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:,. Hist. eccl., I. 17 [al. IS).

6. Hist. Eccl., II. i : ... cô; [ièv T-.vk; Xéyoyaiv, àvopo; 'ESpaioj tùv àva ttjv "EûJ o'.y.o'jvTw:. £■/ Traxpfôa; ypïyr,^ xaTa(tT]vuaavToç...

dame de Jérusalem, il ajoute que, d'après le bruit public, un mort aussi aurait été ressuscité '.

J'arrête là cette liste de témoins qu'on pourrait indéfiniment allonger. Le décret pseudogélasien a signalé, comme circulant de son temps sur l'Invention de la vraie Croix, un écrit qu'il qualifie de novella relatio ~. Jacques de Sarug (452-52 1 ) 3, Lazare de Pharbe (v. 500)* en Orient, en Occident, le Liber Pontificaiis (première édition 514-523)/' et Grégoire de Tours (v. 577)c connaissent l'histoire de Judas-Cyriacus. Dès ce moment nous quittons les simples relations pour entrer en pleine légende.

Celte légende est représentée par deux récits se ressemblant pour le fond, bien que les personnages portent des noms différents. L'un est le récit de l'Invention faite par Prolonicé dont j'ai donné plus haut t'analyse7. L'autre est celui de l'Invention faite par Hélène, mère de Constantin, de concert avec un Juif nommé Judas qui, à cette occasion, se convertit, et devient plus tard évèque de Jérusalem sous le nom de