I. GÔMER

Gômer est encore mentionné ddinsEzech.y xxxviii, 6, avec « toutes ses hordes, » kcU agapéyâh, comme le peuple situé a Textrême nord, yarkethê çaphôn. L'opinion presque universellement adoptée des com-

(1) Sur celle-ci, en outre des études générales du chapitre x, citées plus haut, p. 301, note 2, voy. J. von Gœrres, Die Jafetiten und ihre Heimath Arménien, Munich, 1844; Bergmann, Lespeupîes et la race de Jafète, Strasbourg, 1853; Kieperl, Ueber die geographische Stellung der nœrdlichen Lœnder in der phœnizischenhebrœischen Urkunde, dans les Monatsberichte de l'Académie de Berlin, année 1859; De Lagarde, Gesammelte Ahhandlungen, Leipzig, 1866, p. 254 et suiv.; A. Maury, dans le Journal des Savants, avril, mai et juin 1869.

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meotateurs et des érudits des deux derniers siècles identifie ce nom k celui des Ktmdpm des écrivains classiques (1). Il est déjà question de Cimmériens dans la poésie homérique (2), mais sous des traits absolument fabuleux, exagérés encore par les écrivains postérieurs (3). Pour ceux-ci, leur position géographique est très-douteuse (4), et Ton ne saurait les identifier avec certitude aux Cimmériens proprement historiques (5), les seuls auxquels on puisse penser à propos du Gômer biblique.

C'est k Hérodote (6) et k Strabon que nous devons ce que nous savons de positif sur l'histoire et les migrations des Cimmériens. Ils occupaient très-an-

(1) L'histoire de ce peuple, avec les questions fort obscures encore qu'eUe soulève, a fait Fobjet d'une dissertation de Th. S. Bayer, De Cimmeriis, dans le tome II de l'ancienne collection des Mémoires de TÂcadémie de Saint-Pétersbourg, et a de nosjours été traitée spécialement, avec une grande érudition, mais d'une manière singulièrement confuse, par Roget de Belloguet, Ethnogénie gauloise, t. IV, Les Cimmériens j Paris, 1873.

(2) Odyss., A, v. 13-19.

(3> Ephor., Iragm. 45, dans les Frogfmenia historicum graecorum de C. Millier, t. I, p. 245; Plutarch., De superstit., 10.

(4) Roget de Belloguet (ouvr. cit., p. 4-10) et M. d'Arbois de Jubainville (Les premiers habitants de l'Europe, p. 157) les assimilent aux Cimmériens d'Hérodote et de Strabon, et les placent de même dans la Chersonnèse Taurique ou Crimée. M. Ch.-Ém. Ruelle a très-habilement groupé les raisons, d'un poids considérable, qui le contredisent {Les Cim/inériens d'Homère, Paris, 1859).

(5) M. Maury (Journal des Savants, 1869, p. 232) se prononce résolument contre cette identification, de même que M. Ruelle.

(6) Pour la critique des récits d'Hérodote sur les invasions cimmériennes en Asie-Mineure, voy. Mannert, Geograph., 2« édit., t. IV, p. 119; Max Duncker, Gesch. d Alterth,, 4fi édit., t. II, p. 329 et suiv.

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554 LES ORIGIfCBS DE l'hISTOIRB.

ciennement toute la Scythie d'Hérodote (1), où Ton signale dans Tintérieur des terres un canton appelé d'après eux Kif^uph (2) et des oppida Cimmeria (3), le pays au nord du Pont-Euxin et celui au nord-est do Palus Mëotide, appelé quelquefois d'après eux mare Cimmerium ou paludes Cimmeriae (4), et sur lequel se trouvait de ce côté une ville de Kt^iupiç (5) ou Ctm* merium (6) et un KimUpm iotpw (7). Le centre de leur puissance était dans la Ghersonnèse Taurique, où ils laissèrent, après en avoir disparu, leurs traces dans le mont KifuUpm (8) et dans la ville homonyme (9), bien que Tappellation moderne de cette péninsule, QHm chez les peuples musulmans (10), Crimea on Chirmia chez les Italiens du Moyen-Age, d'où nous avons fait notre Crimée, ne vienne pas, comme quel-

(1) Herodot., iv, 11 ; cf. iv, 99 et suiv.

(2) Herodot., iv, 12. (^ Pomp. Mel., II, 1.

(4) A. Gell., NocU attic,, xvn, 8; Macrob., Saturn., vn, 18; Glaudian., In Eutrop., i, v. 249.

On appelle aussi quelquefois le Pont-£uxin mare Cimmerium ou pontus Cimmericus (Claudian., Laud, Stilich.^ i, v. 129; Gros., HisU^ I, 2), de même que les écnyains arabes le qualifient de Ba'hr-el-Qrîm (Aboulféda, Tab. geogr,^ éd. Wûstenfeld, p. 29, 31 et 49; cf. Schultens, Index geogr. ad vit. Salad., s. v. Rumosonm provincia)é

(5) Scymn., v. 896 et suiv., dans les Geographi graeci minores àe C. Mùller.

(6) Plin., Hist. nat.y vi, 6; Pomp. Mel., i, 19.

(7) Ptol., V, 9, 5.

(8) Strab., vn, p. 309.

(9) Strab., xi, p. 494; Ptol., n, 6, 5.

(10) Gherym chez les Tcherkesses : Klaproth, Voyage au CcMcase, t. I, p. 385; t. U, p. 378; Busching, Geogr. univ,, trad. franc., t. m, p. 90.

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ques-ims Font cru (1), de KtmUpioi, mais du mot tatar qrim^ « château, forteresse, » localisé dans la ville d'Esky-Qrim, qui fut un temps la capitale du pays (2). C'est de cette antique occupation par le peuple des Cimmériens que provient Tappellation du Botncopoç Kt^iiUpioç (3), débouchant dans le xoXttoç Ktftpwpioç (4) par les nopQii-hïa KtpLidpM (5), tandis que la langue de terre qui réunit la presqu'île au continent est ÏMiioç Kepfu/aixoç (6). Après avoir longtemps dominé sur ces contrées, ils en furent chassés par Finvasion des Scythes (7). Hérodote prétend qu'ils leur abandonnèrent sans combat tous les pays qu'ils habitaient, sans exception (8). Pourtant il semble que dans la Ghersonnèse Taurique les Cimmériens résistèrent et se maintinrent plus longtemps qu'ailleurs (9), et que les Ktp^éptoc rdxt(x d'Hérodote (10), la ligne de fortifications formant l'isthme, dont nous parle aussi Strabon (11), furent alors créés par eux pour essayer

(1) C*est ce qu'admettent encore Knobel (Vœlkertafely p. 24) et Roget de BeUoguet (Les Cimmériens, p. 2).

(2) Busching; Géogr. univ.^ trad. franc., t. III, p. 43; Neumann, Die Vœlker des sûdlichen Rûsslands, p. 7.

(3) Herodot., iv, 12 et 100; Polyb., iv, 39; Strab., xi, p. 494; Plin., Hist. nat., rv, 24.

(4) Strab., vu, p. 309; Steph. Byz., v, Botriropoç*

(5) Herodot., rv, 12 et 45.

(6) iEschyl., Prometh., v. 729 et suiv.

(7) Strab., xi, p. 494.

(9) D'Arbois de Jubainville, Premiers habitants de VE\irope^ p. 162 et suiv.

(11) XI, p. 494.

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d'arrêter les Taures, le peuple scythique qui finit par se substituer complètement k eux dans cette contrée (1). Hérodote (2) raconte aussi que les Cimmériens, émigrant devant rapproche des Scythes, gagnèrent FAsie-Mineure septentrionale par la voie de terre, en longeant le littoral du Pont-Euxin et en passant par le pied du Caucase, et qu'ils vinrent y former leur premier établissement, dans les cantons de la Paphlagonie autour de Sinope. Les érudits modernes ont fait remarquer l'invraisemblance de cet itinéraire et ont relevé des probabilités considérables pour que la migration forcée des Cimmériens en Asie-Mineure se soit opérée en franchissant le Danube, en passant par la Thrace et en traversant d'Europe en Asie par le Bosphore ou par l'Hellespont (3). Quoi qu'il en soit de ce point, il est certain qu'il y eut un temps où ce peuple occupa la plus grande partie du nord de l'Asie-Mineure, depuis la Troade (4) et la ville d'Antandros en Mysie, qui s'appela une certaine époque Cimméris, après s'être appelée d'abord Édonis (5), jusqu'au pays de Sinope (6), en passant par la Bithynie, où on signale leur occupation (7). Certains

(l)Strab.,vii, p. 308et311.

(3) A. Maury, Journal des Savants, 1869, p. 220 ; D'Arbois de JubainviUe, ouvr. cit., p. 158 et suiv.

(4) Strab., xni, p. 586.

(5) Aristot. ap. Steph. Byz., v. AvTav5/)oç; Plin., Hist. nat., v, 32.

(6) Sur l'occupation de ce pays par les Cimmériens, voy. encore Scymn., v. 941-952, dans les Geographi grœci minores de C. Mùller.

(7) Arrian. ap, Eustath. ad Dionys., PetHeg., v. 322.

