II
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« Phraorte(Fravartis), dit l'historien d'Halicarnasse, étant mort, eut pour successeur son fils Cyaxare (Ouvakhsatara), petit-fils deDêiocês (Dahyâouka). On dit qu'il fut beaucoup plus énergique et puissant que ses ancêtres ; le premier en Asie il distribua régulièrement ses soldats par compagnies et assigna une place déterminée dans Tordre de bataille k l'infanterie armée de piques, aux archers et aux cavaliers, car jusque-lk tous combattaient pêle-mêle Ayant rassemblé des troupes de toutes les nations soumises k son autorité, il marcha sur Ninive, voulant venger son père et détruire cette ville. Mais au moment où, après avoir vaincu les Assyriens, il venait d'asseoir son camp devant Ninive, survint une grande armée de Scythes, conduits par leur roi Madyês, fils de Prôtothyês. Ceux-ci étaient entrés en Asie k la poursuite des Cimmériens qu'ils avaient chassés d'Europe, et dans cette poursuite ils étaient arrivés en Médie.
« Du lac Méotide au fleuve du Phase et k la Colchide il y a trente jours de route pour un voyageur alerte ; mais de la Colchide en Médie, la distance est moins grande, car il n'y a qu'un seul peuple dans l'intervalle, celui des Saspires, et quand on les a passés, on entre immédiatement dans la Médie. Cependant ce n'est pas par cette route que les Scythes Tenvahirent, mais par une voie beaucoup plus longue, en suivant le Caucase qu'ils avaient k leur droite. Les Mèdes livrèrent bataille k ces Scythes, et vaincus perdirent l'empire. Les Scythes devinrent en effet maîtres de toute l'Asie.
« De Ik ils allèrent sur l'Egypte ; et quand .ils furent
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442 LES ORIGINES DE l'hISTOIRB.
arrivés ctens la Syrie Palestine, Psammitichos, roi d'Egypte, Tint au devant d'eux et fit tant par ses présents et ses prières qu'il les détourna de s'avancer plus loin. En se retirant, ils traversèrent Âscalon dans la Syrie. La plupart des Scythes y passèrent sanscaus^ de dommage ; mais quelques-uns, demeurés en arrière, pillèrent le temple d'Aphrodite Uranie... Pendant vingthuit ans les Scythes furent maîtres de l'Asie, que leurs injures et leurs violences bouleversaient. Car outre les tributs réguliers qu'ils imposaient, ils taxaient chacun arbitrairement k leur fantaisie, et ils ravageaient le pays dans leurs courses continuelles. Enfin Gyaxare et les Mèdes, ayant invité la plupart d'entre eux k un festin, les égorgèrent dans l'ivresse. Ce fut de cette façon que les Mèdes reprirent l'empire qu'ils avaient auparavant exercé. Alors ils s'emparèrent de Ninive, et ils se rendirent souverains de l'Assyrie, k l'exception de la Babylonie. »
La chronologie de ce récit d'Hérodote est la suivante:
Ouvakhsatara, aussitôt monté sur le trône, entreprend de venger son père, mort en 655 ;
Il défait les Assyriens et vient mettre le siège de^ vaut Ninive, au plus tard en 634;
Survient alors l'invasion des Scythes, qui dominent pendant vingt-huit ans ;
Par conséquent le massacre qui en délivre la Médie est de 607 ou 606;
Après cette délivrance, Ouvakhsatara reprend le siège de Ninive et détruit la ville en 606.
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Cette dernière date est exacte. La destruction de Ninive, que le canon chronologique d'Eusèbe place en 608-607, ne peut pas, dans tous les cas, être postérieure k 606, puisque tous les témoignages anciens s'accordent k dire qu'elle eut lieu quand régnait encore k Babylone Nabou-abal-ouçour, lequel mourut en 605, Tannée où son fi]s Nabou-koudourri-ouçour gagnait sur rÉgyptien Nekô la bataille de Qarqemisch (1), événement qui suivit aussi la chute de la capitale de TAssyrie (2). Mais il n'est guère vraisemblable que ce soit immédiatement après s'être délivré des ravages de l'oppression des Scythes que Ouvakhsatara ait été en mesure de reprendre les opérations contre Ninive et de détruire les derniers restesde Tempire des Assyriens. Toutes les probabilités sont en fiiveur de l'idée que ces deux événements durent être séparés par un intervalle de quelques années, pendant lequel ]e roi des Mèdes s'occupa de refaire les forces de son peuple et de reconstituer sa puissance.
D'un autre côté, il est bien difficile d'admettre que sa première attaque contre Ninive ait eu lieu avant la mort d'Asschour-bani-abal, c'est-k-dire avant 625, date où Nabou-abal-ouçour se déclara, k Babylone, indépendant de l'Assyrie, en profitant du changement de règne. En effet, les extraits d'Abydène par Eu-
(1) C'est la véritable forme originale de ce nom de yiUe, établie par les deux transcriptions égyptienne et assyrienne, La leçon biblique Karkemisch est moins exacte.
. (2) Sur la bataille de Qarqemisch, Yoy. Jerem.y xlyi, 2 ; Beros. ap, Joseph., ^ ne., jtu^. Xy 11, 1; Con^r. ^pûm., i, 20 ; Joseph,, Ant, jud., X, 5,1.
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sèbe (1) affirment que ce fut la menace d'une invasion de barbares qui décida alors le nouveau roi d'Assyrie à envoyer k Babylone, comme prince vassal, Nabou-abal-ouçour, lequel s'y mit aussitôt en état de révolte, et dont le premier soin fut de contracter avec le roi des Mèdes une alliance ayant pour objet la ruine de son suzerain (2).
Ces différents faitç rendent impossible à maintenir le chiffire de vingt-huit ans attribué par Hérodote k la domination des Scythes sur la Médie et le reste de l'Asie antérieure. La période de leur suprématie dévastatrice a été certainement plus courte. Peut-être faut-il la réduire k huit ans, comme l'a proposé M. de Saulcy (3) et comme semble l'indiquer un passage de Justin (4). Peut-être aussi Hérodote n'avait-il pas précisé cette durée, et le chiffre de viïigt-huit ans provient-il chez lui, non pas d'une faute de copiste, mais de l'introduction dans le texte d'une glose marginale dans laquelle quelque commentateur de date plus récente, ayant lu en un autre endroit (5) que l'empire des Mèdes avait subsisté cent vingt-huit ans, y compris la domination des Scythes, aura pris le nombre rond d'un siècle pour la puissance indépendante de cet empire et les vingt-huit ans pour l'époque des Scythes.
(1) Chron. armen,, p. 26, éd. Mai.
(2) Voy. aussi le firagment de Tabrégé de Bérose par Alexandre Polyhistor : SynceU., p. 210.
(3) Chronologie des empires de Ninive^ de Babylone et d'Ecbatane, p. 79.
(5) Herodot., i, 130.
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Quelques écrivains de l'antiquité ont rattaché à Tinvasion des Scythes en Pjalestine Forigine du nom de Scythopolis (1), donné k la ville antérieurement appelée Béth-Scheân (2). C'est l'opinion que George le Syncelle (3) a probablement empruntée à Julius Africanus, et dont on trouve la première indication chez Pline (4). Et l'auteur du Targoum des prophètes s'y conforme quand il paraphrase Ezech.y xxxix, H, car les expressions dont il se sert localisent très-nettement k Scythopolis l'ensevelissement de l'armée de Gôg. Pourtant l'origine de ce nom n'est pas certaine. Saint Jérôme (5), suivi par Reland (6) dans les temps modernes, fiait de sxuôoTroXiç une altération de 2uxueo;roX^, et le tire du Sukkôth (7) dont la fondation est racontée dans Gènes. ^ xxxiu, 17.
