Raoul de Cambrai, éd. Mever et Longnon, p. 157, v

4. Entrée en Spagne, Bibl. Saint-Marc de Venise, fonds fran^. 21,fo 265. — Gauvier, Cheval., p. 79. — Cf. Renaud de Mont., éd. Castets, l. cit., 1908, p. 164, t. 7360.

l'influence française. — I. 22

338 LA RÉNOVATION SOCIALE DE l' ALLEMAGNE

accompagnés de l'épithète « au cœur franc » ou « au cœur entier » *. îse pas mentir c'est le fait du vrai gentilhomme, « Chun is plus gentilzhome, gart-toi de mentir 2. » Bien plus, la caractéristique de Dieu lui-même pour nos féodaux, c'est son horreur du mensonge, a Par Dieu qui ne mentit », c'est une invocation qui revient sans cesse dans les chansons de geste 3. Le Sarrazin Comumarant, lui-même, qui a promis aux chrétiens une trêve de trois jours, résiste à toutes les sollicitations de ses gens qui voudraient, dans son propre intérêt, la lui faire rompre : « ...Ma foi en ai plevie — Miex volroie estre mors que ele fust mentie *. » Aussi quels monstres abominables sont, aux yeux des féodaux, les hommes capables de manquer à leur parole ! Ces Mayençais dont nos poètes ont fait les traîtres et les forbans par excellence de leur monde imaginaire, ces Mayençais qui violent, tuent, outragent à Dieu, profanent ses éghses, sont avant tout des menteurs. « Et tout avant à Dameldeu voez — Que ja a home ne tenrez loiautez — Vo seignor hge ja foi ne porterez — Les loiaux homes traïssiez et vendez — En tous les lieus là ou vos esterez — Hardiement mentez et parjurez ^ ». « Ne dis jamais la vérité », conseille le misérable Hardré d'Amis et Amiles à son neveu ®. Les supphces réservés aux traîtres sont épouvantables ou infamants. Oanelon est écart elé vif à quatre chevaux. Macaire est vaincu en champ clos par un chien. Dans la réalité le chevaher félon était conduit, au xn^ siècle, sur un tas de fumier, où on lui coupait les éperons au ras du talon '. Plus tard on foula ses armes aux pieds, on traîna son blason dans la boue, on prononça sur lui les prières des morts ^. L'horreur que cette époque toute entière montre pour la déloyauté atteste nettement le cas qu'elle faisait de la vertu contraire. Cette façon de voir est très ancieiuie. Dans la Chançun de Guillelme, Guibourc demande formellement à son mari l'autorisation de mentir pour lui venir en aide *. La