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chronographes placent vers 784 avant J.-C. la première apparition des Cimmériens en Asie-Mineure (1). Il est, en tous cas, certain qu'avant le milieu du VHP siècle ils occupaient les environs de Sinope, car la première colonie milésienne établie en ce lieu, sous la conduite de Habrondas (2), fut détruite par les Cimmériens presque aussitôt que fondée (5) ; mais entre son établissement et sa ruine elle avait eu déjà le temps d*essaimer a Trapézonte, que l'on qualiûe de colonie de Sinope (4), et dont les meilleures autorités placent la fondation en 756 (5). En même temps, le second établissement des Milésiens k Sinope (6), celui qui fut conddk par Gôos et Crétines (7) ou par Critias de Cos (8), — on hésite entre les deux versions, — et qui réussit définitivement, date de 629 (9), et quand il se fit les Cimmériens étaient encore dans le pays (10).

(1) Gros., Hist.y i, 21.

(2) Sur la traie leçon de ce nom, corrompu dans les manuscrits, yoy. .Meineke, Ad Steph. Byzant,, p. 571.

(3) Scymn., v. 947 et suiv., éd. C. Mûller.

(4) Xenoph., Anahas., iv, 8, 22; Arrian.^ Peripl. Eux,, 1; Steph. Byz., v. T/)a7reÇoOç.

(5) C'est la date que donnent la Chronique d'Ëusèbe et le SynceUe (p. 212). Voy. R. Rochette, Histoire des colonies grecques, t. III, p. 171 et suiv.; Clinton, Fasti héllenid, 1. 1, p. 156 et 206.

(6) Xenoph., Anahas,^ v, 9, 15; Diod. Sic, xiv, 31 ; Strab., xn, p. 545; Arrian., Peripl, Eux., 21.

(7) Scymn., v. 949, éd. C. Mûller.

(8) Eustath. ad Dionys., Perieg., v. 772; Steph. Byz., v. StvwTn^. (^) C'est la date de la Chronique d'Ëusèbe, où Ton doit corriger

Sinope, au lieu de Sidon; ceUe de saint Jérôme place le même fait un an plus 'tôt, en 630. Voy. R. Rochette, t. III, p. 330; Clinton, t. I, p. 206.

(10) Scymn., v. 662, éd. C. Mûller.

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338 LES ORIGINES DE l'hISTOIRB.

Ainsi fixés dans la Bithynie et la Paphlagonie, les Cimmérieos, pendant une période d'une centaine d'années (1), toute la durée du VIP siècle avant notre ère, ravagèrent TAsie-Mineure occidentale par une série d'incursions incessantes. Après la Paphlagonie, c'est sur la Phrygie qu'ils se jetèrent d'abord, et leurs succès y amenèrent un roi du nom de Midas k s'empoisonner de désespoir (2), événement que la Chronique d'Eusèbe rapporte k l'année 695 (5). La Lydie et rionie furent ensuite soumises k leurs coups. Ils prirent deui( fois Sardes (4), a trente ans de distance, la première fois quand Ardys occupait le trône de Lydie (5) et quand vivait le poète Callinos,4e Tyrtée des cités grecques de l'Ionie, qui parlait dans ses vers de l'approche des Cimmériens (6). Vers 633 ou 632, ils ruinèrent Magnésie du Méandre, désastre dont Archiloque lut témoin (7). Leur roi Lygdamis (8), au-

(1) C*6St la durée qu'Aristote (op. Steph. Byz., v. AvroevS/>oç) assignait à leur occupation d'Antandros.

(2) Strab., i, p. 61.

(3) U est encore question de Tinvasion des Cimmériens en Phrygie, à propos des immenses approvisionnements de grains qu'ils trouvèrent dans les silos de Syassos (Stei^. Byz., v, Zvoeo-aoç).

(4) Strab., xiii, p. 627.

(5) Herodot., i, 15,

(6) Strab., xrv, p. m.

(7) Strab., xiv, p. 647.

Auparavant Magnésie avait été déjà Tobj et d'une première attaque des mêmes barbares, au commencement du siècle, car on raconte que Candaule, roi de Lydie, acheta une peinture de Bularchos, re-* présentant un combat des Magnésiens et des Cimmériens (Plin., Hiat. nat.y vu, 8; xxxv, 8).

(8) M. A. Maury {Journal des Savants, 1869, p. 220) voit dans ce nom rindice de ce que des Cariens s'étaient alors associés aux

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teur d*uD des sacs de Sardes (1), se jeta ensuite sur Éphèse. Hésychios (2) prétend qu'il y brûla le temple d'Artémis ; mais Caliimaque (5), d'après la tradition sacrée, affirme au contraire que les traits de la déesse protégèrent sa ville favorite, et que de cette multi* tude dont les chars couvraient les bords du Caystre, égale en nombre aux sables de la mer, ni son chef, ni aucun homme ne revit sa patrie. Ce n'est point toutefois sous les murs d'Éphèse que succomba Lygdamis, car nous savons qu'il s'avança jusqu'en Cilicie, où il périt (4). Le dernier grand roi des Gimmériens ravageurs de l' Asie-Mineure fut Côbos (5), que Strabon (6) n'hésite pas à citer parmi les plus redoutables conquérants, k côté de Sésostris et de Madyés, le vainqueur du Mède Ouvakhsatara (Cyaxare), le roi ou chef de ces Scythes qui pendant vingt-huit ans, k la fin du VIP siècle, dominèrent sur l'Asie antérieure (7). C'est par Madyês qu'il fut vaincu (8). Un peu plus

Gimmériens pour ravager TÂsie de compte à demi. La seconde prise de Sardes était attribuée par CaUisthène (ap. Strab., xm, p. 627) à une coalition de Lyciens avec les Trères Gimménens.

(1) Strab., I, p. 61.

(2) V. Au7 Vff-

(3) Eymn. in Dian., t. 251 et suir.

(4) Strab., i, p. 61; cf. Plutarch., Mar*., 11.

(5) Pape(Wœr^er&. d,griech, Eigermamen^ éd. Benseler, au mot Kwôoç) et M. A. Maury (Journal des Savants, 1869, p. 220) remarquent justement que ce nom peut être en réalité un titre de chef, dérivé d'un radical aryen bien connu.

C7) Hérodote (i, 103) le nomme aussi Madyês.

(&) Strab., I., p. 61. Quand Madyôs, ilans la phrase qui énonce ce fait, est qualifié de ce roi des Gimmériens, y> il est évident que c'est le résultat d'une erreur de copiste qui a corrompu le texte.

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tard, Alyatte,jroi|de Lydie, acheva ranéantissemenl des Cimmériens (i), qui désormais disparaissent de l'histoire.

La réalité de ces invasions des Cimmériens en Asie- Mineure est attestée aujourd'hui d'une manière absolument positive par des documents contemporains, dans les inscriptions cunéiformes. Elles donnent au nom des Cimmériens la forme Gimirrai (2), laquelle vient justifier complètement le rapprochement entre Kiiifiépioi et le Gômer biblique, en montrant du même coup que c'est bien aux incursions cimmérienues du VIP siècle que fait allusion le verset xxxvin, 6, du prophète Ye'hezqél, où Gômer est mentionné.

La première mention se lit sur le prisme d'Âsschoura'h-iddina (3), lequel occupa le trône d'Assyrie de 681 a 669. Il s'agit d'événements dont la date n'est pas précisée, mais qui appartient aux premières années du règne.

« Teouschpa de Gimirrai, nomade dont le lieu est lointain, dans le pays de 'Houbouschna avec toute son armée je l'ai abattu par les armes. J'ai foulé aux pieds la nuque des peuples de 'Hilakki et de Douha, habitants des montagnes boisées voisines du pays de Tabal, qui s'étaient fiés k leurs montagnes et depuis longtemps ne s'étaient pas courbés sous mon joug.

(1) Herodot., i, 16.

(2) Noms, Assyrian dictionary, p. 182; Finzi, Ricerche per lo studio délV antichità (Msira, p. 422 ; E. Schrader, Keilinschri/ten und Geschichtsforschung, p. 157-162.

(3) Col. 2, 1. 6-21 : Cuneif. imcr. of West. Asia, t. I, pi. 46; t. III, pi. 15, col. 3; £. Badge, History of Esarhaddon, p. 42 et 44.

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J'ai assiégé, pris, pillé, dépouillé, détruit et brûlé par le feu vingt et une villes fortes -et les petites villes de leurs frontières. Quant au reste d'entre eux, ceux qui n'avaient commis ni péchés, ni blasphèmes, je leur ai imposé le poids du joug de ma seigneurie (1). »

Le pays de 'Houbouschna n'est mentionné dans aucune inscription connue. On en ignore donc la situation précise (2). Mais notre texte indique qu'il se trouvait au nord de la Cilicie, 'Hilakku, qui fut atteinte par le roi d'Assyrie dans le cours de la même campagne, vers les cantons où elle touchait au pays de Tabal, c'est-k-dire k la partie orientale de la Cappadoce, au-delà de l'Anti-Taurus, ainsi que nous le DQiontrerons un peu plus loin, k l'article de ToùbâK

La seconde mention des Cimmériens dans les documents cunéiformes appartient au règne d'Asschourbani-abal (668-626) et k la période de ses quinze premières années. Elle a trait aux événements mêmes dans lesquels Hérodote (3) place la prise de Sardes sous Ardys, roi de Lydie. Et le récit assyrien vient ici confirmer de la manière la plus frappante les faits rapportés par l'historien d'Halicarnasse, dans tout ce

(1) Teuspa Crimirrai — çab manda êa aJaréu rûqu — ina irçit 'Hubusna — adi gimir ummaniêu ura^bis ina kakki, — ukabis (var. akbus) kistidi (var. kiêadî) niêi 'Hilakki — Dufua aêibut *har' êani — ia dVhi Tabal — ia eli iadiiunu ittaklu ma — ultu urne pani la iknuiu ana nîri — XXZ erisunu dannuti — adi eri çi'hruH ia limetiéunu — aime aksud aêlula èallatsun — abbul aggur ina isati akvu. — situteéunu ia 'hi^ie u qullultam la iiû ^ kabtu nîr belutiya emidsunuti,

(2) Schrader, Keilinschriften und Geschichtsforschung, p. 520. (3)1,15.