En tous cas, il est incontestable qu'un certain nombre de passages de l'Ancien Testament ont trait k cette invasion des Scythes, aux ravages qu'elle exerça en traversant la Palestine et k la terreur inouïe
(1) Strab., XVI, p. 525 ; Joseph., Ant. jud.j v, 1 ; xii, 12; BelUjud., m, 2, 4 et 31 ; Vity 65; Ptol., t, 15, 23 ; Septuagint. in Jud., i, 27; I Maccab., v, 52; vn, 36; III Maccab., xu, 39; Judithy m, 11; Plin., Hist. nat.y v, 18; Ammian. MarceU., xix, 27.
(2) /m., xvu, 11 et 16 ; I Sam., xxxi, 10 et 12; II Sam.y xxi, 12.
(4) Hist. nat., v, 18. — U ajoute que la ville avait été aussi appelée Nysa et qu'on en attribuait la fondation première à BacchuSi forme hellénisée de quelque ancienne légende mythologique locale.
(5) Quaest. hebr. in Gènes., xxxm, 17.
(6) Palaestina, t. Il, p. 992 et auiv.
{7) Jos.y xin, 27; Jud,, vm, 5; l Reg., vii, 46; Psalm., LX 3; cvin, 8.
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446 LES OâlOIKIS DE l'hISTOIRI.
qu'elle y répandit (1). C'est donc k tort — je Tai déjà montré ailleurs (2) — que M. George Rawlinson (5) a prétendu qu'Hérodote avait dû en exagérer l'importance et les dévastations (4). C'est, au contraire, avec toute
(1) Yoy. Hitiig, Begr. d. KrU.y p. 178; Pêàhn.^ i^ éôiU, 9* port, p. 77 timàf.
(2) Lettres assyriologiqutêf 1. 1, p. 80 et suiv.
(3) Dans sa traduction anglaise d'Hérodote, 1. 1, p. 411.
(4) Noos allons voir ces dérastations décrites en termes formas par Yirmeyâhoû. Les monuments de l'Assyrie ne témoignent pas de ravages moins grands, où M. George Rawlinson (p. 485 du tome I*' de la tradoctibn d*Hérodote) a reconnu, cette fois avec juste raison, les traces matérielles de Tinrasion des Scythes. Il résulte des obserrations très-précises de M. Layard que les somptueux palais de Kallioa, aujourd'hui Nimroùd, fouillés par eet habile arehéologae, teent minés violemment pendant le cours du règne d*Asschoaredil-ilâm. Après cette destruction, qui fut bien certainement Tœuvre d'envahisseurs barbares, le roi rebâtit pour sa résidence, au milieu des mines, un nouveau palais, d'une pauvreté etd'une nudité qui éfpide la grossièreté de sa construction. Dans cet édifice on ne voit plus ni vaste salle aux proportions grandioses et splendidement décorée, ni bas-reliefs couvrant les parois, maisseulemeat des pièoes de petites dimmisions, dont les murailles sont revêtues, à la hauteur d*un mètre environ, par de simples dalles de calcaire de la qualité la plus inférieure, rudement taillées, et qui non seulement n'ont pas de sculptures, mais ne sont pas môme polies. An-dessus de ce revêtement grossier, les parois de terre sont seulement enduites d'une ooudie de plâtre (Layard, Ninêveh and BabyUmy p. 655). Cette misère et cette grossièreté portent l'empreinte de la h&te avec laquelle on a voulu r^ûre une habitation teUe quelle pour le roi au lendemain d'un grand désastre; mais j'y vois surtout l'attestation d'une décadence irrémédiable, précipitée par la révolte des Ghaldéens, par les premières attaques des Mèdes et par les ravages des Scythes, décadence qui expûine naturellement la destruetion totide de l'empire peu d'années après. La comparaison du palais si pauvre et si modeste d'Asschouredil-ilàni avec les splendeurs de sculptive de eehd qse son père Asschour-bani-abal s'était construit à Ninive, a plus d'éloqpieiioe que toute réftexion^ pour peindre le changement qui s'était opéré dans la situation de la monarchie assyrienne*
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raison que Volney (1) a reconnu Finvasion des Scythes dans celle à laquelle se rapportent les chapitres i, iv, V, n dtt prophète Yirmeyâhoû, composés juste k l'époque de ces événements. Les traits qui la définissent en la décrivant sont si précis qu'il n'y a pas moyen <te s'y méprendre. C'est de Textréme nord que viennent les envahisseurs, dépeints comme des barbares féroces, et k plusieurs reprises ie prophète insiste sur cette origine septentrionale. L'an 15 du règne de Yôschiyâhoû en Yehoôdâh(2), c'est-k-dire en 627, au moment où les Scythes allaient fondre sur la Médie et où le bruit de leurs mouvements et de leurs préparatits pouvait commencer k se répandre en Asie, Yirmeyâhoù a une première vision.
« La parole de Yahveh me fut adressée, disant: Que vois-tu? Je répondis : Je vois une chaudière bouillante du côté du septentrion.
« Et Yahveh me dit ; C'est du septentrion que la calamité fondra sur tous les habitants du pays.
« Car voici, je vais appeler toutes les tribus des royaumes du septentrion, dit Yahveh; elles viendront et placeront chacune son siège k l'entrée des portes de Yeroûschâlalm, contre ses murailles tout k l'entour, et contre toutes les villes de Yehoûdâh (3). »
Quelque temps après, il s'écrie :
<i) Beehereheê n&uvOi» «w Vhiêtoire iJinderme, 1«« part., chap. VII.
(2) Jerem., i, 2.
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« Annoncez en Yehoùdàh, publiez k YeroûscMlaim, et dites : Sonnez de la trompette dans le
pays!
Criez k pleine voix, et dites :
Rassemblez-vous et entrons dans les villes fortes !
Élevez une bannière vers Çiyôn, fuyez, ne vous arrêtez pas!
Car je fais venir du septentrion le malheur et un grand désastre.
Le lion s'élance de son taillis, le destructeur des nations est en marche, il a
quitté son lieu pour ravager ton pays ; tes villes seront ruinées ; il n'y aura plus d'habitants (1). »
Cette insistance k bien préciser le nord comme le point de départ des envahisseurs, qui entraîneront avec eux toutes les hordes confuses de cette région, est capitale en ce qu'k l'époque du prophète, dans les événements qui se déroulèrent alors en Asie, elle ne permet pas de penser k d'autres qu'aux Scythes, et qu'elle exclut absolument la théorie des exégètes qui ont cru que les oracles en question avaient trait aux Chaldéens. Semblable théorie n'avait pu, du reste, prendre naissance que sous l'empire de l'idée fausse,
(1) IV, 5-7 ; cf. VI, 1 et 22.
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et irrémédiablement ruinée par les progrès de la science, par les découvertes de Tassyriologie, qui faisait des Chaldéens un peuple du nord par rapport k TÂssyrie et k la BabyLonie, descendu seulement au VIII® siècle des montagnes du Kurdistan.
Les traits sous lesquels Yirmeyâhoû décrit les envahisseurs féroces, dont il présente les ravages comme le fruit de la colère de Yahveh contre les péchés de Yehoûdâh, sont d'ailleurs absolument typiques et précis comme désignant les Scythes. Us concordent de la manière la plus frappante avec la façon dont Ye'hezqél dépeint les soldats de Gôg ; nous y retrouvons de même les archers sans rivaux, qui combattent k cheval, et les cavaliers cataphractes dont la monture est armée comme eux-mêmes.
« Voici, j'amène contre vous une nation lointaine, ô maison de Yisrâél, dit Yahveh.
C'est une nation forte, une nation antique (1), une nation dont tu ne connais pas la
langue , et dont tu ne comprendras pomt les paroles. Son carquois est comme un sépulcre ouvert ;
ils sont tous des héros:.
Elle dévorera tes moissons et ton pain,
(i) Les* Scythes se prétendaient la plus antique nation du monde et le disputaient sous ce rapport aux Égyptiens: Justin., ii, 1; cf. Greuzer, Fragm. Ephori, praef., p. ix etxii. Voy. cependant Tassertion diamétralement contraire d'Hérodote, iv, 5.
