CHAPITRE I L'authenticité textuelle de Luc, XXII

I. — De tous les passages bibliques relatifs à l'eucharistie, un seul pose un problème de critique textuelle, à savoir la narration de la dernière cène chez Luc, XXII, 15-20, où l'authenticité des versets 19 et 20, voire de 19a, est contestée par plusieurs auteurs (i).

Il existe en effet plusieurs formes du texte dont voici les principales (2) : 1° le texte alexandrin ou le texte reçu : il est

(i) Parmi les nombreuses études traitant cette question, nous avons consulté surtout : H. N. Bâte, The « Shorter Text » of St. Luke, XXII, 15-20, dans le Journal of Theological Studies, t. XXVIII, 1927, p. 362-368 ; P. Batiffol, Études d'histoirp- et de théologie positive. Deuxième série, 8° édit., p. 123-129; F.C. Burkitt, On Luke XXII, 17-20, dans le Journal of Theological Studies, t.X.^YITÎ, 1927, p. 178-181 ; B. Frischkopf., op. cit., p. 27-33 ; M. Goguel, L'eucharistie, p. 108- 117 ; E. Haupt. an. cit., p. 5-11 ; R. A. Hoffmann, Die Abendmahlsgedanken Jesu Christi, Kœnigsberg, p. 9-21 ; H. H. Huber, op. cit., p. 67-68, 72-77 ; E. Klostermann, Dus Lukasevangelium, dans le Handbuch zum Neuen Testament, fasc. 5, 2^ édit., Tubingue, 1929, p. 207-208 ; M.-J. Lagrange, Évangile selon saint Luc, dans les Études Bibliques, 7.^ édit., Paris, 1921 p. 545-547 ; H. Lietz- MANN, An die Korinther I. II, 2» édit., 1923, p. 59-60 ; Messe und Herrenmahl, p. 215-217 ; A. LoisY, Les évangiles synoptiques, t. II, p. 526-531 ; L' évangile selon Luc, Paris, 1924, p. 510-512 ; C. Ruch, Eucharistie d'après la Sainte Écriture, dans le Dictionnaire de théologie catholique, t. XX, col. 1063-1064 ; 1073-1077 ; F. Spitta, Die urchristliçhen Traditionen, p. 295-298 ; C. Van Crombrugghe, De soteriologiae christianae primis fontibus, p. 132-147 ; veçens. cit, p. 326- 334 ; J- ViTEAu, L'évangile de l'eucharistie, dans la Revue du Clergé français, 1904, t. XXXIX, p. 5-20 ; Th. Zahn, Einleitung in das Neue Testament, dans le Sammlung theologischer Lehrbûcher, t. II 3^ édit., Erlangen et Leipzig, 1924, p. 363-365 ; Du point de vue catholique lire surtout C. Van Crombrugghe, loc. cit., et W.Berning, Die Einsetzung der heiligen Eucharistie in ihrer ursprûnglichen Form, nach den Berichten des Neuen Testament!, kritisch untersucht, Munster-en-W., 1901, p. 90-113.

(2) Outre les études mentionnées ci-dessus, on consultera encore : E. Nestlé, Novum Testamentum graece et latine. Utrumque textum cum apparatu critico imprimendum curavit D. Eberhard Nestlé. Novis curis elaboravit Erwin Nestlé, io<= édit., Stuttgart, 1930 ; C. Tischendorf, Novum Testamentum Graece. Ad antiquissimos testes denuo recensuit, apparatum criticum omni studio perfectttm apposuit, commentationem isagogicam praetextuit. Editio octava major, 1. 1, Leipzig, 1869 ; H. J. VoGELS, Novum Testamentum Graece. Textum recensuit, apparatum criticum ex editionibus et codicibus manuscriptiscollectumaddidit.Dnsséldoif, 1920 ;

102 l'eucharistie dans le nouveau testament

donné par tous les manuscrits grecs, >?, A, B, etc., à l'exception de D, par les manuscrits c, /, q, r^, r, aur. des anciennes versions latines, par la vulgate et par les versions sahidique, bohaïrique et éthiopienne (i) ; 2° le texte représenté par le codex Bezae Cantabrigiensis (D) et par les manuscrits des anciennes versions latines a, d, ff^, i, l : il comprend les vv. iS-iga jusqu'à o-wjjiâ p.ou inclusivement ; 3° le texte des manuscrits latins & et <? : il contient les vv. 15, 16, 19a, 17, 18 ; 40 le texte de la version syriaque de Cureton : il donne les vv. 15, 16, 19, 17, 18 ; 5° le texte de la version syriaque du Sinaï : 15, 16, 19 + xal p-e-rà tô oeiTtvTjsai, Be^âjji.Evoç TroTTiptov £Û'^apwr/jc7aç eiTrsv ÀâljSTS toûto v.y). S•.a|J^^pil3■aT£ s'Jç sauToûç' toÛtÔ scttiv TÔ yX\Ki [xou, Yi xa',vri 'ôvJ\-rc/:r^ (amalgame de 20a, 17 et 20b, 18) ; 6° le texte de la version syriaque Peshitto, comprenant les vv." 15, 16, 19, 20.

Tischendorf, von Soden, Vogels, Batiffol, Frischkopf, R. A. Hoiïmann, Goguel, Lagrange, Ruch, Van Crombrugghe préfèrent le texte alexandrin. Westcott-Hort, B. Weiss, Nestlé, Burkitt, Haupt, Loisy, Huber se prononcent en faveur du texte représenté par D. Quelques-uns enfin, tels que Bâte et autrefois Lietzmann (2), vont jusqu'à nier l'authenticité du V. 19 tout entier. Pour résoudre le problème, il ne suffit pas de considérer l'âge des témoins. Cet âge n'est pas nécessairement celui du texte lui-même ; partant, il ne peut servir de cri-

H. Von Soden. Die Schriften des Neuen Testaments in ihrer àltesten erreichbaren Tcxtgestalt hergestellt auf Grund ihrer Textgeschichte. Text und Apparat, Goettingue, 1913 ; B. Weiss, Textkritik der, vier Evangelien, dans les Texte und Untevsuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, t. IV, fasc. 2, Leipzig, 1899 ; B. F. Westcott-F. J. Hort, The New Testament in the Original Greek. The Revised Text. Introduction, Appendix, Cambridge et Londres, 1890 Pour les renseignements sur les témoins des textes, cf. E. Jacquier, Le Nouveau Testament dans l'Église chrétienne, t. II : Le texte du Nouveau Testament, Paris, 1913 ; H. J. Vogels, Handbuch der neutestamentlichen Textkritik, dans les Lehrhûcher zum Gebrauch beim theologischen und philosophischen Studium, Munster-en-\V., 1923.

(i) Un manuscrit bohaïrique omet les vv. 16, 17 et 18. Quant à Marcion cf. M.-J. Lagrange, Évangile selon saint Luc, p. 546 : « Letexte de Marcion n'est pas certain. D'après la dernièrfi manière de Zahn (Einleitung, t. II, p. 357) il n'avait qu'une coupe. D'après Harnack {Marcion, p. 215) il avait le v. 20, sans xaivv] mais avait probablement effacé 17 et 18. La présence du v. 20 dans Marcion, certaine d'après Tert., IV, 40, est très forte contre l'omission de certains latins. Le Diatc^saron arabe n'a aussi qu'une coupe, ne tenant pas compte du V. 17 ; d'ailleurs la double consécration est d'après Mt. ; mais la présence de « faites ceci en mémoire ds moi » est un indice assuré que Tatien lisait dans son texte le v. 19. »

(2) An die Korinthe/ I. II, 2« édit., p. 60.