Hamartolus, les Actes de Mares et Bar-Hebræus

4. Les Acta Thaddæi (codd. Paris. et Vindob. XLV), Hadrien, Xavier, le ms arabe 51, et celui d'Eligmann. : À

5. 11 faut cependant mentionner celle que l'on trouve dans Georges le Syncelle suivant lequel Jésus-Christ aurait promis à Abgar de lui envoyer non pas un de ses disciples, mais quelques-uns de ses disciples.

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partager avec lui. Ce mot, Eusèbe ne l’a pas. Le Sauveur, d’après son texte, se contente de promettre au roi la vie pour lui et les siens (ai rai >¢ cv ei). Un petit nombre d'auteurs ‘ ne le contiennent pas non plus. La promesse relative à la ville paraît d'abord dans la Doctrine d'A ddaï, mais, avec ou après elle, tous les auteurs à peu près l’adoptent, ou du moins la connaissent. Ainsi, chez les Syriens, Jacques de Sarug, Josué le Stylite et les Actes de Mares*; chez les Grecs, les deux codd. Vindob. XLV et 315, les deux mss. Bodléiens#, le Pseudo-Constantin, Métaphraste et Cedrenus; chez les Latins, la : relation de la pèlerine, le comte Darius etle ms. du Musée Brilannique *; chez les Arabes enfin, le ms. 51 et celui d’Eligmann* ont reçu cette tradition et l’ont reproduite sans la mettre en doute. C’est en vain que Procope et Évagrius, s’en rapportant à Eusèbe, protestent contre l'authenticité de la promesse faite à Édesse, et la dénoncent comme uneintérpolation. Après eux la contradiction se tait°, et la légende va son train. Mais outre cette addition fort connue comme on le voit, il en est une autre qui ne se trouve pas dans la Doctrine d'A ddai, et qui concerne la lettre elle-même. On pense bien que cette lettre, écrite de la main du Sauveur, devait être un infaillible talisman contre toute sorte de dangers. Aussi, d’après le ms. d'Eligmann, Jésus ajoute-t-il qu’elle protégera Abgar partout où il la placera. Mais le 5. latin du Musée Britannique trouve cette promesse trop vague et trop restreinte, et après avoir énuméré les diverses circonstances dans lesquelles la lettre gardera le roi, il conclue en généralisant : S? quis hanc epistolam secum habuerit, securus ambulet in pace. Le cod. Vin-

1. Moyse de Khorène, le cod. Paris. des Acta Thaddæi, Hamartolus, Bar- Hebræus et Xavier. Dans les Acta Thaddæï cependant la ville est expressément mentionnée, Hipñvn oo xoi 1 ROÀEL GOU. — Le texte d'Hadrien porte à la fin un etc. qui semble indiquer qu'il connaissait l'addition. ai

2, Le texte grec du Testament de saint Éphrem reproduit également cette promesse : mais ce texte est interpolé : le syriaque n’est pas clair.

3. V., pour le premier des deux, le texte à la fin du volume.