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450 LM ORlGmKd DIB L'ttlStOIllB.
elle détorera tes tin et tes fiRes, ^e dévorera tes brebis et tes bcBirfs, eOe dévorera ta vigne et ton flgmer, elle détmtra par Tépëe tes villes fortes daoi lesquelles tn te confiés (f). »
« YtAeiy nn penple vient dn pays dn nord,
nne grande nation se met en ntonvemeirt dès eïtrémités de la terre, îîs portent Tare et le javdot ;
ils sont eruels et sans miséricorde;
lenr voit a le mugissement delà mer;
ils montent snr dés dievaut
armés enï'-mémes comme tm bomme du guerre.
Contre toi, fille de Çiyôn !
Au renom de leac approcbe
nos mains s'affaiblissent^
Fangoisse nous saisit
comme la douleur d'une femme qui enfante. Ne sortez pas dans les cban^is^
n'allez pas sur les cbemins;
car Ik est le glaive de rennemi^
et l'épouvante règne k l'entour I Fille de mon peuple, couvre-toi d'un sac et roule-toi dans la cendre^
prends le deuil comme pour le fils unique,
élève des plaintes amères f
tl) V, 15-17.
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LE TABLEAU ETHXOGRAPHIQUE DE LA GENÈSE. 45i
Car le dévastateur rient k Timproviste sur nous(l). »
li s*agit, on le T(Mt, non pas d'une conquête telle qu'elle serait faite par line armée régulière, s'avançant méthodiquement et prenant les villes fortes les unes après les autres, mais des incursions de bandes légèrement montées, contre lesquelles on ne saurait tenir en rase campagne, qui parcourent le pays en apparaissant à rimproviste tantôt sm* un point et tantôt sur un autre, ne permettant plus dliatnterles champs en sûreté ni de circuler sur les routes, pillant et dévastant tout sur leur passage, et h Fabri de qui la population pense se mettre en se jetant dans les villes fermées. Les termes dans lesquels [le prophète décrit répouvante causée par ces ravages sont aussi remarquables par leur analogie avec ceui dont use Ye*hezqél k l'occasion de Finvasion de Gôg. Il montre égale^ ment la nature elle-même partageant la terreur des hommes, et la terre s'agitant d'effroi, et ceci avec des expressions si précises, si accentuées qu'elles semblent impliquer l'idée de tremblements de terre survenant tandis que les barbares ravagent le pays.
t Voicî^ le âestmetenr mwte emme tme
ses chars camme on tourfoiltoii ; •es chevaux mmt j^ légers que les sigles.
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452 LES oaiGiifES de l'histoire.
Malheur k nous, car nous sommes dévastés !
Je regarde la terre, et voici, elle est un dé- * sert et un chaos vide, les cieux, et leur lumière a disparu.
Je regarde les montagnes, et voici, elles tremblent, et toutes les collines chancellent.
Je regarde, et voici qu'il n y a plus d'hommes, et tous les oiseaux des cieux se sont envolés.
Je regarde, et voici, le Karmel est devenu un désert ; toutes ses villes sont détruites devant la
face de Yahveh, devant sa fureur (1). »
Les rapprochements que nous venons de faire, tout en laissant intactgle caractère symbolique et apocalyptique des chapitres xxxvni et xxxix de Ye'hezqêl, ont, ce me semble, pour résultat de leur rendre une véritable importance historique, non point k titre de prophétie, mais comme description, faite encore sous l'impression des événements, de l'invasion des Scythes dans l'Asie antérieure et dans la Palestine, invasion dont le prophète fait la figure typique des faits qu'il entrevoit dans un lointain avenir. A ce point de vue, rénumération des peuples auxquels commande Gôg,du
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pays de Mâgôg, de ceux qu'il entraîne à la suite de ses propres hordes, comme Attila précipitait avec ses bandes hunaiques sur le monde romain les peuples barbares les plus divers, soumis par ses armes et entraînés dans la sphère de son action, cette énumération mérite au plus haut degré d'attirer Tétude de la critique. C'est « la maison de Tôgarmâh, » bêth Tôgarmâh (1), que nous connaissons bien maintenant (2) comme représentant la population proprement arménienne, restreinte encore k ce moment k la portion occidentale du pays auquel s'étendit plus tard le nom d'Arménie ; c'est € Gômer et toutes ses hordes, » Gômer vechâl-agapéyâh (3), c'est-k-dire, comme nous l'avons montré (4), les débris des Gimmériens, vaincus par Madyés, roi des Scythes, et incorpcnrés dans ses terribles escadrons.
Mais le titre principal de Gôg est celui de neschi Rôsch Méschéch veThoûbâl, que le prophète lui donne k trois reprises (5). Ici se présente une difficulté d'interprétation, qui depuis l'antiquité a divisé les commentateurs. Comment faut- il entendre le mot rôsch? Est-ce un nom de peuple, comme ceux de Meschech et Toûbâl ? Ou bien est-ce le mot rôschj « tète, » entendu dans le sens de « chef, prince, » comme on le rencontre assez fréquemment dans la Bible (6), et joint
(1) xxxvm, 6.
(2) Yoy. plus haut, dans ce volume, p. 402 et suîy.
(3) xxxvin, 6.
(4) Plus haut, dans ce Yolume, p. 348. ^) xxxvin, 2 et 3; xxxix, 1.
(6) Jud,y X, 18: yiheyéh lerôsch lechôlyschhêGile^âd^ — Jud.^Ji^
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454 LB0 ORIOUIBS M i'fllSTOiaK.
pir opposition k nesM comme qualificatif, de manière k désigner on « prince supérieur, » un suzerain? Les Septante, Symmaque et Théodotion adoptent la première interprétation (1) ; la seconde est suivie par ▲quila, le Targoûm, la version syriaque peschito et par saint Jérôme, qui la défend par un argument bien fiiible, surtOQt si Ton considère que précisément Ye'hezqél est plein de noms géographiques, qui ne se rencontrent nulle autre part dans la Bible. Nec in Genesi^ dit-il en effet (2), nedn alto Soripturae loco^ nec in Josepho quidem, qiêi amnUa hebraicarum gentium in primo Antiquitat^m Ubro expmit nomina^ hanc gentem poiuimus inverUre. Ex quo manifestum est rhos non gentem significatif non caput. La plupart des exégètes modernes prennent Rdsch comme un nom de peuple; cependant M. Rudolph Smend (3) défend encore Tautre opinion, mais en s*appuyant sur une analogie erronée, car le malik rùsch Çur et le maltk rûscà 'JJeth, que le duc de Luynes (4) et Movers (5) avaient cru lire sur des médailles, et que le savant commen-
ta: hâyîythà lânô lerôech. — I Sam., xv, 17: rôsch aehibfé YUrâêl âUâh» ^Pâolm., Tna, 44: rôêch gdim.— Gf* H Safn.t xxm, 8 et 18; I Chron., xi, 20; !«., vu, 8 et 9.
Yoy. aussi Texpression rôsch hêth abôth (Exod., vi, 14; iVum., vn, 2; I CArof»., t, 84; vn, 0 et 40) oa rôseh âbôth (Exod,, ti, 25; Num., XXXI, 28; xxxvi, 1 ; I Chron,^ vni, 6, 13 et 28; ix, 9, 33 et
(1) Cf. encore Socrat, Hist, eccless, vu, 43.
(2) Comment, in Ezech.^ xxxvui, 2.
ÇS) Der Prophet Ezechiel^ p. 69.
(4) Numismatique des Satrapies, p. 69, 71, 76 et suif.
(5) Diê Phœnizier, U II, l^* part, p. &35.
