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de la sainte Image *, celle de l’Invention de la vraie Croix?, la mention de Barsamyä*, celle des canons apostoliques, et le fragment sur l’ordination de Palout et de Sérapion’. 11 y faut ajouter des interpolations dogmaliques considérables dans le premier discours d'Addaï. — Ces points là sont acquis. Maintenant un examen attentif, fondé sur des rapprochements multipliés et minulieux entre les morceaux interpolés et le reste de l'ouvrage, m'inclinerait à élargir ce cercle. Ainsi on devrait y faire rentrer d'abord le fragment de transition qui relie à la partie transcrite par Eusèbe la légende de Protonicé‘. — On y devrait faire rentrer ensuite l'épisode de la correspondance d’Abgar et de Tibère : cet épisode, d’une part, contient quelques détails qui se retrouvent dans le récit relatif à la vraie Croix’, et de l’autre, reproduit dans son texte une légère interpolation signalée dans la partie commune à nos deux sources * : 11 n’a d’ailleurs, avec le reste de l’histoire, que des attaches très faibles. — On y devrait faire rentrer aussi certains passages du troisième discours d’Addaï, lequel, outre la

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