Lampr., II, 151 ss. — Luttich., Ungamziige, p. 150 ss

5. Les popidations allomandes vénéraient spontanément beaucoup plus les ducs que les rois. Tietmar, II, 18. — Le calife Abd-cr-Rhaman déclara aux envoyés d'Othon que leur maître avait eu tort de laisser tant d'indépendance à ses ducs. VUa Joli. Oorz., cap. 136, M. G. SS. IV, 376,

les choisit dans des maisons sans influence et leur retira l'hérédité de leurs fonctions ^, précautions bien insuffisantes contre une institution si chère au peuple tout entier, et qui allait retrouver sa force première dès que la Royauté perdrait de la sienne ! Plus féconde fut l'alliance étroite qu'Othon scella en cette occasion avec l'Eglise. L'Eglise l'avait fidèlement et vigoureusement soutenu, à part quelques évêques irréductibles, comme Frédéric de Ma3^ence, au cours de ces cruelles épreuves. Il résolut de lier les destinées de la Royauté à celles de la grande puissance morale qui avait les mêmes ennemis que lui. Les principaux sièges épiscopaux s'étant trouvés vacants vers l'époque de la dernière révolte ducale que nous venons de mentionner, il les attribua exclusivement à des gens de sa famille, imbus de ses propres principes politiques. C'est ainsi qu'il nomma à Cologne son frère Brun, homme d'une intelligence remarquable et d'une grande habileté politique, qui fut chargé en même temps d'administrer les deux Lorraines, à Mayence, son fils illégitime Guillaume, à Trêves, Henri, un de ses parents ^. D'une façon générale, on ne parvint plus désormais, sous son règne, aux hautes dignités ecclésiastiques, comme nous le verrons, sans avoir été désigné par lui et sans avoir fait un stage dans sa chancellerie ou sa chapelle ^. L'union de l'épiscopat et de la Roj-auté fut donc poussée à ses limites extrêmes, mais la situation réciproque des deux parties contractantes n'était plus la même qu'au début. Conseillère et protectrice de la Royauté sous les princes carolingiens et sous Conrad I^^", l'Eglise devenait maintenant un instrument docile entre les mains d'un roi plus fort, mieux obéi de ses sujets et plus entreprenant. C'était là ce que des prélats comme Frédéric de Maj^ence avaient prévu et voulu empêcher. Car, s'il en résultait pour la Royauté un profit certain, tant matériel que moral — les évêques et les abbés mettaient à son service non seulement leur autorité et leur science des choses administratives, mais leurs richesses et leurs hommes — on n'apercevait que trop, maintenant que le danger ducal était écarté, les inconvénients qui allaient en découler pour le clergé, à savoir une ingérence perpétuelle du pouvoir politique dans les affaires ecclésiastiques