Guilhermoz, p. 444, note 20, p. 448, note 3L

4. Cette opposition entre le genre de vie et les idées du féodal et les devoirs religieux s'exprime d'une façon très nette dans le discours que tient au brave Guillaume Fierabrace le supérieur du monastère où il est venu finir ses jours. A chaque précepte chrétien qu'énonce l'abbé et qui contredit tous ses sentiments de guerrier, Guillaume s'exclame et proteste. Le poète, d'ailleurs, a tiré de cette contradiction perpétuelle des effets surtout comiques. Cf. Montage Quillaume, éd. Cloetta, 2" rédact., v. 440 ss.

346 LA RÉNOVATION SOCIALE DE l'aLLEMAGXE

moine. Il n'est donc pas possible d'admettre, pour le début du Moyen-Age, une collaboration morale efficace des deux puissances. Moines et guerriers se haïssaient et se méprisaient. Nous savons ce qu'un homme tel qu'Odon de Cluny pensait des féodaux. H les considérait comme de purs bandits ^. De leur côté, les barons exécraient tout ce qui portait le froc. Dans Oirart de RoussUlon, le guerrier Odilon menace les lâches parmi ses compagnons de les enfermer en un moûtier. Hervis de Metz, le héros de la chanson du même nom, s'écrie un jour en s'adressant à une députation de hauts dignitaires ecclésiastiques : «... A grant aise vives — Mes s'en ma terre vous estiés ostelé, — Je nel poroie soufrir ne endurer... — Se vois en France pour guerre démener — Je prierai Karlon Martel le ber — Qui de Paris est rois et avoés — Que les cras moines me fasse déhvrer — Et les chanones, les prestres couronnés — 0 moi venront el grant estour campler — Dusqu'il vivront des biens de son ostel — Trestous devant les i ferons entrer ^. » C'est bien, comme on le voit, d'une opposition absolue d'idéal qu'il s'agit. L'homme qui prie abhorre celui qui se bat, l'homme qui se bat n'a que du mépris pour le diseur de patenôtres, oisif et dodu. Cette haine réciproque éclate parfois en brutales imprécations. Rien de plus atroce que le conseil donné par le vieux duc Aymon à ses fils de « briser les abaïes » et, s'ils sont affamés, de faire cuire et rôtir les clercs. « Ja troves vos asses gent de religion — Clercs et prestres et moines de grant aaïson — Ki sunt blanc sor les costes et ont blanc le guiton — En clair saïm lor gissent li foie et li poumon — Et si ont les chars tendres, si ont gras le roignon ; — Mioldres sunt à mengier que cisne ne poon — - . . . Cuisies les et mengies en feu et en charbon ; — Ja ne vos feront mal niant plus que venison ^. » Quand bien même on voudrait ne voir dans ces vers qu'une sauvage plaisanterie, on conviendra qu'ils ne témoignent pas d'une grande sympathie pour les gens d'Eghse. Les meilleurs chevahers, d'ailleurs, ne faisaient pas mystère de leur aversion pour les moines, dont toute l'existence leur paraissait incompréhensible. Dans le Moniage Guillaume, qui est pourtant un poème à tendances cléricales, le héros, après