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542 ïM oniaiHis db l'histohis.

qu'ils ont d'essentiel, si d'un autre côté il cadre difficilement avec le système de sa chronologie lydienne et oblige à la modider assez considérablement (1).

On en possède trois versions que nous traduirons ici successivement*

A. Prisme décagone rédigé postérieurement k 647 avant J.-C. (2) et connu sous la désignation de cylindre A, col. 5, 1. 5-4 (3). — Nouveau prisme décagone, coL 2, 1. 95-125 (4) (le texte y est identique et remplit les lacunes du cylindre A) :

«c Gougou (Gygés), roi de Louddi, district où Ton franchit la mer (5), lieu reculé dont les rois mes pères n'avaient pas entendu prononcer le nom (6), reçut en songe la révélation de la gloire de ma royauté puissante {var, de mon nom) par Âsschour, le dieu mon créateur, en ces termes : « Prends le joug « d'Asschour-ani-banal, roi d'Assyrie, et en prononçant c son nom, capture tes ennemis. » Le jour même où

(1) Ydy. l0 remarquable travail de M. Gelzer, Dos Zeitalter des Gyge$, dans le Rheinisches Muséum fur Philologie^ nouv. sér., t. XXX, p. 230-268.

(2) G. Smith, History of Assurbanipal, p. 1 et 78.

<3) Cuneif. iiwcr. of West. Asia, t. III, pL 19 > G, Smith., History of AssurbanipcUj p» 64-68«

(4) Cuneif. inscr. of West. Asia, t. V, pk 2-

(5) C'était là, en effet, qu'aboutissait la grande route royale de r Asie antérieure (Kiepert, Monatsber. der Berlin, Akademie, 1857, p« 123 et suiy.) et que devaient s'embarquer ceux qui, venant de l'Assyrie, voulaient passer en Europe.

(6) M. Gelzer remarque avec raison que Scharrou-Kinou emploie les mêmes termes en parlant des rois de Cypre, dans la grande inscription du palais de Khorsabad, dite des Fastes, 1. 146 et suiv.-

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LE TABLËAO ËTH^dGRÀPHlQtlË t>È LA GENÈSE. 545

il eut VU ce songe, il envoya son messager pour ioiplorer ma paix. Ce songe qu*il avait vu, ilenti^nsmit la nouvelle par les mains de son envoyé, et celui-ei me le répéta, k moi. A dater du jour même où il prit le joug [de ma royauté], les Gimirraï, désolateurs des peuples de son pays, qui n'avaient pas eu crainte de mes pères (1), et qui, k mon égard, n'avaient pas pris le joug de ma royauté, il les captura avec Taide d'Asschour et dlschtar, les dieux mes maîtres. Entre les chefs de villes des Gimirraï qu'il avait capturés, il enchaîna avec des ceps, des chaînes de fer, des liens de fer deux chefs de ville, et en compagnie de ses offrandes considérables il les fit conduire jusqu'en ma présence.

€ Son messager, qui avait fidèlement rempli soh office en implorant ma paix, il se complut h le démentir, parce qu'il n'observa plus le commandement d'Asschour, le dieu mon créateur. Il se confia à âa propre puissance, et il endurcit son cœur. Il envoya les forces comme auxiliaires de Pischamelki d'Egypte {mr. roi d'Egypte) (2) qui avait rejeté le joug de ma

(1) Les Cimmériens défiaient donc depuis deut générations au moins la puissance de l-Assyrie.

(2) Malgré les contestations de M. Oppert {Jôutfial asiatique, 6« série, t. XIX, p. 112), c'est bien ainsi qu'il faut lire et traduire avec G. Smith. C'est ce qu'ont montré M. Gelzer (Rheinisches Muséum, notit. sér., t. ÎXX, p. 233) et M. E. Schrader (Keilinschriften "und Geschichtsforschung, p. 43 et 528). Si dans quelques exemplaires, entre autres sur le nouveau prisme décagone, le scribe a écrit TU'éa-nie'-il'ki au lieu de Pi-êa-me-il-ki, cette faute tient à ce qu'il s'est mépris sur la lecture du nom écrit dans le texte qu'il avait à copier, le signe pi ayant en même temps la valeur polypho-

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seigneurie. Moi je l'appris et j'invoquai Asschour et Ischtar en ces termes : « Qu'en présence de ses c ennemis son cadavre soit étendu, et qu'ils emmènent « prisonniers ses serviteurs (?) ! » Telle que j'avais présenté la requête k Asschour, il l'accueillit. Devant ses ennemis son cadavre [de Gougou], fut étendu et ils emmenèrent prisonniers ses serviteurs (?). Les Gimirraï que par la gloire de mon nom il avait foulés aux pieds sous lui vinrent et dévastèrent tout son pays.

« Après lui son fils s'assit sur son trône. L'œuvre de malheur par laquelle, k l'élévation de mes mains (1), les dieux mes protecteurs avaient porté la destruction en face de son père, par les mains de son envoyé il m'en transmit la nouvelle, et il prit le joug de ma royauté en ces termes : « Tu es le roi que reconnaît la « divinité ; mon père s'est éloigné de toi et il a amené le « malheur devant lui ; pour moi, je suis ton serviteur « craintif et le pays de mon peuple tout entier suit la « voie de ton obéissance (2). »

nique de tu. On en connaît des exemples formels. La transcriptioD Piêamelku prouve, du reste, que les Assyriens avaient mal entendu le nom égyptien Psametik et 1 avaient confondu avec les noms phéniciens se terminant en milkiy comme AbUmilki, A^hUmilkif Ya'hi-milkiy etc., dont la véritable vocalisation nous est révélée par les documents cunéiformes.

(1) A. ma prière.

(2) (xugu (var. Guggu) êar Luddi — nagû éa nibirti tamti aéru rûqu — sa sarrâni abiya la iêmû zikri êumiêu — nibit éarrutiya, kabti (var. éumiya) ina êutti usàbri ma Assur ilu banua — umma : nîr Aêêur-bani-abal êar Asèur — çabat ma inazikir éumiéu kusud nakirika. — umu sutta annitam, emuru — rakbuèu iêpuru ana sa'al sulmeya, — sutta annitam êa emuru — ina qatâ abal êiprisu iépuramma uêannâ yâti. — ultu libbi urne sa içbatu nir sarrutiya

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Ce récit est le plus étendu et le plus complet. Les autres ne parlent pas de la mort de Gygês et de l'avènement d'Ardys.

B. Prisme octogone rédigé antérieurement k 647 et connu sous la désignation de cylindre B, col. 2, 1. 86-94, et col. 3, 1. 1-4 (1) :

« Gouggou, roi de Louddi, district où Ton franchit la mer, lieu reculé dont les rois mes pères n'avaient pas entendu prononcer le nom, reçut en songe la révélation de la gloire de ma royauté puissante par Âsschour, le dieu mon créateur, en ces termes \ € [Prends] le joug [d'Asschour-bani-abal, roi d'Assy- € rie, et] en prononçant son nom, [capture tes enne- € mis. » Le jour même où il eut vu ce songe, il envoya

— Gimirrai mudallipu niéi mâtisu — sa la iptalWhu ahiya — u attûa la içbatu nir êarrutiya — ikéud ina tukuUi Aséur u Utar ilâni beliya. — ultu libbi bel eri sa Gimirrai sa iksudu — II bel eri ina çiççi iiqati parzilli qairiti parzilli, — utammi*hmai^ti tamartisu kabidti — uéebila adi ma'hriya.

rakbuéu êa ana éa*al êulmeya kâan istanappara uêarêâ bafiltain

— aièu êa amat Aiéur ili baniya la iççuru — ana emuqi ramaniSu ittàkil ma igbus libbu, — emuqeèu ana qip'i PiéameUd Muçur (var. sar Muçur) êa islû nîr beVutiya ispur ma — anaku aêmê ma uçalli Asêur u lêtar — umm^ : pan nakîriêu pagarêu linadi ma — liêêûni NIR.PAD.DU.MESsu. M sa âna Asêur — am'huru iéêi ma pan nakiriêu pagarêu — innadi ma iêêûni NIR,PAD,DU. M ES, su. — (ximirrai êa ina nibit êumiya êapalêu ikbusu — itbih namma ispunu gimîr mâtiêu.

arkiêu abluêu — uêib ina kussiéu, ipêit limuttim êa ina nié qatâya — ilâni tikliya ina pan obi baniêu uêapriku — ina qatâ abal êipriêu iêpuramma içbatu — nîr sarrutiya umma : êarru êa ilu idv4u atta, àbûa ultu[ka] illik ma limutta iêêakin ina paniêu

— yâti ardu 'hattuka mat banni mala êufa abêanka,

(1) Cuneif, inscr. of West. Asia, t. m, pi. 30; G. Smith, History of Assurbanipal, p. 71 et suiv.

