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ÿ. Je traduis plutôt dans son Père (ons), et non pas avec son Père comme M. Phillips (with whom); mais le texte suivant doit se traduire avec son Père

(ok Sas).

nature est incompréhensible, en ce que sa nature est invisible, et qui, avec son Père, est sanctifié dans les hauteurs suprêmes, parce qu’Zl est Seigneur et Dieu dès l'éternité. »

En ce qui concerne la consubstantialité, la Doctrine d’A ddaï est moins explicite, il est vrai: on n’y trouve pas expressément l’éuscises syriaque, le 1495 ܒܥܿ‎ 5; on l'y trouve toutefois équivalemment: Jésus-Christ est Dieu dans sanature(oi.2s); Il est avec son Père dès l’éternité dans une seule sublime divinité (Ars ܠܗܘ ܐܐ‎ jnass). On ne saurait du reste rien conclure de l’absence de l’éuscôes. D'autres documents syriaques sûrement postérieurs à 325, la Doctrine des Apôtres? et la Doctrine de Simon Pierre*, ne le contiennent pas non plus, et cependant, dans ce dernier écrit surtout, les plus belles occasions s’offraient à l’auteur d’y insérer la tessère nicéenne.

Si d’ailleurs il restait encore quelques doutes sur l’époque à assigner à ces formules théologiques de la Doctrine d'A ddaï, ils devraient disparaître devant une comparaison attentive de ces formules avec celles qui se rencontrent dans les Actes de Sharbil* et cette Doctrine de Simon Pierre que je viens de nommer. La ressemblance est tellement frappante que l’on serait tenté d'attribuer ces passages au même aulcur. Quelques rapprochements rendront le fait sensible : je me borne aux fragments déjà cités :

Doctrine d'A ddaiï, Actes de Scharbil, texte, p. 24, 25. trad., p. 25. texte, p. 57, trad., p. 57.

Ne vous laissez pas captiver Le juge dit : Votre doctrine par l'éclat des luminaires et | vous apprend-elle ainsi à inpar l'étoile brillante : car | suller même 8 luminaires maudit est devant Dieu tout | qui éclairent loutes les faces homme qui adore les créa- | de la terre? — Scharbil dit :

A, V. P. Smith, Thesaur. syr., I, p. 589.

2, Dans Cureton, Anc. syr. doc., texte, ܙ[‎ 24-35, trad., p, 24-35. ‘3. Ibid., texte, p. 35-H, trad., p. 35-41.

4, Ibid., texte, p. 41-63, trad, p. 41-62,

tures... Car c'est un mal cruel el pour lequel il n’est point de guérison, que les choses qui sont faites adorent les choses qui sont faites, et que les créalures honorent leurs semblables : car, de même que celles-ci ne peuvent subsister par leur propre force, mais par la force de celui qui les 8 créées, ainsi elles ne peuvent être adorées avec lui ni être honorées avec lui; car c'est là un blasphème contre les deux : contre les créatures qui sont adorées, et contre le Créateur avec lequel on fait entrer en partage les créalures étrangères à la nalure de son être.

Doctrine d'A ddaï, texte, p. 25, trad., p. 25.

Car nous ne prêchons pas etnous n’adorons pas, comme vous, les créatures, mais le Seigneur des créatures : car ce tremblement qui les agita à la croix témoigne que tout ce qui a été fait est dépendant, et subsisle par la vertu de Gelui qui l’a fait, Lui qui était avant les siècles et les créatures, Lui dont la nature est incompréhensible, en ce que sa nalure est invisible, et qui,

Bien qu’il ne soit pas écrit pour nous que nous les insulüons, il est écrit que nous ne les adorions point et que nous ne les honorions point, parce qu'ils sont faits : car c’est un mal cruel que l’ouvrage soit adoré avec celui qui l’a fait ; et c'estune insulte à l’ouvrier que ses créatures soient honorées avec lui.