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tateur âte encore oomnie parallèlô k nsscM rôseh^ fi'eûsteBl en aucune iàçon; ce sont de fiiuâaes lec^ tures de la l^ende de Pumyatbôn, roi de Gition (1). lie tnalik rûsch Kith du due de Luynei» (3) etf Mm une leçon inexacte ; sur la monnaie où il avait cru le déchiffrer, il y a en réalité malik Demùnik^ c'est-è^dire le nom du roi Démonicos, fils d'fiyagoraa (5). Quant au mag rûsch^ « chef des mages^ » que Moverg (4) croyait trouver dans Tinsoription dite xi'' CUtmm^ sur la copie de Pococke, il est absolument fantastique et ne mérite pas même d'être discuté. La seule expression analo» gue à ce que serait celle de nascM rûsch, que Ton puisse réellement citer, est celle de kôhênharôich (5) ou hakkâhên hâr6sch{6) pour désigner le grand-prétre. Il est k noter que cette expression ne se rencontre dans aucun des livres de TAncien Testament dont le style et la langue se rapprochent d*uné manière étroite de ceux de Ye*hezqél ; cependant à la rigueur elle sulfi^ rait k justifier grammaticalement Tapposidon naicht rôsch dans le sens de « suzerain, prince dominant sur d'autres, » et k montrer qu'elle n'est pas aussi impossible que l'a prétendu Hitzig (7).
Mais l'interprétation qui voit dans Rôsch un nom de peuple ne m'en parait pas moins bien préférable dans
(1) M. de Vogué, Bûv. numism,, 1867, p. 373. (S) Numiam, deê SairapUê^ p« és.
(3) M. de Vogué, Bev. iMMiitm.^ 1667, p. 870.
(4) Die Phwiitm, t. Il, \^ pari., p. 535.
($^) II Reg.y xxY, 18 ; II Chron., Xix, 11 ; xxiv, 11 ; txn^ 90.
(^ iEêéir.^ Yn, 6.
(7) Der Prophêi Ezechiel, p. VO.
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les données du texte. On pouvait encore hésiter a son égard quand, avec Bochart (1) et Genesius (2), on ne trouvait k rapprocher de cette appellation de Rôsch que le Pttc des écrivains byzantins du X'' siècle de notre ère^ c'est-à-dire les Russes, dont le nom n'a pris naissance qu'au IX"" siècle, apporté par les Varanges ou Variégués du canton de la Scandinavie dont ils étaient originaires (3) ou la forme singulièrement altérée, Ar-Jfia$(4) que les Arabesont donnée à l'appellation du fleuve Araxe, dont le nom arménien esîEraskh et dont la forme primitive, la seule que l'on pourrait chercher dans une transcription biblique, était, comme Eugène Burnouf Ta établi (5), une variante du zend Arvandou Aourvat, devenant Argouat et Arg. Aujourd'hui nous n'en sommes plus réduits k ces comparaisons désespérées et inadmissibles pour une critique sérieuse. L'étude des textes cunéiformes a révélé, dans des documents du VHP et du VIP siècle avant notre ère, l'existence d'un pays de Raiu ou RàH (6), dont le nom correspond très-exacte-
(1) Phaleg, 1. lU, c. xiu, p. 188 de Tédit. de Leyde, 1712.
(2) Thesaur., p. 1253. Knobel (Die Vœlkertafely p. 61 et 70) et MM. Fûrst et Frantz Delitzsch, dans leur Lexique, adoptent aussi ce rapprochement.
(3) Cest ce que ditfonneUement la Chronique de Nestor, chap.n et ni, p. 20 et 30 de la trad. de Louis Paris; voy. W. Thomsen, Der Vraprung des russischen Staates ; k, Rambaud, Histoire de la Russie, p. 39-42.
(4) Bochart faisait aussi ce rapprochement, auquel ont adhéré J. D. Michaêlis, von Hammer et Gresenius.
(5) Commentaire sur le Yaçna, additions, p. CLXXXV.
(6) Finzi, Ricerche per lo studio delV antichità assira, p. 298 et suiv.; E. Schrader, Keilinschriften und Geschichtsforschung, p. 110 et 112; Friedr. Delitzsch, Wolagdas Parodies, p. 322.
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ment au Rôsch de Ye'hezqél, et dont la situation.géographique est telle qu'il se trouve fort naturellement compris dans le cercle de la domination de Gôg. Cette situation est déterminée en termes formels par la grande inscription du palais de Khorsabad, dite des Fastes, laquelle mentionne, entre la « Médie lointaine » et le pays d'EUibi (le pays d'Ecbatane) (1), d'une part, les tribus de la Bs^se-Mésopotamie et de la Cbaldée, de l'autre, « Raschi qui touche k 'Elam, qui est sur la rive du fleuve Tigre (2). » Et ceci est confirmé par le récit de la seconde guerre d'Asschour-bani-abal contre Oumman-aldasch, roi de 'Elam. Il y raconte, en effet, qu'en ouvrant la campagne, en venant d'Assyrie et avant de pénétrer dans le pays de 'Elam proprement dit, les trois premiers cantons dont il fit la conquête furent ceux de Bit-Imbi, Raschi et 'Hamanou (3).
(1) Fr. Lenormant, Lettres okssyriologiques, 1. 1, p. 39 et suîy.
(2) L. 18: Raéi sa ite Elamti éa a'h na'r Diqlat.
(3) G. Smith, History of Assurhanipal^ p. 218 et suiv. : ina eumane girriya ina qibit Aéêur u létar adki ummanya çir Umman-aldaë iar Elamti uéteiéera *fiarranu. er Bit-Imbi éa ina girriya ma'hre akêudu eninna mat Raéi mat *Hamanu adi nagiêu akiud. u iû Umman-aldaé éar Elamti kaéad Raii *Hamanui ême mapulu'hti Aééur u létar alikut a*hâi is'hupuéû ma er Madaktu er éarrutiéu umaééir ma innabit ana Dur-undaéi. c Dans ma huitième expédition, par le commandement d'Asschoor et dlschtar je rassemblai mon armée ; contre Oumman-aldasch, roi de Élam, je dirigeai la route. Je pris de nouveau la ville de Bit-Imbi, que j'avais prise dans ma précédente expédition, aussi le pays de Baschi et le pays de 'Hamanou avec ses districts. Et lui, Oumman-aldasch, roi de 'Elàm, apprit la conquête de Baschi et de 'Hamanou; la terreur d'Asschour et d'Ischtar, qui marchaient à mes côtés, Tentraînà ; il abandonna Madaktou (Badaca : Diod. Sic, xix,19; Babytacé: Plin., Hist. nat., vi, 27 ; Steph. Byz., s, v.), la ville de sa royauté, et il s'enfuit à Dour-oundaschL »
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4S8 LES ORIGINES DE t HISTOIRE.
Gôg, qui habite la terre de Màgôg, étend donc sod autorité directe sur Tôgarmâb, Toûbâl, Heschecb et Résch, c'est-k-dire sur rArméuie occidentale et la Gappadoce, et de là sur les montagnes qui bardent le bassin commun de TEuphrate et du Tigre jusqu*k la frontière septentrionale de 'Elam. De cette chaîne de positions, il domine naturellement la Ifédie, tient TAs- Syrie sotts sa terreur et lance ses bandes de piUards sur la Syrie, jusque dans la Palestine et à la frontière d'Egypte. Le texte de Ye*hezqél doit être tenu ici pour un document réellement historique, qui détermine retendue qu'eut momentanément Tempire des Scythes, dans le dernier quart du VIP siècle. La Hédie n'y est pas comprise nommément, et en effet il résulte du récit même d'Hérodote qu'elle ne fut que leur tributaire ou plutôt encore le théâtre de leurs ravages incessants, car il montre Gyaxare (Ouvakhsatara) continuant k y régner sous la suprématie de ces envahisseurs barbares.
L'inscription de Tôgarmâh, de Toûbàl et Meschech par le prophète au nombre des sujets de^Gôg, c'est-kdire du chef des Scythes, s'accorde de la façon la plus frappante avec ce que Strabon (1) dit de ces derniers : « Les Saces firent des incursions analogues k celle des Gimmériens et desTréres, les unes plus lointaines, les autres plus voisines. Car ils occupèrent la Bactriane, et une autre fois ils avaient acquis la meilleure terre de l'Arménie, k laquelle ils laissèrent le nom
(1) XI, p. Ml.