546 LES OlIGim» DI L HISTOIRE.

son messager pour implorer ma paii. Les Oîmimii, ennemis parvers qui n'avaient pas eu crainte de mes pères, et qui, k mon égard, n'avaient pas pris le joug de ma royauté ; avec Taide d'Âsschour et de Maroudouk, mes maîtres, il les captura, lés enierma dans des chaînes et dans des cages, et avec ses ofiQrandes considérables il les fit conduire jusqu en ma présence, [disant] : « Je reconnais la puissance d'Asschour et « de Maroudouk (1). 9

C. Tablette du Musée Britannique, K, 2675, de date ,un peu plus ancienne que le document précédent, verso, 1. 13-31 (2) :

« Gougou, roi de Louddi, district où Ton franchit la mer, lieu reculé dont les rois mes prédécesseurs, mes pères, n'avaient pas entendu prononcer le nom, reçut en songe la révélation de la gloire de ma rojrauté puissante par Asschour, le dieu mon créateur, en ces termes : <( D'Asschour-bani-abal, roi d'Assyrie, « amour d' Asschour, roi des dieux, seigneur de l'unî- « vers, prends le joug de sa domination, rends hom- € niage k sa royauté et implore sa seigneurie, de telle « façon qu'en te faisant son serviteur et en lui offrant

(1) Guggii iar Laddi ^ nagû èa nibirti tamti aéru rûqu — ^a i€ifvâm aînya la iému zikri êumiêu — nibit èarrutiya kcibH ina êutti uêaJbri ma Asmr ilu banua — umma : nîr [Aêêur^baniHibàl iar Aiàitr çabat ma] ina zikir [êumiêu kuêud nakirika.'} umu iuttu — annitu emuru rakbuêu iêpura — ana ia'al sulmeya. Gimirrai nakru aqçu — [sa la iptaï]Whu àbiya u yâêi la içbatu nêa êarrutia — [ina tukulti Asêur u] Maruduki beliya — [ikêud ina isjqati sigari utammi'h ma — [itti tamar]t%êu kahidti uée^ bila — adi ma'hriya. atammaru danan Aêêur Maruduki.

(2) G. Smith, History of Assurbanipal, p. 73-75.

LE TABLKàU ITHKOGRAPBIQUB BE hà GENÈSE. 847

« un tribut^ ce que tu lui adresses lui pandennei » Le jour même où il eut vu ce songe^ il envoya sou messager en ma présence pour implorer ma paii. Uaus la bataille ses mains avaient pris vivants des Oimirraî, dévastateurs de son pays. Avec ses offrandes considérables il les fit conduire k Ninive, la ville de ma domination, et il baisa mes pieds (1). »

Les événements narrés dans ces trois doctgnents, et dont la dernière partie, l'invasion de la Lydie, où périt Gygés et où Sardes fut prise sous son flls Ardys, appartient au milieu du VIP siècle, ces événements marquent le point culminant de la puissance des CSmmériens en Asie-Mineure. C'est une vingtaine d'années après qu'ils durent être vaincus par Madyés, roi des Scythes* Hérodote (2) raconte que ceux-ei avaient franchi le Caucase en poursuivant les Cimmériens, déjà chassés par eux des pays au nord du Pont-Euxin ; qu'en 634 ils se jetèrent sur te Médie, et k dater de ce moment exercèrent sur toute l'Asie mtérieure une véritable domination, la tenant sous la terreur de leurs incursions. Ces dates sontparfSutaoateat

(1) €tugu iar lAiddi nagû nibirti tamti aéru rûqu — ia éarràm alikut md'hri ahiya la iimu zikri àumiéu ^ nïbit éarrutiya kabH ina éutti usabrisu ma Aèèur ilu hdnûa umma : Sa AsSur-hani-ahal iar Aiiur 'hiia'hti Aiiur èar ilâni bel gimri — ttiri rubutUu çeh bat ma êarrutsu pitMh ma çulld belutsu — êa épis ardûti u nadin mandatti lillikuê subbuka. — umu suUu annitu emttru ana éa'al iiUmeya rakabusu Upura adi ma'hriya. — Gimirrai mudallipûti mâtiéu ina qirbi tam^hari balfussu iksuda qatàêu. — itti tamartisu kabidtu ana Ninua er belutiya mébilamma unasèiq é&paya.

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acceptables et ne réclament pas de modification; il faut seulement ajouter que les Scythes, appelés alors Sa' ht par les Assyriens (ce qui correspond k la forme iranienne Çaka), étaient déjà établis au sud du Caucase avant 660, époque où les annales du roi Âsschourbani-abal les mentionne comme résidant entre le pays de Manni et l'Arménie (1). Les Cimmériens étaient pour çux des ennemis héréditaires, et d'ailleurs, qu'ils fussent réellement ou non venus en Asie pour les poursuivre, ils furent tout naturellement amenés k se heurter, pour se disputer le champ libre, dans la contrée qu'ils prétendaient également dominer et mettre en coupe réglée. Strabon (2) nous a appris que dans cette lutte les Cimmériens furent les vaincus ; mais en même temps Hérodote nous montre qu'ils ne furent pas alors exterminés, puisqu'il affirme que ce fut seulement Alyatte, roi de Lydie, qui les détruisit un peu plus tard (3). Il y eut donc un moment où les Cimmériens, vaincus par Madyês, devinrent les sujets des Scythes, et comme tels furent associés k leurs incursions, de la même manière que tant de peuples barbares, vaincus par les Huns, qu'Attila traînait k sa suite. C'est précisément k cette situation que se rapporte le chapitre xxxvni de Ye'hezqêl. Il y représente, en effet, Gâmer, aussi bien que « la maison

(1) G. Smith, History of Assurbanipal, p. 97. Nous reviendrons sur ce texte un peu plus loin, et nous le rapporterons intégralement quand nous étudierons les questions relatives au nom biblique de Mâgôg.

(3) Herodot., 1. 16.

de Tôgarmàh, » bêth Tôgarmâh, comme auxiliaires et sujets (v. 6) de Gôg, de la terre de Mâgôg, Gôg éréç hamMâgôgy prince de Rôsch, Meschech et de Toûbâl, neschiy Rôsch Meschech ve Thûbâl (v. 2), c'estk-dire du roi des Scythes établis dans la vallée du Kour en Arménie.

Les Cimmériens ainsi associés aux Scythes du sud du Caucase, et fondus dans les rangs de ces nouveaux venus, comme leur nom était depuis bien plus longtemps connu des populations sémitiques de TAsie antérieure et environné pour elles d'une renommée de terreur, ce nom fut appliqué par une partie d'entre elles k Tensemble des hordes envahissantes de Tune et de l'autre race, et demeura dans la suite attaché aux Scythes. Il en résulta que les Assyro-Babyloniens du temps des Achéménides appelaient Cimmériens les Scythes de la Scythie européenne et de la Scythie asiatique (1) ; les deux peuples ennemis, sur l'hostilité invétérée desquels Hérodote insiste tant (2), furent ainsi assimilés et confondus. Dans l'inscription de Behistoun (5) et dans celle du tombeau de Dârayavous, fils de Vistâçpa (Darius, fils d'Hytaspe), à Naksch-i-Roustam (4), le texte babylonien rend par

(1) Norris, Assyrian dictionaryy p. 182 et 604; Finzi, Ricerche per lo studio délV antichitâ assiray p. 244; Fr. Lenormant, Lettres assyriologiques, t. I, p. 80 ; E. Schrader, Keilinschriften und Ge«chichtsforschung, p. 159.

(2) 1, 15 et 103; iv, 12.

(3) L. 6 et 41: Cuneif. inscr. of West. Asia, t. III, pi. 39.

(4) L. 14 et 17 ; voy. Joum, of the R. Asiat, Soc,, t. XV,

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350 LES ORIGINES IHi l'hISTOIRK.

Oimifi ou Gimirri le perse Çaka, médo-élamite Sakka,

Ce sont, suivant toutes les probabilités, comme M. E. Schrader (1) Ta très-ingénieusement conjecturé, les débuts de cette nouvelle signification du nom que nous saisissons sur le fait dans la troisième circon&* tance où les documents assyriens mentionnent les Gimirraï. Il s'agit de ces si précieuses tablettes recueillies par G. Smith dans le voyage qui lui coûta la vie (2), lesquelles contiennent des proclamations d'Asschour-a'h-idina II, le dernier roi de Niniye, le lotfméiç des fragments de Bérose (3), adressées k ses peuples au moment où commença Tmvasion k laquelle succomba T Assyrie (4). Le chef de la coalition des envahisseurs y est Kaschtarit, qualifié dans un document de c prince de la ville des Karkasschi (5) ji et

(1) Keilinschriften und Geschichtsforschungy p. 520.

(2) Musée BriUxmique, tablettes S 2005 et 4668.

(3) Abyden. op. Euseb., Chron, armen,, p. 25, éd. Mai ; Syncell., p. 210. Voy. Sayce, Babylonian literature,^,^; E. Schrader, ouvr. cit^ p. 520.

(4) Sayce, ouvr. cit., p. 79 et suiv.; E. Schrader, ouvr. cit., p. 519.

