ܕ‎ 7, D APRÈS LE RÉCIT ET LES TÉMOIGNAGES EXTÉRIEURS

L'unique délail de la légende de Protonicé nous renseignant directement sur sa date est la mention de l'église élevée par ordre de la princesse sur le Golgotha et sur le saint Sépulcre'. 11 est impossible en effet, malgré les efforts de M. Zahn pour expliquer différemment les choses, de ne pas voir dans cette mention un souvenir des basiliques dédiées en 335. La façon même dont le document ne parle que d'une église (les mots qui la désignent sont au singulier), élevée à

la fois sur Les lieux (le mot est au pluriel) du crucifiement et

de la sépulture, concorde trop bien avec la façon dont s'exprime Eusèbe et avec la disposition connue des constructions ± pour permettre sur ce point le plus léger doute. La légende de Protonicé, dans sa forme actuelle du moins, la seule qui nous soit parvenue, est certainement postérieure à ces basiliques;, et comme d’ailleurs elle commet à leur propos 1111 énorme anachronisme, on ne saurait guère mettre sa composition avant le dernier tiers 011 17" siècle.

Mais, d’un autre côté, Moyse de Khorène en a parlé dans sa relation du voyage des saintes Rhipsiméennes* ; — elle se trouve de plus contenue ans la traduction arménienne de la Doctrine d'Addaï; — un calendrier arménien (dont l’authenticité toutefois n’est pas établie) attribué à Isaac (Sahag) le Grand, catholicos de 389 à 439‘, en fait également mention

4. Doct. d’Add., texte, p. 15, trad., p. 45. — Le texte de la Doctrine est celui que je suivrai, car c'est le plus ancien.