Actes, xviii

4. Plusieurs des communautés déjà établies du vivant de Paul avaient été fondées par d'autres que par lui. Ainsi celles de Laodieée, Colosses, Cenchrées, Rome, etc.

inspirateur de rémancipation à Tégard de la Loi^ fut aussi le plus persécuté.

Dès lors les difficultés commençaient. La rupture avec la synagogue consommée, il fallait constituer d'une façon quelconque le petit noyau de néophytes qui préféraient se séparer d'elle plutôt que d'abandonner l'apôtre, et s'assimiler les adhérents que l'on ne tardait pas à recruter parmi les païens. Le zèle des premiers disciples devait compenser l'insuffisance des ressources. On se réunit tout d'abord dans la maison de l'un d'entre eux: ainsi Aquilas et Priscille ont une église chez eux à Éphèse^ ; le prosélyte Justus, d'origine païenne, qui demeurait à côté de la synagogue à Corinthe, recueille Paul et ses amis, lorsque les Juifs ne veulent plus les entendre; la même chose nous est rapportée de Gaïus, probablement aussi à Corinthe^ Il y a tout lieu de croire que des assemblées se tiennent chez plusieurs des personnages nommés dans le chapitré xvi de YÉpitre aux Romains, lequel faisait originairement partie d'une lettre adressée à une communauté d'Asie. Archippe, le compagnon des luttes de Paul, réunit une église dans sa maison, à Colosses peutêtre'. Ailleurs, à Troas, les fidèles se réunissent dans une chambre haute*. Le livre des Actes rapporte que Paul, à Éphèse, obligé de quitter la synagogue où il avait enseigné pendant trois mois, s'établit dans l'école d'un certain Tyrannus \

Ces premiers groupements de chrétiens se réunissant dans la maison d'un des leurs sont ce qu'on appelle les lx./.Xr,<7(at Y.7.Z oTzov. De même que d'après la tradition hiérosolymite

1. / Cor., XVI. 19 Cconfiriïié probablement par Rom., xvi. 4 et 5).

2. Actes, xviii. 7 (il est probable que l'auteur des Actes a trouvé ce nom clans ses documents; on peut donc accoi'der une certaine valeur à ce renseignement); Rom., xvi. 2.3 (cf. / Cor., i. 14).