(5) M. Halévy (Journal asiatique, 7« série, t. XV, p. 531) a proposé d'assimiler ce nom à celui de la ville arméniemie de Carcathiocerta (Strab., xi, p. 527; Plin., Hist, nat,, vi, 10), voisine d'Amida, conjecture ingénieuse et séduisante, bien qu'on puisse y objecter la situation un peu trop occidentale de cette cité. En tous cas, c'est trop peu d'une hypothèse de ce genre pour partir de là, comme le fait ce savant, toujours si pressé de conclure^ et prononcer que Knê* tariti était un personnage « de nationalité arménienne » et qu'il n'a rien à faire avec Cyaxare des historiens classiques, Où sont les preuves d'une telle assertion? D'après l'affirmation formelle de M. Boscawea et de M. Sayce, Kaschtarit dans un autre fragment est

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dans un autre de <r roi des Mèdes (1). » Dans le pre* mier de ces actes officiels, le roi d'Assyrie, après avoir invoqué Schamasch, le dieu soleil, pour qu'il détourne l'effet des péchés qui ont attiré sur le pays de semblables désastres (2), continue en disant : « Kaschtarit, seigneur de la ville des Karkasschi, qui a envoyé k Mamitarschou (3), chef de ville du peuple des Mèdes,

appelé « roi des Mèdes. i» Si ôt Karhaèii est bien CarcaUiioQerta, de ce que ce personnage en est désigné dans un document comme le chef, le seigneur, il n'y a qu'une conclusion que Ton soit autorisé à en tirer : c'est que, dans ses premières conquêtes sur les Assyriens, ?ers 634 (Herodot., i, 103), il s'était emparé de latallée supéneore du Tigre et avait établi le siège de sa puissance dans une place forte qui conmiandait le débouché des montagnes sur la Mésopotamie. On nomme comme lui étant soumis c un chef de ville ches les Mèdes, » bel eri êa nvêi Madai, ce qui ne veut pas dire c un roi des Mèdes ». Mais ceci ne saiu*ait en bonne critique être invoqué comme preuve que ce n'était pas à lui qu'appartenait ce titre supérieur, car, surtout au début de la monarchie médique,leroi suprême de la nation avait sous lui un grand nombre de princes vassaux, plus ou moins importants, entre lesquels le pays était divisé. En réalité, ainsi que l'ont montré M. Sayce et M. £. Schrader, toutes les particularités historiques commandent de reconnaître ici Çyaxare, et la correspondance c^e Kastari[ti] avec [Uva]khsataraf la forme persomédique originale du nom transcrit par les Grecs en KuaÇdé/wjç, est assez satisfaisante pour ne pas faire un obstacle à l'assimilation.

(1) Smith, Babylonianliteraturey p. 82.

(2) Samiu belu rabû êa asalluka il simti kitti apal anninu, • G Schamasch, grand maître, je t'implore ; dieu du juste destin, éloigne notre péché. ■

(3) A propos de ce nom, M. Halévy (Journal asiatique, 7* série, t. XV, p. 531) se livre à une de ces opérations d'alchimie linguistique où se complaît sa brillante et ingénieuse imagination. Il n'y re* trouve rien moins que Goudarz, le fabuleux général de Kaï-Kâous et de Kaî-Khosrav dans leur guerre contre Afrâsiâb, le petit-fils du forgeron Kâvé, un des principaux héros de l'épopée persane du Moyen-Âge (sur ce personnage, voy. Spiegel, Erânische Aller'thumskunde, t. I, p. 613 et suiv., 629, 642 et 657). Pour arriver

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un message ainsi conçu : « L'un avec Tautre nous

« serons unis avec le pays de » Mamitarschou lui

obéit, il exerce son obéissance devant lui Cette

année il fait la guerre a Asschour-a'h-iddina, roi d'Assyrie (1). » La suite du texte, malheureusement trèsmutilée, après une nouvelle invocation k Schamasch, pour le prier de donner la victoire au monarque assyrien, énumérait une partie au moins des pays qui s'étaient joints aux confédérés. On n'y distingue plus que la mention de la ville de Sandoulitir, inconnue d'ailleurs, et dont le nom est peut-être apparenté à celui du fleuve Sandobanês de Strabon (2), un des affluents du Kour en Arménie, et celle du pays de Saparda ou Schaparda, le Sephârâd du prophète

à un tel résultat, U lit d'abord Vavitarêu, au Ueu de MamitarsUy et y trouve c exprimée l'articulation Vitarêu qui réprésente visiblement le nom du héros Gudarz, dont la forme pehlevie est Vidarz. ■ Ce dernier fait est vrai ; le non^ du roi arsacide Gotarzès, identique à celui du fabuleux Goudarz, est écrit en pehlevi, dans les légendes des monnaies^ Vidarz et Vidfuxrz (A. Levy, Zeitschr, d, deutsch. morgenl, GeselUch,, t. XXI, p. 435). Mais c'est là une forme contractée, qui n'est pas antique. Le type premier du nom, le seul qui eût pu exister au VII« siècle avant notre ère, était en zende Vîtarangzô ou Vitareangzô, » celui qui repousse les péchés » (Spiegel, Erân, Alterth., 1. 1, p. 613), en perse VUaranza, ce qui ne ressemble guère à Mamitaréu. Je doute, d'ailleurs, que la critique accepte comme une idée heureuse celle de découvrir dans les inscriptions cunéiformes assyriennes la réaltié historique des héros du Schâh-namêh.

(1) Tablette S 2005, 1. 2-5 : KaêtaHH bel en èa Karkasii êa ana Mamitaréu — bel eri êa niêi Madai iêpuru umma : itti a^hâni

nUsakin itti mat — Mamitaréu iéimmeéu éemuéu paniéu

iéakkan, — .... éatti anniti itti Aséur-a'h-iddina sar Aééurta'haza iéakkan.

(2) XI, p. 500.

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'Obadyâh (1), canton du nord-ouest de la Médie (2). La seconde proclamation ordonne cent jours et cent nuits de supplications, du 3 du mois d'air au 15 du mois d'ab, parce que « Kaschtarit avec ses soldats, les soldatè des Gimirraï, les soldats des Madaï, les soldats des Mannaï et les ennemis, tous tant qu'ils sont, se sont répandus comme une inondation et ont ^ossi en nombre (3). » Ils ont pris « les armes du combat et de la bataille » {kakki qabli u ta'hazi) et « se sont mis en révolte ouverte » {ippalkutu napalkuti), « Tantôt avec des machines de guerre, tantôt , tantôt par la famine, tantôt par une soumission volontaire et un acte d'obéissance religieuse , tantôt en surcroît , tantôt par le lien

d'un traité, [ils ont conquis] toutes les villes. ^Ils ont assiégé la cité des Kischassoutaï... . la ville de 'Hartam, la ville de Kischassou. Leurs mains ont pris la ville de 'Hartam, la ville de 'Kischassou. En leurs mains les a comptées Schamasch, l'œil de grandeur, cinq [villes dépendant de] la ville de 'Hartam et de la ville de Kischassou entre les mains des ennemis, toutes tant qu'elles sont (4). »

(1) Ohad., 20.

(2) Fr. Lenormant, Lettres assyriologiques, t. I, p. 46 et suiv. ; E. Schrader, Keilinschriften und Geschichtsforschungy p. 119.

(3) Tablette S 4668, 1. 4-6: lu Kastariti adi çàbisu lu çabi Girhirrai lu çabi Madai lu çabi Mannai lu nakiri kaliêunu izarnmu ikahbudu.

. (4) Ibid., 1.-8-14: lu ina dirrapa'hi ma lu ina bubuti — là

ina ade u êemu ili u .... lu ina mu'h'hi ik.ma.êi — lu ina

raksa éiparti [ikaêadu] eri kalîiunu. — erKiéassutai, . . . lïbbi er ^Hartam er Ktsassa ilmû. — er 'Hartam er Kiéassu qatâsun ikaé-

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554 LES OBIQINES OB l'hISTOIRE.

Les données fournies par ces documents, surtout par le second, sont le développement détaillé de ces mots d'Hérodote : « Ayant rassemblé des troupe^ de toutes les nations soumises k son autorité, Gyaxare marcha sur Ninive, voulant venger son père et détruire cette ville (1). » Les confédérés de Kaschtarit-Ouvakhsatara, ou plutôt les vassaux qui marchent a son appel et k son ordre, sont les Madaïy c'est-k-dire les Mèdes, désignés par le même nom que dans la Bible, les Manndi, Minni des écrivains bibliques (2), c'està-dire les habitants du pays touchant au lac de Vân (3), enfin les Gimirraï. Comment hésiter à reconnaître dans ceux-ci, non pas les Cimmériens encore constitués en nation compacte et puissante, tels qu'ils étaient un quart de siècle auparavant, mais, ainsi que Ta fait M. Ë. Schrader (4), une désignation générique de ces débris, encore flottants à Tétat nomade, des hordes cimmériennes et scythiques, que Cyaxare avait précisément pris a son service après avoir brisé la puissance, un moment si redoutable, des Scythes par le massacre de leurs principaux

sada — ana qatiëun immanî Éamsu in rdbuti — V [eri sa] 'Hartant Kiéassi ina qatà nakiri kalisunu.

L. 27-30 revient Fénoncédes mêmes faits: lu Kaàtariti adi çabisu lu çahi Gimirai Ivk çctbi Mannai — lu Mcukû lu nakiri kaliéunu — er 'Hartam er Kiéassa [ilmu] 'Uartam er Kiéassutat. — er 'Hartam er Kiéassa qatâtsun ikaêsadu ana qatiëun immandû.

(1) Herodot., i, 103.

(2) Jerem.,hh 27. .

