Peregrin. ad loc. sancta, p

importante‘, A cette époque, on ne croyait donc pas à Edesse, au moins d’une manière un peu générale, posséder l'Image du Sauveur?. Cela serait-il possible s'il eût existé, dès 18 fin du 111ˆ siècle, une mention de cette Image dans le récit des origines chrétiennes de la vilie? Je ne le crois pas : car en accordant même que la mention de la Doctrine d'Addaï ne suppose pas l'Image déjà existante et reconnue, celte mention n'aurait pu rester un siècle sans créer son objet, et sans qu'on eût tenté, à l'unanimité, de lui en trouver un. Tout au moins aurait-on essayé d'expliquer la disparition de la relique. Or, de ce dernier point il n’est pas question avant 10 relation du Pseudo-Constantin ou du cod. Vindob. XLN\. Moyse de Khorène dit explicitement* que, de son temps, l'Image était encore à Édesse, et il ne parle ni de disparilion nt d'invention. Si donc, dans les premières années de Théodose au plus tôt, vers l'an 380, la sainte Image n'avait pas conquis à Édesse sa place, l'épisode qui la concerne n'a pu se trouver dans le document vu par Eusèbe : sa présence dans la Joctrine d'Addaï est le fait d'une addition subséquente *.

Passons maintenant à un examen plus général, celui de la théologie.

Quelle est la théologie de la Doctrine d'A ddai? Est-elle, ou du moins y trouve-t-on des expressions d'une théologie postérieure à Nicée? S'il en est ainsi, il faudra nécessairement

1. Elle n'a pu, d'autre part, l'oublier, car elle mentionne (p. 63) deux sculptures «très ressemblantes » en marbre, représentant Abgar V et son fils Ma‘nou. Cette omission de la pèlerine est, comme le fait remarquer M. Gamurrini (Studi € docum. di storia € diritto, an. V, 1884), un argument décisif en faveur de 1 relation.

2. Nous trouvons un écho de cette apparition tardive du culte de la sainte Imaye à Edesse dans le récit du Pseudo-Constantin. D'après lui, l'Image n'aurait été tirée de son obscurité que sous Chosroës (en 544). Mais il prévient en même temps l'objection que l’on pouvait déduire de ce fait, en expliquant comment la persécution d'un prince impie avait obligé à la cacher peu de temps après le règne d'Abvar,