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de Sacaséne ; de là ils s'avancèrent jusque dans la Gappadoee, surtout dans la partie touchant k FËuxin, qui s'appelle aujourd'hui Pontique. » Dans la suite de ce chapitre, en étudiant les peuples de Toûbâl et de M eschech, nous verrons ces peuples, après avoir été trèspuissants jusqu'au milieu du VU^ siècle et avoir occupé la plus grande partie de la Gappadoce, disparaître brusquement de la scène de l'histoire entre 650 et 600, et leurs débris être alors refoulés au nord, dans les montagnes voisines du Pont-£uxin, où les Grecs des âges classiques trouvèrent leurs descendants, les Tibaréniens et les Moschiens. Dès à présent, et d'après les faits que nous venons de constater, nous sommes en mesure de rapporter, résultat important pour l'histoire de l'Asie, la destruction de leur puissance et de leur empire cappadocien à l'invasion des Sycthes.
La douzième année de la captivité de Yehôyâehin (1), c'est-k-dire en 587-586, l'année même de la ruine de Yeroûschâlaim par Nabou-koudourri-ouçour, Ye'hezqêl parle de cette ruine de Toûbâl et de Mescbech, C'est dans son chapitre xxxii, où, annonçant la catastrophe qui atteindra k son tour, par la main des Chaldéens, le pare'ôh d'Egypte, c'est-k-dire Oua'h-ab- Râ (l'Apriés des Grecs), il énumère les peuples d'incirconcis (arêlim) qui ont péri par le glaive et auprès desquels les Égyptiens seront précipités. Les nations dont il y parle sont celles que la guerre a anéanties depuis un demi-siècle. Ce sont 'Ëlâm (2), écrasé entre
(1) Ezech , xxxn, 17.
(2) xxxn, 24 et 25.
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660 et 640 par Asschourrbani-abal ; Asschoûr(l),que la coalition des Mèdes et des Babyloniens a détruit vers 606; les Phéniciens (Çidônîm) (2), tant de fois écrasés par les rois d'Assyrie, et dont Nabou-koudourriouçour poursuit rabaissement après celui de Yehoûdâh; Édôm (3), châtié k son tour, avec Môâb et*Ammôn, du crime de la grande insurrection de 589 contre le monarque de Babylone ; les princes oints du nord, nesîché çâphôn (4), c'est-à-dire de l'Arménie et de la Médie, abattus et foulés par les Scythes. Toûbâl et Meschech ont leur place dans cette liste funèbre; ils sont, eux aussi, dans le nombre des nations détruites.
« Là (dans le scheôl) sont Meschech, Toûbâl et toute leur multitude,
et leurs sépulcres sont autour d'eux ;
tous ces incirconcis sont morts par l'épée,
parce qu'ils répandaient la terreur dans le pays des vivants.
Ils ne sont pas couchés avec les héros,
ceux qui sont tombés d'entre les incirconcis ;
ils sont descendus au scheôl avec leurs armes de guerre ;
ils ont mis leurs épées sous leurs têtes,
et leurs iniquités ont été sur leurs ossements ;
(i) xxxu, 22 et 23.
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car ils étaient la terreur des hérps dans le pays des vivants (1). »
Mais ce n*est pas seulement retendue de la domination temporaire d^ Scythes queYe'hezqél a empruntée à la réalité des invasions qui avaient eu lieu bien peu avant le moment où il prophétisait, pour la transporter dans son tableau apocalyptique de l'efifort suprême des gentils contre la vérité religieuse. C'est aussi le nom même du chef de ce peuple. Ce n'a pas été Tune des révélations les moins surprenantes et les moins inattendues des documents cunéiformes, une fois qu'ils se sont ouverts aux recherches de la science, que celle qui a montré dans le Gôg du prophète un personnage historique. Il n'y a pas, en effet, — et c'est aussi l'avis de M, E. Schrader (2), — moyen de le méconnaître dans le Gâgu bel er Sa' M, « Gôg chef des Saces ou Scythes (3), » qui figure dans les récits des guerres d'Asschour-bani-abal. C'est k la suite de sa campagne contre À'hscheri, roi de Manna en Arménie, que le monarque assyrien se heurta aux fils de Gôg.
La guerre contre Manna est racontée dans le cylindre À, col. 3, 1. 43-82 (4), et avec plus de détails dan&
(1) xxxn, 26 et 27.
(2) Keilinachriften und Geschichtsforschungf p. *159. M. Friedrich (Wo lag das Parodies, p. 247) le reconnaît également, mais en hésitant, à tort suivant moi, à identifier aux Scythes le peuple auquel préside Gâg.
(3) Comparez la forme perse Çaka, médo-élamite Sakka, de ce nom ethnique dont les Grecs ont fait 2àxac.
(4) Cuneif, inscr, of Vest, Asia, t. III, p. Ift; G. Smith, History
462 LES ORIGllVËS DE L*HIST0IRE.
le cylindre B, col.3, 1. 16; col. 4, 1. 14 (1); elle est comptée comme la quatrième expëdîtiofi du règne. Àschourbaui-abal raconte comment il y vainquit À'hscheri et enlera Izirtou, sa tille royale (S), appelée dans d'autres documents Zirtou et ^uée rers ta frontière do pays en venant de celai de "Houboascbkia (3), c'est-à-dire an sud-est du kc de Van. Un grand nombre de viBes de la région k Tentour fiirent aussi capturées, parmi lesquelles Ourmeyate (4), la moderne Ouroumiah. Poursuivant leur maitsbe, les Assyriens pénétrèrent dans le district d^Arsiyaniscfa (5), TArsissa de la géogtapbie classique (6), rArdzisch des écrivains arméniens (7), qui est dit dans le tette cunéiforme « se rattacher h Aya« qanant dans le pays de *Harsî, -*-* le canton aj^é par Pline (8) Arrhênej HaAh des Arméniens (9), '^ b montagne qui est en tête du pays de Koumourda, aucœur du pays de Manna. » Ifs al^rent même ewom {dus
df Ai9W%anipal, p.84-8B. — toy. le momwapmme déeaf one» t6L% L 126; coL 3, l. 26: Cuneif. inacr, of West. Asiay t. V, pi. 2 et 3.
(1) Cuneif. inscr. of West Âsia, i. m, pi. 30 et 31 ; G. SmilB, BiêU>ry ef Aêeurbanipal^ p. 9M9.
<A G. Smith, p. 85 «191.
(3) £. Schrader, Keilinschriftenund (reschichtsforschung, p, 163. Sur la situation du pays de Houbousdikia, voy. ce que dit en cet endroit M* Schrader, et mes Lettres assyriologiquesj 1. 1^ p. 23.
(4) G. Smith, p. 91.
(5) G. Smith, p. 93.
(6) Plin., Hist. nat., vi, 27. Strabon (Xi, p. 529) donne pour le nom du lac voisin (le lac de Van) la leçon Arsène, qui te rapprodie davantage de la forme assyrienne.
(7) Saint-Martin, Afém. sur V Arménie, 1. 1, p. 56.
(8) Bist. nat., ti, 31.
{9) Mos. Khoren.. i, 9 et 10; Geogr.^ 69.
(10) G. Smith, Bistory of Assurbanipal, p. 93, L M-60 2 nagû Sa
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LE TABLEAU ËT0f<rO(2RAPHlQtîE DE LA GENÈSE. 465
loin au nord, en laissant sur letir droite )e pays d'Ourati, jusqn'aa canton de la ville d'Eristeyama ou Erisehteyana (1), une ville qui, d*aprês son nom même, devait être située sur les bords duhautAnixé, Eraskh dans sa forme arménienne. CTest de là qu'Asschour-baniabal, après avoir dévasté tout ce qui se trouvait sur sa route, revint sur seà pas et opéra vers TÂssyrie un retour paisible, facilité par une révolution qui avait éclaté dans le pays de Manna. Car les gens de ce pays, sous le coup de leurs désastres, avaient massacré le roi Alischeri, qu*ils en considéraient conmie Fauteur, et proclamé à sa place son fils Oualloit (2), lequel se hâta de se soumettre au vainqueur.