(3) Fr. Lenormant, Lettres eissyriologiques, 1. 1, p. 33; E. Schrader, Keilinschriften und Gesehichtsforschung, p. 160 et 218.

(4) Ouvr. cit., p.5a0.

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LE TABLE4U fiTflNOGRAPHIQyp M \^S GENÈSE. S^S

ç|ie(8 (1) ? On mi qw ce fiit rémigmtio» en Lydie dqpe de ces tribua nomades, d'abord soumise au roi des Mèdes et traitée par lui avec amitié, qui aipaoa, quelques années après, la guerre entre Cyaxare. et Alyatte (2).

Après avoir pendant plus (Je cent ans tèrriflé T Asie- Mineure, les Cimmériens disparaissent absolument de l'histoire. Le fait en lui-même n'a rien que de naturel. C'étaient des bordes qui allaient de lieux en lieux en dévastant tout sur leur passage ; mais la nature de leurs incursions vagabondes ne leur permettait pas de fonder un établissement durable et un véritable empire. Durant le VHP et le VlP siècle avant l'ère chrétienne, leur situation en Asie fut évidemment trèsanalogue a ce que fut celle des Gaulois dans l'Orient au commencement du IIP. Comme eux il serraient au milieu des nations civilisées et sédentçiires, qu'ils rauçonnaient, mais qu'ils ne soumettaient pas k une domination régulière et permanente, et de même, leurs tribus s'affaiblissant rapidement au milieu d'une semblable vie, ils cessèrent bientôt d'être un dan^ ger. Après les succès vinrent les défaites. Quand ils eurent été écrasés dans deux ou trois grandes batailles, par les Scythes d'abord, puis par les Lydiens, il ne resta plus d'eux que des bandes isolées, dont les unes

(1) Herodot., 1, 106; Yoy. Fr. Lenormant, Lettres assyriologi" ques, 1. 1, p. 82 et suW.

(2) Herodot., i, 73 ; voy. Grole, History of Greece, %, III, p. 310 ; 14- von NiebuhTj Ge^chichte, Àssur'e und BabeVs, p. 121; Fr. Lenormant, Lettres assyriologiquesy 1. 1, p. 93.

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furent massacrées par les populations soulevées, et les autres, ne pouvant pas se maintenir dans la sauvage indépendance de leurs rapines, se virent contraintes de se soumettre aux princes des pays qu'ils avaient longtemps ravagés, d'entrer k leur service, où ils s'éteignirent obscurément. Mais cette brusque disparition d'un peuple jadis terrible et renommé parut k quelques-uns cacher un mystère. On supposa, dans des temps postérieurs, que c'était seulement la plus petite part de l'antique nation des Cimmériens qui s'était 'jetée en Asie-Mineure, mais que leur masse principale , fuyant devant les Scythes , s'était retirée dans la direction des vastes espaces du nord-ouest, où l'on perdait sa trace (1).

Depuis cinq siècles il n'était plus question des Cimmériens que comme d'un souvenir lointain, lorsque l'invasion des Cimbres fondit sur la Gaule et menaça l'Italie. Devant ce peuple inconnu, dont personne n'avait entendu parler jusque-lk (2), et qui se précipitait du nord avec une furie qui semblait irrésistible, le monde romain, étonné, se demanda quelle pouvait être son origine. Poseidônios d'Apamée, l'un des Grecs les plus savants de ce temps, émit la conjecture qu'ils pouvaient bien descendre de la même nation que les anciens Cimmériens, dévastateurs de l' Asie-Mineure (3).

(1) Plutarch., Mar., 11.

(2) Plutarch., l, c; Tacit., G&t*man., 37.

(^) Posidon., fragm, 75, dans C. MûUer, Fragm, histor. graec, t. m, p. 2S5.

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Strabon (1), Diodore de Sicile (2) et Plutarque (3) ont copié sur ce point Poseidônios. Mais tous trois, d'accord avec lui, n'ont présenté ceci que comme une hypothèse. Les écrivains latins, bien mieux informés que les Grecs sur les peuples du nord, ne Font jamais acceptée. Pour tous ceux d'entre eux qui ont connu spécialement les populatipns germaniques, Velleius Paterculus (4), Pline (5), Tacite (6), Senèque (7), les Cimbres sont des Germains (8), et c'est aussi ce que dit l'empereur Auguste lui-même dans son testament (9), d'après ses informations officielles. Il est vrai que ced n'impliquerait pas nécessairement leur non-identité avec les Cimmériens, qu'il faudrait seulement en ce cas tenir pour des Germains, comme les Cimbres (10). Aussi, comme la migration qui aurait conduit les Cimmériens des bords du Pont-Euxin dans la Chersonnèse cimbrique dç Jutland aurait suivi le même itinéraire que celles des peuples barbares des premiers siècles de notre

(1) VII, p. 292.

(3) Mar., 11.

(4) II, 8 et 12.

(5) Hist. naU, iv, 28.

(6) G&rman.^ 37.

(7) Ad Helv., 6.

(8) Voy. encore : Pomp. Mel., m, 3 ; Justin., xxxviu, 4 ; Horat., Epod., XVI, V. 7. Et en général toutes les autorités rassemblées par Ukert, German., p. 326.

(9) Corp. inscr, lat., t. ÏII, p. 782.

(10) TeUe paraît avoir été Topinion de Strabon, qui d'une part admet la conjecture de Poseidônios, et de l'autre range les Cimbres parmi les nations germaniques (vu, p. 294).

53B LES OàlGI^ËS Ï^É L'iiistoiRfe.

èfe (1), râssimilatlori des Cimmérietis et des Cimblres est devenue depuis la Renaissàuce Topittiôn la plus gëtiéralemetit établie, pour bon nombre d ei^udils iriênife comme une sorte de dogme. Pourtant Adeluilg (2), Bayer (5), Jacob Grimm (4), ZeUss (5), M. DUncker(6), Roget de Belloguet (7) et M. d'Arbois de JubaiUville (8) ont montré qu'elle ne repose sur rien de sérieux, mais uniquement sur la ressemblance des deux noms, qu'au contraire tous les faits positifs la démentent absolument.

D'autres historiens, greffatit une confusion sur une autre, et retrouvant dans le nom de Cymri ou Gymmri, porté au Moyen-Âge par les Gallois, incontestable débris dé la population celtique de la Grande-BretagniB, une appellation sotinatit etlviron comme celle de Cimbres, n'dtit fait aucune difficulté k admettre que .les Celtes d'Albion et les Gaulois-Belges, dont ils étaient des colonies, formaient un seul et même petiple avec lés Gimbres, et (}U'il& descendaient aussi des Cimmériens expulsés par les, Scythes. C'est la thèse qu'Amédée Thierry a popularisée chez nous par son Histoire des Gaulois, et que M. F.-E. Schirn s'est

(1) Par exemple, celle des Vandales*: Procop.) Bell» Vatidal I, 2, 3.

(•2) Voy. Diefenbach, Celtica, t. II, p. 207.

(d) Dans son mémcnre De Cimmeriis, inséré au tome U de l'ancienne collection de l'Académie de Saint-Pétersbourg.

(4) Geschichte derdeutschen Sprache, 2fi édit., p. 442448.

(5) Die Deutscheuy p. 144.

(6) Ori^. germait., p. 94.

(7) Les CimtHériensy p. 90-96.

(8) Les premiers habitants de VEunôpe^ p. 160 et âaiv.

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LE TABLEAU ËTHI^OGRAPHtQUE DE LA GENÈSE. 559

étudié a défendre, avec beaucoup de science, dans une dissertation imprimée k Copenhague en 1842, sous le titre d'Origines et migrationes Cimbrorum. Elle est cependant insoutenable, et les progrès des connaissances Tout aujourd'hui totalement ruinée (1). Aucun témoignage sérieux de l'antiquité ne permet de confondre, ni comme race, ni comme langue, les Gimbres avec les Gaulois, pour qui ils furent des étrangers envahisseurs. César nous montre même les Aduatuques, restes de Tarmée des Cimbres demeurés en Gaule (S), gardant un caractère tout k fait distinct des Belges qui les entouraient et qui étaient précisément ceux qui avaient opposé k l'invasion de leur nation la plus vive résistance (3). Les travaux qui ont établi de nos jours lunité de la race gauloise, principalement ceux de H. Chr. Brandes et de Roget de Belloguet, excluent la double migration des Galls et des Gyiliris, inventée par Edwards et Amédée Thierry. Enfin le nom de Cymri, donné aux Gallois, n'appa^ raît pas avant le X' ou au plus tôt le VIll*' siècle de notre ère, et philologiqueraent diffère loto coelo de celui des Cimbres. « Le néo- celtique Cymri, dit M. d'Arbois de Jubainville (4)^ si spécialement compétent en pareille matière, pluriel du néo-celtiqUe Cymro, « compatriote, » aurait été forcément, au temps des Gaulois et des Romains, Combrogis au

(1) Voy. A. Maury, Journal des Savants^ 1869, p. 221.

(2) Cacs., Bell, gall, ii, 26.

(3) Ibid,, II, 4.

(4) Les premiers habitants de VEurope^ p. 160.

