Gütl. Gel. Anz., 1880, p

6. Anc. syr. doc., texte, p. 24-35, trad. P- 24-35. 11 avait été déjà imprimé en entier par de Lagarde, Reliquiæ juris ecclesiast. antiquiss., Wien, 1856, p. 33 et suiv. Le ms. édité par de Lagarde donne à ce document le titre de Doctrine d'Addaï, titre sous lequel il est cité par Bar-Hebræus dans son Nomocanon (Mai, Scriptor. veler. nova collect., X, 2e part., p. 31: Ex didascalia Adæi apostoli unius e T0 ; ¥. encore p. 08 ef alias). Ce mème ouvrage, sauf le commencement (et des variantes dans le texte), a été aussi inséré par Ebed-Jesu dans sa Collec- 0 § Synodicorum (ap. Mai, Op. cit., X, Are part. trad., p. 3-8, texte, p:

en syriaque des Canons apostoliques, mais qui diffère beaucoup de la collection grecque. Les dispositions prescriptives, au nombre de XXVIT, y sont encadrées dans un récit qui se termine par une indication des pays évangélisés par un certain nombre des apôtres. Le tout remonte à la fin du iv° siècle ‘. Or, dans les adieux d’Addaï à ses collaborateurs el aux grands du royaume, il est précisément question d'ordonnances et de lois faites à Jérusalem pour la discipline ecclésiastique °, On ne saurait voir dans ces mots une allusion aux décisions mentionnées dans les Actes des Apôtres (xv, 28 et suiv.), car ces décisions s’adressaient surtout aux fidèles convertis du paganisme, tandis que les ordonnances dont parle le document syriaque devaient diriger la conduite du clergé et des apôlres eux-mêmes. Au contraire, il est à remarquer d'abord que l'expression employée par Addaï

est exactement celle qui, dans la collection‏ ܦܣܐ ܘܢܡܘܣܐ même, désigne les canons apostoliques*. De plus, entre les‏ conseils qu'il donne à ses collaborateurs, où naturellement‏ nous devons trouver un écho des prescriptions rappelées par‏ lui, et quelques-uns des canons de la Doctrine des À pôtres, un‏ examen attentif nous révèle des ressemblances assez frap-‏ pantes. Ainsi, la recommandation relative aux livres à lire‏ dans le service divin‘ semble correspondre au canon X :‏ Sauf l'Ancien Testament, et les Prophètes, et l'Évangile, et‏ « les récits des triomphes des Apôtres, ne lisez rien sur l’am-‏ bon ($a= — F%y2) de l’église.» — La recommandation de 8@ `‏ garder des faux serments, des faux témoignages, des divina-‏ tions, des augures, de la nécromancie, des destinées et des‏ horoscopes « dans lesquels se glorifient les Chaldéens‏

égarés ° » reproduit assez exactement le canon XIL°. — On 4. Dic£. of christ. biog., À, p.19.

2. Doct. d'Add., texte, p. 441, trad., p. 39. 3. Anc. syr. doc., texte, p. 24, L. 3 ; p. 25, 1. 22. 4. Doct. d'Add., trad., p. #4.