Perrot Chipiez, VII, p. 35 1 et suiv

3. Revue histor., 1906, p. 327 : Jahreshefte, 1901, p. i et suiv. (Lousoi). On peut objecter à cette théorie la date récente du temple de Lousoi, lequel n'est pas antérieur à la fin du iv* siècle. Mais il demeure très possible que des temples tout semblables aient existé à l'époque archaïque.

/j. Bulle, Orchomenos, p. 46 et suiv.

bâtisseurs de huttes rondes. M. Bulle, à Orchomène, n'a trouvé trace d'aucune péristasis, mais il rappelle que les tribus africaines, encore ignorantes du plan quadrilatéral, savent déjà construire un auvent circulaire autour de leur maison, au moyen d'une couronne de pieux qui soutiennent le rebord du toit. On peut douter que l'exemple des primitifs modernes, habitant sous un autre climat que celui de l'ancienne Hellade, soit un argument décisif dans le débat qui nous occupe. 11 reste vrai cependant qu'une ceinture complète de colonnes, enveloppant une bâtisse close, s'adapte plus naturellement à une construction ronde qu'à une cella rectangulaire. Mais le fait que M. Bulle peut invoquer avec raison en faveur de sa théorie, c'est la découverte à Thermos d'une colonnade en fer à cheval. Cette ruine, déjà signalée, nous montre une application du plan périptère dans un bâtiment de caractère encore primitif. Les constructeurs des premiers temples périptères, s'ils ne se souvenaient pas de semblables bâtisses, pourtant peu éloignées d'eux, n'ont certainement pas inventé, mais tout au plus retrouvé la péristasis.

On peut, depuis ce fait nouveau, supposer que les choses se passèrent de la façon suivante. L'architecture curviligne avait connu, sinon la maison ronde à péristasis, du moins le baldaquin sur colonnes, circulaire ou en forme de fer à cheval. On se souvient, en effet, qu'à Thermos il n'a pas été retrouvé de fondations dans l'espace compris entre les bases de colonnes. Ce baldaquin n'entourait pas une cella, mais abritait soit un autel aujourd'hui disparu, soit un emplacement ou un objet sacré. J'ai déjà dit que Pausanias signale l'existence à Élis d'un édicule religieux d'un pareil type, uniquement composé d'une toiture portée par des colonnes de bois». Ce texte me semble d'une importance capitale pour l'histoire du temple périptère, et je m'étonne qu'on n'en ait point jusqu'ici tenu compte. Lorsque le temple n'était encore qu'un modeste sékos in a/i^i5, juste assez large pour contenir la statue de culte, l'idée a pu venir de le placer tout entier sous un pareil abri. Le baldaquin a recouvert la chambre sacrée comme il recouvrait l'autel ou la tombe. Du même coup, celle-ci a dû perdre sa toiture propre, puisqu'elle empruntait cette couverture plus large et

plus haute. Le temple périptère s'est trouvé ainsi constitué par «