Au cours de cette longue et victorieuse campagne, le roi d*Assyrie eut l'occasion de battre un chef du pays inconnu de Aï, qu'il appelle Birizliadri (5), et il la couronna parla défaite des Sacea, qu'il raconte en ces termes :
c Sarati et Paritîa, fils de Gôg, le chef de Sa'hî, qui avaient rejeté le joug de ma seigneurie, je pris soixante* quinze de leurs villes fortes, et f en enlevai le butin ; euxmêmes, je les pris vivants dans mes mains, et je tes transportai k Ninive, la ville de ma domination (4). »
ArnyaMé éa qairit Ayaqanani ia mat ^Harsi iadî ia rii mat Kumurdai ia qirib mat Mannai*
(1) G. Smith, p. 99, L 03.
(2) n est curieux de trouver dés cette époque^ porté par un prince
du pays de Manna, ce nom de Oual ou Val, qui reparaît au II* siècle ; de ffere chrétienne dans la liste des rois d Édesse. i
(8) G. Smith, p. 97, 1. 102.
(fl G. Smith, p. 97 et suiv., coî. 4, 1. i-5 : Sarati Parifia abU Gâ^i
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Il ne s'agit donc pas de nomades que le monarque a rencontrés dans leurs incursions de pillage, mais d'ennemis qu'il a été chercher dans le canton où ils étaient établis et où ils possédaient des villes, des postes fortifiés. En effet, une fois parvenu sur le haut Araxe, il touchait k la province de TÀrménie du nord, qui reçut et garda le nom de Sacasène (1), parce que les Saces ou les Scythes, les Sa'hi de notre document cunéiforme, après avoir franchi le Caucase, avaient commencé par y fonder un établissement permanent, d'où ils se ruèrent ensuite sur la Médie et les pays voisins, établissement qui fut comme leur quartier général pendant la période de leurs courses dévastatrices dans l'Asie antérieure (2). La quatrième campagne d'Àsschour-bani-abal, dans laquelle il atteignit ainsi les Scythes sur le territoire même de la Sacasène et fit leurs chefs prisonniers, fut antérieure au début de ses premières querelles avec 'Ëlam, lesquelles surgirent vers 660. Il résulte donc des annales du roi d'Assyrie que, quarante ans environ avant la date où ils attaquèrent la Médie, les Saces ou Scythes avaient déjà passé depuis une génération les défilés du Caucase et s'étaient fixés sur le cours supérieur du fleuve de Kour, dans le pays fertile auquel ils donnèrent leur nom. Gâg ou Gôg dut être le chef de leur migration
bel er Sa*hi ia islû nîr belutiya lxxv alâni dannuti akêud aélula éallatsun. iâtunu bal^unu ina qatâ açbat ubila aria Ninua er belutiya.
(1) Strab., II, p. 73; xi, p. 509, 511 et 529; Plin., Hist nat.,vi,ll.
(2) Saint-Martin (Mém. sur V Arménie, t. I, p. 143, 209 et 210) identifie la Sacasène avec la province de Sionnikh des Arméniens.
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et de leur établissement ; et c'est probablement de là que lui vint la renommée qui fit reprendre son nom par Ye'hezqêl comme nom typique d'une invasion de Scythes. Nous avons, en effet, la preuve que ce nom était des plus célèbres en Assyrie dans la génération après lui, par la façon dont Àsschour-bani-abal, quand il parle des chefs des Saces qu'il fit prisonniers, a soin de dire qu'ils étaient des fils de Gôg, forme qu'il n'emploie pas d'ordinaire en nommant ses vaincus. J'ajoute que suivant moi, Gàg est le grand-père du roi des Scythes qui vainquit Ouvakhsatara et la Médie, du Madyês d'Hérodote et de Strabon. En efiet, Hérodote (1) dit que Mâdyès était fils de Prôtothyés, ou, comme portent quelques manuscrits, de Prothyés ; et ce nom se reconnaît d'une manière tout a fait satisfaisante dans celui du Paritia du texte cunéiforme, le second des fils de Gàg capturés par Âsschour-baniabal.
Maintenant, si nous pesons bien attentivement les termes du prophète, Gôg éréç hamMagôg (2), « Gôg du pays de Mâgôg, » nous devons reconnaître que Mâgôg n'est pas le nom de son peuple, des Scythes, mais celui du pays où ce peuple et son roi résidaient au temps où ils devinrent fameux dans l'Asie antérieure, c'est-àdire le nom de la Sacasène ou de la région plus vaste dans laquelle elle est située. Ceci donné, peut-on considérer comme une coïncidence purement fortuite ce
(2) Ezech,y XXXVIII, 2 ; cf. xxxix, ô, où Mâgôg est aussi bien manifestement un nom de pays.
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466 LES ORIGINES DE l'hISTOIRR.
fait que la Sacasène appartenait a la province de TArménie que les géographes classiques appellent Gôgaréné (1), les Arméniens Koukar ou Koukarkh (2). £n effet, il semble bien y avoir un élément commun dans M-gôg et 6^-arênê ou Kouk-zt. Et peut-être même la célébrité du nom du roi Gdg, surtout la façon dont Ye'hezqêl a repris 'son nom en lui donnant un caractère symbolique, tenait-elle k Tassonance remarquable entre ce nom et Télément fondamental de celui de son pays de Mâgôg. Les Sémites pouvaient fecilement, en effet, jouer sur ce dernier, en le considérant comme tiré du nom de Gôgpar le moyen de la préformante ma servant k former les noms de Keux (3), k tel point que beaucoup de commentateurs modernes ont cru que l'appellation de Gôg avait été forgée à plaisir par le prophète d'après Mâgôg, en lui donnant la signification de « pays de Gôg (4). »
En tous cas, il faut repousser Tétymologie aryenne du nom de Mâgôg, qui pendant un temps a eu assez généralement cours parmi les exégètes allemands, que Tuch (5) et Knobel (6) adoptent encore, et qui y trouvait le sanscrit mah, maha, « grand, » puis le persan koh, « montagne. » M. P. de Lagarde (7) a déjà
(1) Strd),, XI, p. 528.
(2) Mos. Khoren., Geogi\^ 78; Saint-Martin, Mém, sur V Arménie, tl,p. 8t.
(3) Ewald, Hébr, Grammat.^ g 160.
(4) Tuch, Commentar ueher die Genesis, 2« édit, p. 164; Hitzig, Der Prophet Ezechiel, p. 289.
(5) Commentar ueher die Genesis, 2« édit., p» 164.
(6) Die Vœlkertafel, p. 63.
(7) Gesamm, Abhandlungen, p. 158.
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montré ia fausseté de cette étymologie, monstrueuse au point de vue linguistique, puisqu'elle accote on terme ^ sanscrit k nû autre du persan moderne. Étant donnée la région où nous devons chercher le pays de Mâgdg, si son nom était aryen, il appartiendrait aux langues du groupe iranien. Mais ce sont les formes des idiomes antiques de ce groupe qu'on a seules le droit de prendre pour les comparer k un nom qui se trouve dans la Bible ; ce ne sont pas des formes altérées, contractées et modernes (1). Or, si « grande montagne > est en persan moderne mey kôh ou meh kôp, ce serait en zend maç kaofa^ en perse, math kaûfa, et même encore en pehlevi mas kôp ou kôf. Ainsi que me l'a fait remarquer M»' C. de Harlez (2), que j'ai consulté sur ce point comme une des plus hautes autorités dés études iraniennes, le h des formes modernes kôh du persan, kûh de l'afghan, aussi bien que le t du pamirien Aot, « proviennent ici du /", ph^ de kôf^ dont la racine est kup, s'arrondir avec creux. » Il en est de même du ch final de thoch (5), qui en ossète veut dire « montagne » (4).
