H. F. X, 259 E), qui serait ainsi le plus près de la vérité. — N’avons-nous pas vu Henri l’Oiseleur, qui avait contre lui à la fois la légitimité carolingienne et la suprématie franque, se contenter même du titre de roi, sans couronnement ni sacre? (suprà, p. 196).
3 « Tantæ vero dignitatis erat eacbem abbatia (S. Joli. Bapt.) ut quandocunque rex Francorum in diebus solemnibus Lauduni coronandus esset, in ipsa præcipue coronarn auream portaret » ( Miracles de Sainte-Marie de Laon, par Herrmann de Saint-Jean de Laon, HT,
Les Capétiens voyaient ainsi se renouveler, par plusieurs fois, chaque année, la vertu efficace du sacre auquel leur lignage empruntait son caractère quasi-divin. Nous possédons quinze diplômes au moins qui ont été délivrés par les quatre premiers Capétiens dans les cours solennelles1, tandis que, pour les trois derniers Carolingiens, je n’en trouve qu’un seul2 qui puisse y être rapporté avec une pleine certitude 3.
22;Mig-ne, 156, 1004). — « Turonensis enim archiepiscopus. .. in natale Domini, régi contra interdictum vestrum coronam imponens» (Ives de Chartres, lettre 66; Migne, 162, 83; lettre 67 ibicl.f 87). — « Quidam Belgieæ provinciæ episcopi in Pentecosten... coronam ipsi régi imposuerint » ( ibicl ., 105). — Cf. Orderic Vital III, p.,389. — Le même usage se constate à la cour des rois de Germanie et des rois normands d’Angleterre : « Supervenit tandem dies Pentecostes (1036) quæ poscebat, inter missarum sollempnia pro consuetudine coronari regem y> (Conrad) ( Gesta episc. Camer. III, 55 ; Migne, 149, 174). — « Conqueretur rex cum omnibus episcopis et principibus suis, quia cum ilium coronare nolo, aufero ei coronæ suæ honorem, quem ei primas regni sui débet per consuetudinem » (Lettres de saint. Anselme, III, 90; Migne, 159, 128. — Cf. II, 26; Migne, 158, 1176).
Nos plus vieilles chansons de geste nous offrent des descriptions fréquentes de ces cours solennelles :
« A Paris fut li rois à une Paske,
« Cort tint pleniere mirabillose et large.
Messe canta li éveskes de Naples
Du mostier ist nostre empereres Kalles
Tant ont aie qu’il vinrent en la sale.
La cors fut grans ens el palais de marbre,
Mult ricement les fist servir rois Kalles. »»
(Ogier v° 34S2 suiv.).
1 Quatre de Noël : Orléans, 1022, Laon, 1047, Laon, 1071, Tours, 1098; — trois de l’Épiphanie : Senlis, 1007, Thiers, 1017, Melun, v. 1033 ; — deux de Pâques : Orléans, 1001, Sens, 1071 ; — six de la Pentecôte: Chelles, 1008, Compiègne, 1017, Paris, 1043, Pieims, 1059, Paris, 1067.
2 Noël, 936, Compiègne.
3 Les chiffres que je donne ici et plus bas n’ont pas, bien entendu,
