Gsell, Ibid., p. 3i

LA RASILIQLE CHRÉTIENNE 3l5

Le Pythion de Gortyne (IV), les basiliques civiles de Rremna et d'Aspendos (V, VI), où apparaît en plus le pronaos, se répètent à la lettre dans des églises comme Saint-Apollinaire-Nouveau de Ravenne^ (5). \

Le Bacchéion d'Athènes (VII), avec son abside sans courbure, annonce la chapelle de Tigzirt (6)2 et beaucoup d'autres églises d'Afrique ou de Syrie ; mais même sa sacristie unique, logée à gauche de l'abside, n'est pas une anomalie sans exemple dans l'architecture chrétienne. Nous la retrouvons en Afrique dans des basiliques comme celle de Timedout (7)-^

Le prétoire syrien de Mousmieh(VIII), avec ses deux chambres rectangulaires dans le prolongement des bas-côtés, a pour copie, entre beaucoup d'autres, l'église de Bénian (8)^.

Aux basiliques civiles africaines, sans abside, de Tipasa (IX) et de Sigus, correspondent dans la même région des basiliques chrétiennes toutes pareilles, comme celle de Henchir-Guellil (9)5. Le rapprochement est moins facile à faire pour les coupes d'édifices, la plupart des constructions païennes ici mentionnées étant ruinées jusqu'aux fondations; on voit néanmoins, par le seul exemple figuré ci- contre (coupe de la basilique d'Aspendos), que sous ce rapport non plus nulle différence ne sépare l'église constantinienne et l'édifice païen du type B.

Ainsi la distinction des deux types hypostyles A et B, sur laquelle nous insistions dans notre dernier chapitre, prend ici une importance nouvelle. C'est faute de l'avoir faite qu'on a si longtemps discuté sur l'origine de la basilique latine. A priori on était conduit à établir un rapport entre celle-ci et les constructions profanes du même nom. Mais quand on serrait de près la comparaison, quand on se reportait aux plus célèbres des basiliques civiles, comme celles de Jules César et de ïrajan, on se trouvait arrêté par maintes dissemblances. On en venait alors à nier tout lien historique de l'édifice civil à l'édifice chrétien, et à imaginer des théories comme celle de Dehio, suivant laquelle le modèle de l'église à trois vaisseaux aurait été tiré de la maison romaine^.

Si nous éliminons de la comparaison toutes les basiliques