(i) n n'est pas moins impossible, au point de vue linguistique, de voir, avec Schulthess, dans Mâgôf^ une contraction du nom des Massagètes, quand même la situation géographique de ces derniers ne serait pas infiniment trop reculée pour qu'on cherche en eux un peuple inscrit dans le chapitre x de la Genèse,
(2) Lettre du 20 juin 1881.
(3> C'est à tort que Pictet (Les origines indo-européennes ^i^^ édit., p. 73) a cru à l'antiquité de cette forme choch et en tire le nom du Caucase. Pline {Hist. nat., vi, 17) nous dit formellement que CaucasvLs est une altération de Graucasus, qui voulait dire a couvert de neige » dans la langue des Scyth e s
(4) Rosen, Ossetische Sprachlehre, p. 29. /
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Mac kaofa ou math kaufa nous mettent bien loin de Mâgôg et n ont pas pu le fournir. D'ailleurs, il ne faut pas oublier que les pays du nord de TArménie, où nous recontrons la Gogaréne et oii nous sommes amenés k chercher le Mâgôg biblique, n'ont été aryanisés que bien tardivement, si jamais ils Tout été. C'est la patrie du géorgien et des idiomes congénères du Caucase, et s'il yak essayer de trouver une étymologie k leurs noms géographiques, c'est vers les idiomes caucasiens plutôt que vers les idiomes aryens qu'il faut se tourner. Mais ici, après m'étre borné a indiquer cette voie comme celle où l'on courrait le moins risque de s'égarer, je dois confesser l'entière incompétence qui m'empêche de m'y engager. J'ignore même quelles probabilités de succès on pourrait y rencontrer, s'il serait possible, dans l'état actuel des connaissances, de remonter dans ces idiomes a des formes assez anciennes pour permettre de proposer, de noms qui se trouvent déjà dans la Bible ou seulement chez un géographe du siècle d'Auguste, des explications et des étymologies acceptables pour la critique. Il importe, en effet, de se méfier de certaines ressemblances, séduisantes au premier abord, que peuvent présenter des formes de langage modernes et contractées, mais qui s'évanouissent quand on remonte aux formes antiques et pleines. Ainsi je lis chez plusieurs voyageurs (1) que certains peuples du Causase donnent aujourd'hui a la
(1) Reineggs, Beschreibung des KatUtasus, t. I,p.216 ; t. II, p. 79 ; Ker- Porter, Travels in Georgia, Persia^ etc., t. I, p. 90.
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partie la plus haute de leurs montagnes les noms de moghef ou mugogh; mais en admettant même que les noms soient bien rapportés, je n'ose pas, avec les voyageurs qui les citent, avec Gesenius (1) et Knobel(2), y retrouver le Mâgôg biblique. Avant de m'arrêter k une telle comparaison, il me faudrait avoir des éléments pour déterminer quelle pouvait être en réalité la forme de ces noms au temps oii fut composé le tableau ethnographique de la Genèse.
Il est pourtant un fait que, dès k présent, il importe de noter, au moins comme terme de comparaison, quand il s'agit du rapprochement entre le Mâ-gôg biblique et la Gog-arêne de la géographie classique, ainsi que du jeu de mots établi par Ye'hezqêl entre les noms de Mâ-gôg et de Gôg, fait qui n'a pas échappé k la sagacité de M. Friedrich Delitzsch (3). C'est que les inscriptions cunéiformes nous ont révélé l'existence au nord-est de l'Assyrie, entre l'Arménie et la Médie (4), d'un pays dont le nom se présente indifféremment sous les deux formes Zamua (5) et Mazamua (6). Ces deux formes sont l'une k Tautre dans le même rapport que dog-arênê k Magôgy et elles nous offrent, dans un nom géographique
(1) Thesaw^itSf p. 271.
<2) Die Vœlkertafel, p. 63.
(3) Wo lag dos Parodies, p. 246.
(4) Fr. Lenormant, Lettres assyriologiques, 1. 1, p. 23; E. Schrader, Keilinschriften und Geschichisforschung, p. 279.
(5) ObéUsque de Nimroud, 1. 30 : Layard, Inscr, in the cuneif, character^ pi. 89.
(6) Monolitha de Schalmanou-aschir à Kourkh, col. 2, 1. 75 : Ci4neif. imcr. of. Weit Asia, t. II] » pi. 8.
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dont la situation se rapproche de celle du Màgôg de la Bible, la syllabe ma comme un préfixe qui peut s'ajouter au nom ou bien s'en retrapcher.
Laissons de cAté, après cette observation, la question d'étymologie, insoluble dans Tétat actuel, et tenonsnous-en à ce qui est vraiment passible, la déterminatjpn géogirapbique et ethnologique du Màgôg biblique.
Nous venons de con^t^ter, après une longue et minutieuse discussion, que che^ le prophète Ye'bezqél ce nom de Màgôg désignait la Sacasène de T Arménie septentrionale et même la province plus vaste de la Gogarène, dans laquelle elle était comprise. Il q'y a aucune raison quelconque d^ lui attribuer une autre signification dans le chapitre x de la Genèse^ et de supposer que le prophète de la Captivité n'était pas bien exactement instruit de la région que désignait un tel nqm dans l'antique tradition des Hébreux. Tout donne à croire, au contraire, qu'il a dû en faire une application exacte, et l'on peut seulement conjecturer qu'il l'aurait peut-être, en l'employant pour indiquer le point de résidence des Scythes passés en-deça du Caucase, spécialisé dans une certaine mesure, restreint k un canton particulier du vaste espace de territoire qu'il embrassait pour l'écrivain élohiste de la Genèse. Car ces noms des fils deYapheth, surtout de ceux qui occupent la zone la plus reculée de l'extrême nord, ont toujours une étendue géographique considérable.
Déjà M. Kiepert(l), avec le merveilleux instinct qui
(1) Monatsber. cl. Berlin, Akad,y 1859, p. 207 et suiv.
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LE TABLEAU ËTHNOGRAPHIQtË DE LA GENÈSE. 471
le caractérise dans les questions de géographie historique, a reconnu que Mâgôg, d'après la situation que détermine sa mention entre Gômer et Mâdaï, devait correspondre k TÂrménie septentrionale et orientale, c'est-à-dire à l'espace que laissent entre eux, d'un côté Gômer, qui, étant nommé le premier, est le plus occir dental et s'étend dans l'est jusque sur l'Arménie occidentale, Tôgarmàh ; de l'autre Mâdaï, qui, nommé le troisième, est le plus k l'orient et dont la correspondance avec la Médie est certaine. M. Dillpiann (1) a souscrit k cette opinion du grand géographe de Berlin, et il a eu, selon moi, pleinement raison, car les recherches auxquelles nous venons de nous livrer viennent encore corroborer cette interprétation. La région k laquelle M. Kiepert assigne ainsi le nom biblique de Hâgôg a conservé jusqu'assez tard une individualité politique et ethnique très-nettement distincte des Arméniens et des Mèdes. Dans la division administrative de l'empire perse, telle qu'elle fut établie par Dârayavous, fils de Vistâçpa, le pays en question forme encore une satrapie particulière, la XVII1% habitée par les Saspires, les Alarodiens et les Matiènes (2), peuples en partie nomades que l'on rattache quelquefois k la souche scythique (3), et qui, dans tous les cas, tranchent avec leurs voisins de l'ouest et de l'est.
Les Alarodiens d'Hérodote, nous avons eu déjk l'oc-
(1) Die Genesis, p. 185.
(2) Herodot., m, 94; cf. vu, 79.
(3) Monatsber. d. Berlin. Akad., 1857, p. 139.
