LE AR ES ERA

apologistes l'antiquité el le moyen âge‘. Malgré la compétence des deux savants, les critiques indépendants ont jugé que ni l'un ni l’autre n'avait atteint le but d’une façon satisfaisante, et que, pour le moment, la question restait insoluble*. Je ne parleici, remarquons-le bien, que de la chronologie, et de la chronologie dans les détails ; car ces études ont élabli sur d’autres points des conclusions certaines qui vont jeter un nouveau jour sur les commencements de l'Église d'Édesse.

Un premier point acquis par M. Zahn, c’est que le Diatessaron est un livre composé originairement en syriague. L’absence de tradition sur cet ouvrage dans l’Église latine jusqu’à Victor de Capoue (541-546), qui lui-même dépend d’Eusèbe; le peu de connaissance qu’en montrent à leur tour les auteurs de l’Église grecque, et l'absence de témoignage positif sur un Datessaron grec : au contraire, l'usage qu’on en a fail au troisième et au quatrième siècle dans les Églises d'Orient parlant le syriaque, depuis Cyr, la ville de Théodoret, jusqu’au delà de Mossoul, établissent ce fait d’une manière certaine 7, -

Naturellement ce n’est point à Rome ni dans les pays de langue grecque qu'un pareil livre pent avoir paru d’abord. Ce n’est que dans la partie de l'Orient parlant le syriaque que le Datessaron à pu être conçu et exécuté. Puisque, d'autre part, il est certain que Tatien en est l’auteur, il faut admettre que cet apologiste, Assyrien d’origine, est retourné en Orient après sa conversion à Rome : et de fait, saint Épiphane * nous assure qu'il y est retourné.

Mais dans quelle partie précisément de l'Orient syrien s'est-il établi? — Saint Épiphane dit : en Mésopotamie ; 00005 00 ܙܪ‎ `} OUtlhe 1883! 0 1882, p. 187. — Fuuk, Theodog. Quar- (Teste und Unters, À, D. BE GÙ A0) à Op à celte Es QUE M Harbacke reusement réfutés par M. Zahn, dans le second vol. des Forschungen, Der ×. geliencommentar des Theophilus von Antioch., 1883, Beïlag V, p. 286 et sui.