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560 LES ORIGINES DE l'hISTOIRB.

singulier, Combrogês ou Combrogîs au pluriel (1). *£ntre ce nom et celui des Cimbres, il n y a aucune analogie (2). Pour l'établir, on peut se borner a une seule observation. Quand un mot commençant par la gutturale sourde, c'est-à-dire par le k ou c, dans les langues celtiques, se trouve en même temps dans les langues germaniques, il doit, dans ces langues, commencer par h; c'est un des éléments de la règle connue sous le nom de « loi de Grimm; » c'est un des principes fondamentaux de la phonétique germanique. Le nom des Cimbres, qui est germanique, et celui de Cymri, qui est celtique, commençant chacun par c, n'ont donc l'un avec l'autre aucune relation. » C'est pourtant sur cette base si extraordinairement fragile que, partant de l'assimilation des Cimmériens et du Gômer du chapitre x de la Genèse, ont été édifiées les interprétations proposées pour ce dernier nom par un grand nombre de savants renommés depuis la fin du siècle dernier. J.-D. Michaëlis, et plus récemment M. Bergmann (3), ont vu les Celtes dans Gômer.

(\) Zeuss, Grammatica celticay 2* édit., p. 207.

(2) J. Grimm^ Geschichte der deutschen Sprache, 3« édit., p. 443 et sulv.

(3) Ce dernier fait aussi intervenir ici les Chomari de Pomponius Mêla (1,2), Gomari de Ptolémée (vi, 13, 3), que Halling identifiait déjà aux Cimmériens (voy. Diefenbach, Celtica^ t. Ilf, p. 465), que Roget de Belloguet n'est pas éloigné d'y comparer (Les Cimmériens, p. 29) et en qui Cluvier voyait le Gômer biblique. Cependant, comme le remarque avec juste raison M. A. Maury {Journal des Savants, 1869, p. 220), <c rien n'indique la haute antiquité de ces Chouares, dont Hérodote ne fait nulle mention .et que Strabon passe sous silence. »

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Knobei en fait un peuple primitif qui aurait été Fancétre commun des Celtes et des Germains, lesquels appartiennent pourtant k deux rameaux différents des nations aryo-européennes. Poussant la confusion bien plus loin et brouillant trois rameaux ethniques au lieu de deux, Gœrres arrive k en faire descendre les Celtes, les Germains et les Slaves. Quant k Roget de Belloguet, après avoir très-bien démontré que les Cimbres et les Cimmériens n'ont rien de commun (1), que les Cimbres sont des Germains et non des Celtes (2), il prétendait prouver, k l'aide d'étymologies qui n'ont aucune valeur scientifique sérieuse (3), que les Cimmériens étaient Celtes (4), et avec eux le Gômer biblique, qu'il y assimilait (5).

Au premier abord, on pourrait croire que ces théories ont eu des précurseurs dès une époque ancienne, quand on voit la Chronique Pascale (6) faire descendre de Gômer les Celtes, KsXT«roi. Mais un examen plus attentif fait bientôt reconnaître que ceci provient simplement d'une méprise sur le sens du rœ^arac de Josèphe (7), où l'on a cru reconnaître les Gaulois, tandis que Técrivain juif visait les Galates d'Asie-Mi-

(1) Les Cimmériens^ p. 90-96.

(3) Voy. sur ce point la remarque si délicatement faite par M. Craidoz dans Tayant-propos qu'il a placé en tête du livre posthume de Roget de BeUoguet.

(é) T. I, p. 46, édit. de Bonn.

(7) Antjud., 1,6,1.

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Heure (1), et même, comme il le dit formellement, la population qui les avait précédés dads la Galatie. Ce qui aurait plus de yaleur, comme indication d'une opinion existant k une date ancienne chez les docteurs jmh^ c'est la façon dont Gômer est expliqué par Garmafnaifa dans les deux Talmuds (2) et Garmattaya dans le Targoum des Chroniques. Bochart (3) et Knobel (4) ont vu ici la Germanie (5), et il est évident que c'est ainsi que routeur du Sepher Yt^hasin (6) entendait le texte talmudique, puisque son totir il rend Oômer par Gûdûich, les Ooths. Et cette explication semble aVôir été le point de départ du système par lequel les Juifs du Moyeb-Âge (7), dont la tradition se continue chez ceux de nos jours, ont appliqué le nom d'Aschkenaz, fils de Gômer, aux peuples ger-

(i) C'est ainsi que l'ont Compris avec raison saint Jérôme (Quaest. heb^. ih Cffené*., x, 2)^ léidore de Sévllle {Orig., îx, 2,26) et Zonaras (Annal,^ i, 5).

(2) talm. jérus., Megillah, i, t. Il; Talm. Bab., Yama, f. 10, a.

(3) Phûieg,, 1. itij c. xi, p. 176 dfe l'édll; de 1712.

(4) VdèlkertafeU p. 30.

(^) Quand la Mischnah du traité Negaïm (ii, 1) oppose le Garmônî el ïfe Kûschî cdmmfe les dëiix types extrêmes de l'humanité, ce sont bien les Germains blancs et blonds qu'il a en vue sous le premier de ces noms. Dans le traité Megillah du Talmud de Babylone, Garmanaya schel Edom est sûrement la province romaine de Germanie et ne peut pas être autre chose.

(6) P. 135, édit. de Cracovie.

(7) Benjam. Tudel., itiner., I, p. 109, éd. Asher; Joseph. Gorion., t. I, part. I, p. 2, éd. Breithaupt (pour lui Asckenâz est PhranqiU qui habitait la terre de Phrança sur les bords de la rivière de Seyna, tandis que Riphath correspond aux Bretônim qui habitent la terre de Brifaniya sur les bords de la rivière dé Loyra) ; Yar'hi, ad Deuteron., m, 9 ; Sepher Yuchasin, p. 133^ édit. de Cracovie.

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LE TABLEAtl ETttfTOiSRAt^HII^tJË t)Ë LA GENÈSE. 565

mdtiiqueg. Je dois cependant ajouter qu'une setnblable tnanière dé comprendre le Garmantaya taltnudique, bien qu'elle me semble la meilleure» a été vivemeiit combattue par J.-D. Michaêlis (1). Il veut y retrouver le canton des Garamœi signalés en Assyrie par Ptolémée (2), celui que les Syriens appellent Bêth-6arraê et les Arabes Djermâ (5). Cette opinion a été assez généralement adoptée (4), peut-être avec plus de succès qu'elle n'en méritait. Elle peut cependant s'appuyer dans une certaine meslire sur l'explication que le Talmud de Jérusalem et le Midrasch donnent de Rîphath, un des fils de Oômer, lu DiphatH par Hadayapy évidemmeht l'Adiabène. Il est vraî que, les Targoumîm traduisant Riphath en Parsôi:, la Perse, on pourrait aussi bien supposer que Garmanuxyu ou Garmanaya est la Carmanie de la géographie classique, le Qermân dé nos jours, appelé Qarman dans d'autres passages talmudiques (5). Quoi qu'il en soit, l'explication de Gômer par Garmamaya, même si ce nom désigne la Germanie, me paraît bien plutôt résulter d'une simple analogie de son que d'un rapprochement savant des docteurs juifs entre le nom biblique et celui des Cimmériens, puis entre ceux-ci et les Cimbres germains, sur l'autorité de Poseidônios (6).'

(1) Spicil, geogr, Hebr, exter.^ I, p. 14 et suiv. 12)1,12, 5; VI, 2, 2.

(3) Assemani, Biblioth. orient., ï. III, part. 2, p. 747 et sUiy.

(4) Neiibauef, Géographiie du Talmud^ p. 421.

(5) Neubaaer, ouvr. cit., p. 384.

(6) Je ne m'arrête pas, car elle n'a pas de valeur scientifique se-

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Les Cimmériens n'étaient pas des Cimbrei^, nous l'avons déjk dit ; ils n'appartenaient pas k la souche des nations germaniques. Qu'étaient-ils donc? Cette recherche nous servira k mieux comprendre le vrai sens du nom de Gômer dans le chapitre x de la Genèse.

Les Cimmériens étaient des Tbraces, ainsi que l'ont déjk reconnu parmi les modernea Âdelung (1), Schafarik (2), MM. Duncker (5), A. Maury (4) et d'Arbois de Jubainville (5). J'emprunterai ici ce que ce dernier dit de leur origine : « Ils étaient Thraces : Strabon nous l'apprend. Ici il ne se sert pas des termes dubitatifs que nous avons signalés dans les passages où les anciens parlent de la conjecture de Poseidônios. « Les Cimmériens, nous dit Strabon, qu'on appelle aussi Trêres (6), » « les Trêres, nation cimmérienne (7) ; »

rieuse, à la traduction de Gômer par Turk dans la version arabe, faite sur le texte des Septante, que donne la Polyglotte de Walton. CTest ce système qui a pris place dans le cycle des légendes turcotatares et mongoles que le vizir Raschid-ed-Din, qui était d'origine juive, mit en crédit à partir du XIY* siècle parmi les historiens musulmans. Mirkhond dit que Gomari, fils de Yafeth, fut surnommé Qeymaq (D'Herbelot, Biblioth, orient. , au mot Turk)^ etTauteur du c livre des Sept-Étoiles errantes » que Koumari fut le père de la tribu turque des Qoumiaqs (Hammer, Hist. de Vemp. ottoman, trad. franc., t. V, p. 426). Abou-l-Ghazi' fait de Kamari le septième fils de Yafeth, qui avait reçu en partage la partie de TAsie située au nord et à Test de la mer Caspienne (Hist. génér. des Tatars, trad. franc., Leyde, 1726, p. 21 et 23).

(1) Yoy. Diefenbach, Celticay t. II, p. 182 et suiv.