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472 LES ORIGINES DE L^HlSTaiRE.
casion de ie dire k plusieurs reprises (1), sont les Ourartaides documents cunéiformes assyriens, les habitants de la région du mont Arârât ou Ararad. Les Saspires (2) correspondent exactement comme situation géographique (5) aux Ibères des écrivains d'époque postérieure (4), Virk des Arméniens, et leur nom est essentiellement le même ; car Ibères on Hiberes ne diffère de Saspeires ou Sapeires que par le changement de la sifflante initiale en aspirée, altération qui s'est manifestement produite sous une influence iranienne, et peut-être dans la bouche des Perses. Une tradition juive (5) identifiait le nom des Saspires ou Ibères avec le Sephâràd du prophète 'Obadyâh (6), et la leçon ifpo^ des Septante offre une altération de Sephâràd parallèle k celle de Saspeires en Hiberes. La confusion qui s'est trop souvent établie dans l'antiquité entre l'Ibérie caucasienne et l'Ibérie espagnole, k cause de leur similitude de noms, a fait sortir de Ik l'interprétation de Sephâràd par l'Espagne, générale chez les Juifs du Moyen-Age (7) et qui se trouve déjà
(1) Dans ce volume, p. 3 et 372.
(2) Mentionnés encore dans : Herodot., i, 104 ; iv, 37 et 40 ; Apollon. Rhod., Argonaut., ii, v. 397 et 1242; Steph. Byz., «. v. ; cf. Ammian. Marcel!., Tau, 8, 21.
(3) Rennell, Geography of Uerodolus, p. 503 ; Ritter, Erdkunde Asiens, t. II, p. 922 ; Baehr, ad Herodot , I, lOi.
(4) Strab., xi, p. 499 et suiv. ; Piutarch. , Pomp., 34; Ptol, v, il ; Steph. Byz., s. v.; Pomp. Mel , i, 2; lu, 5, 6; Plin., Hist. nat, vi, 11 et 14; Tacit., AnnaL,\i^ 33; Flor., m, 5.
(5) F. Justi, Beitrœge zur aUen Géographie Peraiens^ I, p. 17.
(7) Les Sephardîm sont pour eai, et encore aHJourd^kui, les Juilk espagnols, comme Aichkenaxîm les Juifb allemands.
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dans le Targoum. On pourrait ainsi être amené k rapprocher l'appellation des Saspires, non pas du pp«rda des listes des provinces de Tempire perse (1) (Saparda du texte babylonien, Isparda du texte médo-élamite), qui, d'après sa place dans leur énumération, ne peut être que la Lydie (2), mais du èaparda médique des inscriptions cunéiformes de T Assyrie (3), que je persiste, comme je Tai déjà fait ailleurs (4), a assimiler au SepMrâd de Obadyâh. Mais la position de ce iSaparda dans le sud-ouest de la Médie, telle qu'elle paraît ressortir formellement des indications des textes (5), est beaucoup trop méridionale pour qu'on puisse aller le chercher dans le pays des Saspires ou Ibères. Quant aux Matimoi d'Hérodote (6), Maiianoi de Strabon (7), qui laissèrent leur nom k un canton compris plus tard dans la Médie AtVopatène, ils figurent k la même place dans les inscriptions cunéiformes assyriennes, sous
(1) Inscr. de Behistoun, table i,§ 6; ioscr. de Naqsch-i-Roustam, §2.
(2) Cest rinterprétatiou adoptée généralement, entre autres par Lassen et MM. Oppert, Kern et F. Justi ; c*est la seule, à ce qu'il me semble, que le contexte des inscriptions perses permette d'adopter. Pourtant M. Spiegel (Erân, Atterthumsk., t. I, p. 413 et 421) préfère assimiler Çparda aux Saspires d'Hérodote, en rapprochant encore le nom de la ville légendaire de Spir ou Ispir dans les traditions persanes du Moyen-Âge, Sper chez les Arméniens.
(3) Fragments des Annales de Scharrou-kinou; Botta, Monument de Ninivef Insmptions, pi. 74, 1. 8 ; pi. 74 6is, l. 6; pi. 119, 1. 7.
(4) Lettres assyriologiqueSt t. I, p. 47.
(5) Fr. Lenormanl, Lettres assyriologiques, 1. 1, p. 46 et suiv. ; E. Schrader, Eeilinschriften und Geschischtafonchungy p. 119.
(6) Encore dans v, 92.
(7) 2J| p. 73; XI, p. 609; cf. Steph. Byz.» v, M«r(«v4.
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l'appellation de Matai (1), dès la fin du IX® siècle avant J.-C.
Il y a certaines probabilités pour que ce dernier peuple ait appartenu k la souche aryenne et au rameau iranien (2) 9 et que les Matiani ie la Sogdiane(5), ainsi que les Matieni de la Cappadoce, sur les bords de THalys (4), en aient été des fractions détachées, les uns demeurés au point de départ de la migration, les autres s'étant lancés en avant du gros de la nation. Mais ceci n'est pas encore certain, tandis qu'il est positif que les autres peuples de la XVIIP satrapie de Tempire perse étaient d'origine non-aryenne, appartenaient k la race des blancs allophyles du Caucase. Les Saspires ou Ibères sont les ancêtres directs des Géorgiens de nos jours, lesquels, ethnographiquement et linguistiquement, constituent un des types les plus parfaits des populations caucasiennnes. Quant aux Ourartai ou Alarodiens, leurs inscriptions les montrent faisant usage d'une langue encore très-imparfaitement connue, mais qui, dans le peu qu'on en sait, offre des analogies marquées avec le géorgien ou grouze et les idiomes congénères. Quelque incomplets et insuffisants que soient les laits que j'ai rassemblés k ce su-
(1) stèle de Schamschi-Ramân, col. 3, 1. 26-67 : Cuneif, ihscr, of West. Asia, t. I, pi. 30 et 31. Voy. Fr. Lenormant, Lettres assyriologiques, 1. 1, p. 24; Maspero, Histoire ancienne des peuples de l'Orient, 1« édit., p.45l.
(2) G. Rawlinson, p. 669 du tome I*' de sa traduction anglaise d'Hérodote ; Fr. Lenormant, Lettres assyriologiques, 1. 1, p. 2*.
(3) Plin., Hïst, nat., vi, 16.
(4) Herodot., i, 180 et 202; m, 94; v,49.
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jet dans un autre travdil (1), ils demeurent intacts en dépit des critiques de M. Patkanoff (2), et tout dernièrement encore un des juges les plus autorisés en pareille matière, M. Sayce, donnait k ma théorie une adhésion fortement motivée (3). Quant aux tentatives de M. Mordtmann pour expliquer par Tarménien les inscriptions alarodiennes (4), et de M. L. de Robert pour y trouver un dialecte sémitique (5), elles ont, de l'aveu de tous, absolumept échoué, et cefa de manière a montrer d'une façon définitive qu'il n'y à rien k faire, aucun succès k espérer dans ces deux voies.
Mâgôg, tel que nous l'entendons avec M. Kiepert, a donc, au point de vue ethnologique et linguistique, tout aussi bien qu'au point de vue géographique, une unité parfaitement déterminée, une individualité nettement distincte de celle de ses deux frères de l'ouest et de l'est, Gômeret Mâdaï. Ceci nous confirme encore dans l'interprétation que nous donnons k ce nom du tableau ethnographique et ethnogénique de la Genèse^
(1) Dans la deuxième de mes Lettres assyriologiques : Sur Vethnographie et Vhistoire de VA rménie avant les Achéménides.
(2) Congrès international des Orientalistes , Compte-rendu de la première session, Paris, 1873, t. II, p. 429 et suiv.
(3) Transact, of the Soc, ofBihlical Archœology, t. VU, p. 283. Il Tadoptait déjà dans ses Principles of comparative philologyj 2« édit., p. 118.
(4) Entzifferung und Erklœrung der armenischen JKéilinschrif' ten von Van und der Umgegend, dans la Zeitschr, deutsch» Morgenl. Gesellsch., t. XXVI, p. 465-696.
(5) Étude philologique sur les inscriptions cunéiformes de VArménie, Paris, 1876, in-4».
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476 LES oniGiNEs DE l'histoiue.
et ici, comme nous aurons l'occasion de le faire toutes les fois, nous constatons que le principe de construction du tableau n'est pas exclusivement géographique, qu'au contraire ses distinctions de noms et de personnages correspondent k des divisions de nations.
