Philippe Mouskès, Chronique, v

PAR l'influence FRANÇAISE 363

braves gens de ce pays ! ^ La France est le premier des royaumes. Elle est appelée à dominer sur tous les autres. « La corone de France doit estre si avant — Que totes autres doivont estre a lui apandant », disent les Saisnes^. Le premier roi de France, ajoutent-elles, fut couronné par les Anges. Dieu a fait de lui son « serjant » sur la terre, pour « tenir droite justice et la Loi mètre avant ». Le Couronnement Looys exprime les mêmes prétentions ^. Ce sont, en somme, les prérogatives impériales que nos trouvères revendiquent, contre les ADemands, cette « pute gent sauvage », et à peu près dans les mêmes termes que les barons de France dans la chronique de Suger. Cette doctrine ne sera jamais oubliée. Elle aura même des conséquences politiques, comme nous le verrons dans un prochain volume. Bornons-nous à constater ici que la poésie issue de la Croisade a prêté à nos chevahers de véritables sentiments de tendresse pour leur fière patrie. Roland à Ronce vaux a les yeux sans cesse fixés sur cette grande image. Il repousse les conseils de prudence d'OUvier pour ne pas « abaisser douce France », pour lui conserver « son honneur » *. Devant ses compagnons morts, il songe encore à elle : « Tere de France mult estes dulz païs ^ », s'écrie-t-il. Lui-même, au moment de rendre l'âme, envoie son dernier souvenir à sa patrie : « De plusurs choses a remembrer lui prist — De dulce France... ® » De même Guillaume d'Orange, s'éloignant de sa terre natale, se tourne vers la brise qui vient de France, découvre sa poitrine pour la livrer à sa caresse, et sanglote ensuite à genoux '. Le sentiment patriotique et son expression littéraire sont donc bien un effet du rapprochement de l'Eglise clunisienne et de la Féodalité française. On voit à quelle hauteur ils ont su s'élever l'un et l'autre.

Et cependant, si développée que nous apparaisse déjà cette morale sociale de la FéodaUté dans son ensemble, elle se complétera et se nuancera encore pour aboutir à sa forme la plus parfaite qui est l'idéal « courtois » du xn^ et du xni^ siècle. Nous aurons peut-être à étudier ailleurs cette brillante civilisation, dont les