Lettre d'Abgar, éd. Alishan, p. 19, note

4. D'autres ne lui donnent que quarante ans d'épiscopat, C'est sous lui que fut révisée la liturgie arménienne. :

au 17 Mai!, Il ne faut donc pas en chercher la date après le milieu du v° siècle.

Ici nous laissent nos textes explicites. Nous avons maintenant le court mais important renseignement de saint Cyrille d'Alexandrie”, qui, si nous avons bien interprété sa pensée, connaît déjà, vers l’an 420, plusieurs découvertes de la vraie Croix (xxx xaioobc). En l’absence d’autres relations sur des faits de ce genre, nous sommes autorisés à voir dans ces découvertes celle d'Hélène et celle que nousraconte l’histoire de Protonicé. — De plus, comme je l’ai plusieurs fois observé, ce dernier épisode, quoique étrauger dans le principe à la légende d’Abgar, paraît lui avoir été rattaché lors du remaniement des Acta Edessena. C'est pour les unir que l’on a dû modifier dans la Doctrine d'A ddaï la réponse de l’apôtre au roi : (Je ne me lairai point et je publierai ces choses », alors que l’ancien texte portail : « Maintenant je me tairai, car j'ai été envoyé pour prêcher [publiquement] » ; c'est pour les unir que : l'on a dû renvoyer après la narralion d’Addaï l’ordre d’assembler les habitants de la ville, ordre qui, dans l’ancien texte, précédait les offres d'argent faits par Abgar*; c’est pourlesunir encore qu'a été composé le fragment de transition (Doct. PA dd., trad., p. 9 et 10) qui nous amène graduellement d’une histoire à l’autre*. Cette mention du vice-empereur Claude et de la guerre d'Espagne dans l'épisode de Protonicé, nous la retrouvons ailleurs dans la Doctrine”. Bref, le même auteur a écrit ce dernier document et ya introduit la légende de la première Invention de la Croix. Cette légende, qui dut former d'abord un récit indépendant, existait donc quand on a retouché les À ca Edessena. Elle remonte dès lors au moins au commencement du ¥ˆ siècle. C’est à cette époque ou dans le dernier tiers du siècle précédent qu'il en faut placer l’origine.