Ibid., texte, p. 41-63, trad.. p

tures... Car c'est un mal cruel el pour lequel il n'est point de guérison, que les choses qui sont faites adorent les choses qui sont faites, et que les créatures honorent leurs semblables : car, de même que celles-ci ne peuvent subsister par leur propre force, mais par la force de celui qui les a créées, ainsi elles ne peuvent être adorées avec lui ni être honorées avec lui; car c'est là un blasphème contre les deux : contre les créatures qui sont adorées, et contre le Créateur avec lequel on fait entrer en partage les créatures étrangères à la nature de son être.

Doctrine d'Adduï, texte, p. 25, trad., p. 25.

Car nous ne prêchons pas et nous n'adorons pas, comme vous, les créatures, mais le Seigneur des créatures : car ce tremblement qui les agita à la croix témoigne que tout ce qui a été fait est dépendant, et subsiste par la vertu de Celui qui l'a fait, Lui qui était avant les siècles et les créatures, Lui dont la nature est incompréhensible, en ce que sa nature est invisible, et qui,

Bien qu'il ne soit pas écrit pour nous que nous les insultions, il est écrit que nous ne les adorions point et que nous ne les honorions point, parce qu'ils sont faits : car c'est un mal cruel que l'ouvrage soit adoré avec celui qui l'a fait; et c'est une instille à l'ouvrier que ses créatures soient honorées avec lui.

Doctrine de Simon Pierre,

texte, p. 37, 38, trad., p. 37,

Mais celui qui est venu à nous est Dieu, Fils de Dieu dans sa nature, bien qu'il ail mêlé sa divinité avec notre humanité afin de renouveler notre humanité à l'aide de sa divinité : et, à cause de cela, il est juste que nous l'adorions, parce qu'il est adorable avec son Père, et non pas les créatures qui ont été créées pour adorer le Créa-

avec son Père, est sanctifié dans les hauteurs suprêmes, parce qu'il est Seigneur el Dieu dès l'éternité. C'est là notre doctrine en tout lieu et dans toutes les contrées.

Ibid., texte, p. 27, trad., p. 27.

Parce que bien qu'il ait revêtu ce corps, 11 était Dieu avec son Père : car les créatures qui tremblèrent à son supplice, et furent terrifiées à la passion de sa mort, témoignent que c'est Lui qui créa les créatures. Car ce n'est pas pour un homme, etc. — Suit la mention du tremblement de terre, de l'obcurcissement du soleil, de la résurrection des saints et du déchirement du voile (v. plus haut, p. 105, 106).

Doctrine d'Addaï,

texte, p. 27, trad., p. 26, 27.

Fuyez par conséquent, comme je vous l'ai dit, les choses faites et créées, qui, par le nom seulement, sont appelées dieux, alors qu'elles ne sont point dieux dans leur nature, el approchez-vous de Celui qui est Dieu dans sa nature de tout temps et de toute éternité, et qui n'est

teur. Car 11 est le Dieu de fidélité et de vérité ; 11 est avant les siècles et les créatures ; 11 est le Fils de la vérité et le fruit glorieux de son Père très haut... Voyez combien s'est étendue sa prédication dans toute la création, afin qu'en cela on comprît et oncrùt qu'il est le créateur des créatures, et que c'est en sa volonté que les créatures subsistent. Et vous-mêmes êtes témoins que vous avez vu le soleil s'obscurcir à sa mort, tandis que la terre trembla à son supplice, et le voile de la porte se déchira à sa mort.

Actes de Scharbil, texte, p. 43, 44, trad., p. 43.

Car il est commandé aux chrétiens de ne pas adorer ce qui est fait et ce qui est une créature et qui dans sa nature n'est pas Dieu, comme vous adorez les idoles faites par les hommes qui, eux aussi, sont faits et créés.

point un ouvrage comme vos idoles, ni une créature et une fabrication comme les images en qui vous vous glorifiez.

Encore un dernier rapprochement en dehors des textes déjà cités.

Doctrine d'Adam,

texte, p. 24. trad., p. 23.

Parce que les créatures n'ont pas été faites pour être adorées, mais afin qu'elles adorassent leur Créateur et louassent Celui qui les a créées.

Actes de Scharbil,

texte, p. 52, trad., p. 51.

Car tout ce qui est fait et créé est adorateur de celui qui l'a fait, et ne doit pas être, adoré avec son Créateur , comme tu le penses.

Doctrine de Simon Pierre, texte, p. 37, trad., p. 37.

11 n'est pas juste que les créatures soient adorées à la place du Créateur ni même avec le Créateur, parce que tout ce qui est créé est adorateur de celui qui l'a fait, et ne doit pas être adoré comme son Créateur.

Les Actes de Scharbil et la Doctrine de Simon Pierre sont sûrement postnicéens1. Les rapprochements doctrinaux que je viens de présenter, et auxquels on pourrait encore ajouter2, confirment donc le caractère poslnicéen attribué à

1. Les premiers contiennent Lopdoifoio; (\ > «."> ç- *V texte, p. i3, 1. 16), et dans la seconde, il est question <h- la basilique du Vatican que l'on semble rapporter aux temps apostoliques (texte) p. 41, trad., p. 40).