(2) Slavische A Iterthûmery 1. 1, p. 31.

(3) Orig, german., p. 94.

(4) Journal des Savants^ 1869, p. 220.

(5) Les premiers habitants de l'Europe, p. 161 et suiv.

(7) XIV, p. 647.

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et ailleurs : « les Trêres qui sont Thraces (i). » Les passages dans lesquels on voit les Trêres et les Gimmériens distingués les uns des autres (2) ne peuvent être opposés a cette assertion, et établissent seulement que dans la famille thrace désignée tantôt sous le nom de Trêres, tantôt sous celui de Gimmériens, il y avait deux groupes k chacun desquels un des deux noms convenait plus spécialement qu'a l'autre (5). D'ailleurs, si l'on compare aux passages d'Hérodote (4) relatifs aux expéditions des Gimmériens en Asie-Mineure le passage de Plutarque (5) relatif aux dévastations exercées, avant Alexandre le Grand, par les Trêres en Asie, on reconnaîtra qu'il s'agit des mêmes événements. Strabon n'est pas le seul auteur qui parle des Trêres. Thucydide (6), racontant une guerre entreprise contre les Macédoniens, 429 ans avant J.-G., par Sitalcês, roi d'une partie des Thraces, dit que du côté des Triballes, peuple établi entre le Danube et le mont Haimos, les États de Sitalcês avaient pour limité le pays des Trêres et des Tilataioi, situé au nord du mont Scomios, où sont les sources du Strymon (7). Les

(1) xin, p. 586.

(2) I, p. 61;xn,p. 573.

(3) C'est aussi Faviis de Roget de BeUoguet {Les Gimmériens, p. 66 et soiv). On peut même conjecturer, avec Adelung, que les Trêres constituaient la tribu dominante parmi les Gimmériens envahisseurs de TAsie-Mineure (voy. Diefenbach, Celtica, t. II, p. 182). '

(4) 1,6, 15 et 16; iv, 12.

(5) De Alexandr, virt,, 7.

(7) Cf. PUn., Hist, nat.^ iv, 10.

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3â6 LES OAIQINpa PP L^IflSTOI^p.

Tréres habitaient dono dans le bassin du Bas Danube, non loin de la rive méridiannale de ce fleuve, » D'autres avaient réiidé plus anciennement au cœur du pays des Thraces, et Strabon parle (1) de leurs villes englouties sous les eaux du lac Bistônis. Etienne de Byzance (3), d'après Arrien, fait des Tréres établis en Bithynieles descendants d'Ombriareu^et deThraeê.

Les Cimmériens ou Gimirrai = Gômerim, comme les appelaient les Sémites, appartenaient donc ^ ce vaste ensemble des peuples tbraces ou thréices, dont Hérodote (5) disait qu'après les Indiens ils for* maient le plus grand- ethnos du monde, et que s'ils avaient été politiquement unis ils auraient constitué le plus puissant des peuples. Que cette race tbrace eût fourni la population de la majeure partie du nordouest de l'Asie-Mineure, et que les peuples phrygiens en fussent un rameau, c'est un des faits d'ethnographie antique les mieux établis, et par les témoignages des anciens et par les recherches de la science mo* derne (4).

Les peuples phrygiens occupaient, outre la Phrygie proprement dite, une portion de la Mysie et la Troade, d'où ils avaient refoulé les Mysiens, Thraces eux-

(2) V. HpiiifUç.

(4) Lassen, Zeitschr. d. deutsch. Morgenl, Gesellsch,^ t. X, p. 367 et suiv.; A. Maury, Histoire des r0Ugion$ île la Qrpcp, \, I, p. 32 et suiv.; Fr. Lenormant, Lettres assyriologiqx^^êj 1. 1, p. 133 et suiv. ; D'Arbois de Jubainville, Les premiers habitants de r^wr(i|^, p. 168 et suiv.

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mêmes (1), au sud du Caïque (2). Ces deux contrées constituaient ce qu'on appelait la Petite-Phrygie (3). On sait, de plus, que la Galatie n'était qu'un démembrement de la Grande -Phrygie, prenant son nom des Gaulois qui vinrent s'y fixer dans le 11I« siècle avant notre ère (4). Les Phrygiens s'avançaient en outre Jusque dans la Lydie (5). Ainsi leur nation s'étendait depuis le littoral de l'Hellespont et de la mer Egée jusqu'au fleuve Halys (6). Les Mariandyniens et les Caucones se rattachaient k la même famille (7); la Bithynie était aussi, dans le principe, une dépendance de la Phrygie (8). Le nom national de ce groupe de peuples revêtait en Asie-Mineure la forme Phryges ou Bhryges, qui présente une analogie remarquable avec l'appellation des Bbrigous des traditions indiennes (9), enEurope celle deBryges (10), résultat de la perte de l'aspiration chez les Thraces d'Europe a une époque postérieure à celle où ils se séparèrent des Thraces d'Asie (H). Une tradition cons-

(1) Strab., I, p. 6; xn, p. 542, 566 et 572.

(2) Xanth. Lyd. ap. Strab., xii, p. 572.

(3) Strab., xii, p. 571.

(4) Strab., xii, p. 565.

(5) Strab, XII, p. 542 et 571.

(6) Maury, Histoire des religions de la Grèce, t. II, p. 38.

(7) Strab., xn, p. 542.

(8) Strab., xii, p. 565.

(9) Langlois, Mém. de l'Acad. des in^cript., nouv. sér., t. XIX, *» part., p. 339.

(10) Herodot, vu, 73; Strab., vu, p. 296 ; x, p. 471 ; Stoph. Byi., V. Bpuxac.

(il) D'Ârboi8 de JubainviUe, Les premiers habitants de V Europe, p. 176.

tante dans l'antiquité faisait venir les Phrygiens de la Thrace hellespontique en Asie-Mineure, en franchissant le Bosphore (1), migration antérieure de plusieurs siècles k la guerre de Troie (2), puisque les poésies homériques représentent déjà les Phrygiens comme un des peuples les plus considérables de T Asie -Mineure k l'époque de cette guerre (3), et qu'on fait de Pélops un Phrygien venu d'Asie en Grèce (4). Au temps d'Hérodote (5), il y avait encore en Thrace un peuple de Bryges. L'unité ethnique des Thraces d'Europe et des Phrygiens est encore attestée par la communauté du culte de Sabazios (6) et de beaucoup d'institutions religieuses (7), surtout par les légendes de Midas (8), qui était originairement un des grands dieux de ces populations (9), mais que les récits épiques et populaires transformaient en un roi fabuleux des temps

(1) Herodot., vu, 73; Xanth, Lyd. ap, Strab., xiv, p. 680; Ck)n., Narrât,, 1.

(2) M. d*Ârbois de Jubainville (ouvr. cit., p. 172-175) la place entre 1500 et 1450 avant J.-C.

(3) Iliad., B, v. 862 et suiv. ; r, v. 184 et suiv. ; n, v. 717; voy. Hœck, Kreta, *• I> P- 'i09 et suiv.

(4) Herodot, vu, 8 et 11 ; Strab., vn, p. 321.

(6) Voy. ma dissertation intitulée Sahazius dans la Revue archéo' logique de 1874 et 1875 (nouv. sér.. t. XXVIII et XXIX).

(7) Strab., x, p. 469-471; voy. OuigmdXLÏ, Beligions de V antiquité j t. III, 3« part., p. 97Ô; A. Maury, Histoire des religions de la Grèce^ t. III, p. 112.

(8) D'Arbois de Jubainville, Les premiers habitants de VEurope^ p. 168 et suiv.

(9) A. Maury, Histoire des religions de la Grèce, t. III, p. 106- 110. La forme la plus ancienne de son nom parait avoir été Mygdon (Tbid,, p. 97;.

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héroïques, dont Tépoque était une sorte d'âge d'or (1), et dont le souvenir était associé aux noms de Silène et aux origines de la viticulture. Ce Midas légendaire était roi de la Thrace et de la Macédoine, où il possédait de merveilleux et célèbres jardins de roses au pied du mont Bermios (2), dont les mines lui fournissaient aussi de Tor (3) ; c'était la proprement le pays des Bryges thraces. Mais il régnait également sur la Phrygie asiatique (4), dont il avait fait la conquête (5) et où il avait établi sa capitale à Pessinonte, sur les bords du fleuve Sangarios (6).

On aflirme également que les Mysiens et les Bilhyniens, avec leurs proches parents les Thyniens et les Mariandyniens, étaient passés, comme les Phrygiens, de la Thrace européenne en Asie-Mineure (7). Hérodote (8) raconte que les Bithyniens sont des Thraces venus des bords du Strymon. Thucydide (9), Xénophon(iO) et le Pseudo-Scylax (H) les qualifient comme

(1) Herodot., i, 14 et 35; Theopomp. ap. iËlian., Var, hist., III, 18.

(2) Herodot., vin, 138. C'est dans ces jardins du mont Bermios que Conon lui fait capturer Silène (Narrât.^ 1).

(3) Strab., xrv, p. 680. L'or joue un rôle capital dan^ la plupart des fables relatives à Midas ; c'est évidemment un des attributs de sa primitive nature divine, et en même temps un symbole de son caractère de roi de Fàge d'or.

(4) Herodot., i, 14.

(5) Justin., vil, 1.

(6) Strab., xii, p. 568.

(7) Plin., Hi8t. nat,, v, 32.