Cf. l^e part., chap

2. Hervis de Metz, éd. Suchier, append., p. 472, v. 1200 ss. et 1211 ss.

3. Renaud de Montauban, éd. Castets, loc. cit., 1907, p. 455-456, v. 3508- 3S18.

PAR l'influence FRANÇAISE 347

avoir entendu les étranges préceptes de l'abbé du monastère, où il est venu se réfugier, en vertu desquels il lui faudra subir sans protester tous les outrages, voire se laisser frapper pour l'amour de Dieu, s'emporte brusquement : « Assés vaut mieux ordene de chevalier : — Ils se combatent as Turs et as païens — Por l'amor Dieu se laissent martirier — Et sovent sont en lor sanc batisié, — Por aconquerre le règne droiturier. — Moine ne voelent fors que boivre et mengier — Lire et canter et dormir et froncier — Mis sont en mue si com por encraissier — Par maintes fois musent en lor sautier ^. » Les moines, de leur côté, ont multiplié dans leurs chroniques et leurs écrits les pires médisances et calomnies contre les nobles ^. A certains moments la répulsion qu'ils éprouvaient à leur endroit les a poussés à une sorte de socialisme intégral '. Ces sentiments étaient trop fondés en nature pour ne pas se perpétuer. On les retrouve à toutes les époques du Moyen- Age. Cependant il vint un temps où les deux classes ennemies finirent par se réconcilier, comme nous l'avons vu. Après avoir lancé contre les déprédations des féodaux les foudres de ses conciles de paix, la Réforme clunisienne, par une conversion assez brusque et qui témoignait d'un grand sens politique, entreprit de gagner à son service cette noblesse contre laquelle elle n'avait cessé de lutter jusque-là. Le terrain où on se rencontra fut celui de la lutte contre les Infidèles, lutte qui ne commença pas, comme on le croit communément, à la fin, mais bien au milieu du xi^ siècle. Dirigée par Cluny ou par les papes clunisiens, la chevalerie française refoula les Maures dans , la péninsule ibérique, en Sicile, et rendit à Rome la suprématie sur l'Angleterre qu'elle avait perdue *. C'est vers le même temps que, très probablement, l'institution chevaleresque, qui n'avait été tout d'abord qu'une simple « corporation » englobant tous les nobles en âge de porter les armes, se transforma peu à peu en une sorte de collège à la fois militaire et religieux, imposant des obligations précises envers l'Eglise ^. L'aboutissement de cette évolution sera représenté par les ordres militaires du xn^ siècle. A ce moment-là l'alliance entre le monachisme français, incarné