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LE TABLEAU ETHNOlSRAPlIIQUÊ Dfe LA GENÈSE. 425
bart)ares de Gôg et Mâgôg, que Tapôtre prend pour type de la violence persécutrice suscitée par Satan contre l'Église, et qui ne prévaudra pas contre elle. Wen dans TAncien Testament n'autorisait une semblable métamorphose. Mais elle était devenue générale dans l'opinion populaire juive à l'époque de la prédication du christianisme, et les chrétiens l'adoptèrent k la suite de saint Jean. Gôg et Mâgôg (et leur assonance dut y contribuer largement) devinrent deux noms inséparablement unis pour désigner l'ensemble confus des barbares du nord, dont la poussée menaçait le monde civilisé (1), et en même temps pour symboliser TefiFort hostile de la gentilité contre la vérité religieuse. Lorsque l'invasion germanique fondit sur le monde romain, les chrétiens de l'Occident crurent y reconnaître l'invasion de Gôg et Mâgôg, prédite par le prophète et par l'apôtre (2). Pour les Syriens, un peu plus tard, Gôg et Mâgôg fut la désignation des hordes de races turque etmongoliqué errant en nomades dans la Haute-Asie, a partir de l'orient de la mer Caspienne (5), hordes dont les incursions devenaient dès lors le grand péril pour les ' populations sédentaires de l'Asie antérieure. Ces noms.
(1) Ainsi saint Jérôme {Comment, in Ezech,, xxxviii, 2) applique au nom de Gôg Téxplication par les Scythes qui devrait se rapporter à celui de Mâgôg.
(3) Voy. plus haut, dans ce volume, p. IdS, où nous avons montré que cette opinion avait été adoptée aussi dans lés écoles juives.
(3) As8emsimf[Bihlioth. orient,, t. III, 2» part., p. 16, 17.et 20; J. D. Michaëlis, Spiciî. geogr. hébt. exter,,\, p. 28;Knœs,C/irestoma^/i. st/r., p. 66 et suiv.
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toujours unis sous la forme Yadjûdj waMadjûdj (1), où le premier est légèrement altéré, ont gardé le même sens pour les musulmans, dont les géographes placent les peuples ainsi appelés depuis le voisinage de la mer Caspienne jusqu'à la Chine, en y attachant toute sorte de fables (2). C'est même, comme Ta remarqué justement d'Herbelot (3), sur le type de Yadjûdj waMadjûj qu'ils ont combiné leurs désignations de Tchin waMâtchtn pour indiquer la Chine septentrionale et méridionale.
Les fables des écrivains musulmans sur Yadjoûdj et Madjoûdj ont leur source dans le Qorân. Mo'hammed y parle à deux reprises de ces peuples, la première fois (4) d'après un écho médiat de ce qui est dit dans V Apocalypse :
« Un anathème pèsera sur la cité que nous avons anéantie; ses peuples ne reviendront pas,
« jusqu'à ce que le passage soit ouvert à Yadjoûdj et à Madjoûdj ; alors ils descendront rapidement de chaque montagne.
« Alors l'accomplissement de la promesse véritable sera près de s'accomplir, et les regards des infidèles seront fixés avec stupéfaction. Malheur à nous, dirontils ; nous étions insouciants de l'heure, et nous étions impies. »
(1) Sa'âdiah rend par Yadjoûdj le Mâgôg de Genes,^ x, 2.
(2) Àboulféda, Hist. anteUlam.^ p. 16 et 78; Alfergâny, 9 clim., 5-7; Istakhry, p. 1, 3 et 4, éd. Mordtmarm; Kazwiny, Cosmogr., t. II, p. 416 et suiv. ; D'Herbelot, Biblioth, orient, au mot /agiouge) Klaproth, AsiaU Magazin, t. I, p. 138.
(3) Bïblùfth, orient,, au mot MagiQuge ; voy. le mot Sin.
