Ihid., p

4. Cf. plus haut, li-e part., ch. 1, § 4. 6. Cf. plus haut, !>•<• part., ch. 1, § 4.

348 LA RÉNOVATION SOCIALE DE l'aLLEMAGNE

par Cluny et Cîteaux, et la Féodalité française, est devenue formelle. Des circonstances imprévues, plus fortes que les sentiments, ont associé deux puissances qui, un siècle auparavant, n'avaient pas assez de mépris et de haine l'une pour l'autre. Cette association, ne sera pas durable, il est vrai, au moins sous sa forme intime ^, mais il suffit qu'elle se soit produite pour que des résultats extrêmement utiles s'en soient dégagés.

Elle ne fut pas en effet seulement extérieure. On vit s'ébaucher' vers le miUeu du xi^ siècle, entre l'Eglise réformatrice et le monde chevaleresque un rapprochement moral et intellectuel, qui n'est pas moins curieux que le rapprochement politique étudié précédemment. Nous avons déjà expliqué comment l'Eglise, qui avait toujours maudit la guerre, en arriva, à cette époque, sans doute sous la hantise du danger musulman et germanique, à déclarer honorable et même sainte la lutte à main armée contre les oppresseurs de l'intérieur et contre les ennemis de la foi audelà des frontières ^. L'honneur d'avoir fait ce pas décisif revient tout entier à Cluny. C'est Cluny, on s'en souvient, que nous avons trouvé au premier rang dans le mouvement en faveur de la Paix et de la Trêve de Dieu, dans la résistance à l'absolutisme germanique dans la Croisade contre les dissidents ou les Infidèles ^. C'est aussi sous Vinfluence des idées de Cluny que V association morale de VEglise et de la Féodalité s'o'péra. Quand Cluny eut besoin d'appeler à son secours cette armée redoutable que représentait la chevalerie française, il sut très rapidement faire l'effort nécessaire pour comprendre et approuver les instincts, les sentiments, les préjugés même des hommes qui allaient verser leur sang pour lui. Sœur de la Féodalité française ^, la Réforme revenait à elle. Ces deux filles, si dissemblables en apparence, de notre génie national, se retrouvaient unies après une longue période d'inimitié. La nécessité les y amena, et aussi le progrès de leurs idées. En contact journalier avec les princes et les nobles, dont elle ne pouvait se passer pour préparer ou défendre ses conquêtes, la Réforme clunisienne perdit peu à peu cette antipathie violente qu'elle avait éprouvée au début contre le monde des

1. Nous verrons dans un prochain volume que la société courtoise fut presque areligieuse, voire irréligieuse.