Doctrine de Simon Pierre,

texte, p. 37, 38, trad., p. 37,

Mais celui qui est venu à nous est Dieu, Fils de Dieu dans sa nature, bien qu'il ait mêlé sa divinité avec notre humanité afin de renouveler notre humanité à l’aide de sa divinité : et, à cause de cela, il est juste que nous l’adorions, parce qu'il est adorable avec son Père, et non pas les créatures qui ont été créées pour adorer le Créa-

avec son Père, est sanctifié dans les hauteurs suprêmes, parce qu'il est Seigneur et

Dieu dès l'éternité. C’est là:

notre doctrine en tout lieu et dans toutes les contrées.

70005 10100 pe270 trad. :

Parce que bien qu'il ait revêlu ce corps, Il était Dieu avec son Père : car les créatures qui tremblèrent à son supplice, et furent lerrifiées à la passion de sa mort, témoignent que c’est Lui qui créa les créatures. Car ce n'est pas pour un homme, ele. — Suit la mention du tremblement de terre, de l’obcurcissement du soleil, de la résurrection des saints et du déchirement du voile (v. plus haut, p. 105, 106).

Doctrine d'A ddai, texte, p. 27, trad.,"p. 26, 27.

Fuyez par conséquent, comme Je vous l'ai dit, les choses faites et créées, qui, par le nom seulement, sont appelées dieux, alors qu’elles ne sont point dieux dans leur nature, et approchez-vous de Celui qui est Dieu dans sa nature de lout temps et de toute éternité, et qui n’est

teur. Car Il est le Dieu de fidélité et de vérité; Il est ° avant les siècles et les créatures ; Il-est le Fils de la vérité el le fruit glorieux de son Père très haut... Voyez combien s’est étendüe sa prédication dans toute la création, afin qu’en cela on comprit et oncrütqu’Ilest le créateur des créalures, et que c’est en sa volonté que les créatures subsistent. Et vous-mêmes êtes témoins que vous avez vu le soleil s’obscurcir à sa mort, tandis que la terre trembla à son supplice, et le voile de la porte se déchira à sa mort.

Actes de Scharbil,

texte, p. 43, 44, trad., p. 43.

Car il est commandé aux chréliens de ne pas adorer ce qui est fait et ce qui est une créature et qui dans sa nalure n’est pas Dieu, comme vous adorez les idoles faites par les hommes qui, eux aussi, sont faits et créés.

point un ouvrage comme vos idoles, ni une créature et une fabrication comme les images en qui vous vous glo-

rifiez.

Encore un dernier rapprochement en dehors des textes

déjà cités.

Doctrine d'A ddai.

texte, p. 24, trad., p. 23.

Parce que les créatures n’ont. pas été faites pour être adorées, mais afin qu’elles adorassent leur Créateur et louassent Celui qui les à

Actes de Scharbil, texle, p. 52, trad., p. 51.

Car tout ce qui est fait et créé est adorateur de celui qui l'a fait, et ne doit pas être adoré avec son Créateur, comme tu le penses.

créées. Doctrine de Simon Pierre,

texte, p.31, rad, DE

Il n’est pas juste que les créatures soient adorées à la place du Créateur 111 6 avec le Créateur, parce que tout ce qui est créé est adorateur de celui qui l’a fait, et ne doit pas être adoré comme son Créateur.

Les Actes de Scharbil et la Doctrine de Simon Pierre sont sûrement postnicéens". Les rapprochements doctrinaux que je viens de présenter, et auxquels on pourrait encore ajouter”, confirment donc le caractère postnicéen attribué à

1. Les premiers contiennent l'épooÿotos ,ܕܒܬ ܦܝܢܐ‎ texte, p. 43, 1.10(; ܬ6‎ 89 la seconde, il est question de la basilique du Vatican que l'on semble rapporter aux temps apostoliques (texte, p. 41, trad., p, 40).