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Cyriacus. Cette dernière histoire est connue. La voici résumée sur le texte latin des Bollandistes‘', Je mets en note quelques variantes et leçons du ms. syriaque add. 12174 édité par M. Nestle, et qui contient aussi cette légende.

Après le prologue, la pièce commence par une relation de la conversion et du baptême de Constantin : L'an 233 de la Passion de Jésus-Christ, la sixième année du règne de Constantin ?, les Barbares s’avancent sur le Danube pour envahir « / Romanie ». L'empereur marche contre eux, mais leur grand nombre le pénètre d’effroi. La nuit, un homme lui apparaît, le rassure, et lui montre une croix lumineuse avec l’exergue « /n hoc vince ». Animé par ce prodige, Constantin repousse [es ennemis. Puis il revient dans sa ville (Constantinople probablement), et rassemble tous les prêtres des idoles ° afin de savoir d’eux ce qu'était ce signe de la Croix qu'il avait vu. Nul ne peut le lui dire. Quelques chrétiens le lui apprennent, et lui annoncéht en même temps l’Évangile. L'empereur mande donc de Rome l’évêque Eusèbe, qui le baptise et le confirme. Après quoi, il ordonne de rên-. verser les temples du paganisme et d’édifier des églises, et envoie sa mère Hélène‘ rechercher le bois de la vraie Croix.

4. Acla Sanctorum, Maïi tom. I, p. 445 et suiv. L'édition de Papebroch a été faite sur Mombritius et d'après quatre mss., deux de Trèves et deux d'Anvers (actuellement à Bruxelles). Mais outre ceux-là, l'éditeur en a vu un grand nombre d'autres (Jbid., p. 448, vote a). — En dehors des mss. latins nous avons de cette légende : 19 Un ms.grec, Vatie. 866, signalé par Papebroch (1b., p. 362F). — 20 Trois mss. syriaques : a) le ms. addit: 14644, fol. 18%, apparemment du vis siècle (Wright, Cabal., 111, n° CuxxXxvI, 4) ; b) le ms. add. 12174, fol. 292», du xue siècle (Wright, Catal., 111, n° curx, 48 b); ¢( le ms. de la Bibl. impér..de Saint-Pétershbourg qui contient la Doctrine d'Addaï, fol 74, apparemment du vie siècle. — 3° Un ms. arménien de la Bibl. nation. de Paris, ancien fonds #4, le même qui contient l'histoire de Protonicé. — M. Nestle a édité dans sa Gramm. syr. (loc, cit.) le-ms. 12174, qui rattache l'une à l’autre les relations des deux Inventions. Le ms. arménien, qui les rattache également, a dû être, comme je l'ai dit, publié à Jérusalem. Enfin on a la vieille version de Dublin dont le titre annonce les deux récits (v. la note précédente).

2. Le ins. 12174 place l'événement la septième année du règne, au mois de janvier.

3. 12174, ligne 420 : « Et il raconta aux sages de son royaume ܝܚܝܦܝܧܪܐ)‎ lan s,) la vision qu'il avait eue » : trait oriental et biblique.

4. D'après le ms. 12174, 1. 141, il envoya avec sa mère l'évèque de Rome, Eusèbe. 5, Tout ce qui précède manque dans le ms. 14644.

Hélène part, et le 28° jour du second mois‘ elle entre à Jérusalem avec une armée. Là, elle réunit les Juifs de la ville et des environs: la ville était à ce moment à peu près déserte.

(A cet endroit s’intercale, dans les mss. de Trèves et un ms. d'Anvers, un morceau tiré de Rufin [Aist. Eecl., I, 7}, relatif à l'idole de Vénus élevée par les païens sur le saint Sépulcre, et à sa destruclion par Hélène.)

Les Juifs s’assemblent donc au nombre de trois mille. La reine leur reproche leur infidélité, et leur enjoint de choisir parmi eux des hommes habiles, capables de répondre à ses questions. Ils eu choisissent mille. et les lui présentent. Elle leur reproche encore leur aveuglement, et leur prescrit de faire un nouveau choix. Cinq cents lui sont amenés : mêmes objurgations, suivies du même ordre”.

Les Juifs se retirent, se demandant sur quoi Hélène veut les interroger. L'un d'eux, nommé Judas, prend la parole. Elle veut, dit-il, nous iñterroger sur la Croix de Jésus-Christ: mais gardez-vous de la renseigner, autrement c'en est fait de notre religion. Zachée, mon aïeul*, a en effet dit à mon père, et mon père m'a rapporté que lorsqu'on rechercherait le bois de la Croix, le règne du Christ serait venu : c’est pour-. quoi il m'a engagé à déclarer ce qui en est avant qu’on ne me tourmentât. 11 à ajouté qu'il avait voulu s'opposer, mais. en vain, au crucifiement de Jésus, que les Juifs avaient encore lapidé Étienne, mon frère, que Paul cependant s'était converti, et enfin qu'il avait lui-même cru en Jésus-Christ, lui et ses pères‘.

Voilà, conclut Judas, ce que je tiens de mon père. — A ce

1. Le ms. 14644 fixe le voyage d'Hélène à l'an 351, et son arrivée au 28e jour du mois d’Ijàr (Mai). Le ms. 12174 met 201 ans entre la Résurrection de Jésus- Christ et l'Inveation de la Croix; il fixe (1. 146-148) l’arrivée de l’impératrice au 98 Ab (Août).