A%'ent. XIV, str. 15 ss. — Avent. XXXI, str. 4 ss

2. Cf. H" part., chap. 2, § 3. Nous reviendrons sur cette que.stion au tome II de cet ouvrage.

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résisté à la seconde. Or ces grandes entreprises avaient été, chez nous, les moyens par lesquels l'Eglise avait enrôlé sous ses étendards la caste militaire et avait réussi à lui communiquer un peu de son esprit. Indifférente à tout ce qui n'était pas immédiatement profitable, l'Eglise allemande a donc subsisté à côté d'une population militaireé, gaiement rebelle aux tâches désintéressées, sans la pénétrer le moins du monde. Telle est l'explication de cette singulière anomahe, qui semble à première vue si surprenante. Que, ça et là, les monastères aient transmis un peu de leur science postcarolingienne à des personahtés isolées, c'est possible. Dans l'ensemble, les milieux militaires sont restés étrangers à toutes les formes supérieures de l'idéal chrétien. Et pourtant, les circonstances semblaient favoriser en Allemagne, beaucoup plus encore qu'en France, une pénétration réciproque des deux classes. Chez nous le monde des clercs et la caste féodale se regardaient en ennemis. Il fallut de la part de Cluny une audace peu commune pour amener un rapprochement entre des adversaires aussi acharnés. En Allemagne, c'étaient les domestiques armés et les vassaux des évoques ou des abbés qui composaient la plus grande partie des effectifs militaires. Il semble que de très bonne heure l'adoubement par les clercs ait été connu là-bas. Mais les relations restèrent purement politiques. NuUe part on ne constate un échange d'idées, une ébauche de collaboration. Tout ce qui ébranlera le monde militaire en Allemagne, sera le fait de l'influence française. C'est Cluny, nous le savons, qui a introduit en pays germanique la mode des pèlerinages, l'idée de la Paix de Dieu, le besoin de la Croisade. C'est saint Bernard qui entraînera Conrad II et son peuple en Palestine par une sorte de « miracle «. Qu'attendre, d'ailleurs, d'une Eghse qui n'a su, dans son domaine propre, qu'emprunter, qui a reçu de la France sa hturgie entière, le culte de Marie et des Saints, l'art du sermon, toute sa science théologique et sa philosophie scholastique, jusqu'à ses hérésies ! De ce côté-là c'est donc la même persistance qu'ailleurs dans les méthodes du passé, la même stagnation et impuissance.

Rien de plus différent donc, en dépit de certaines analogies superficielles, comme une même époque en impose toujours aux diverses civifisations qu'elle embrasse, que l'état social et moral en France et en Allemagne au x^ et au xi® siècle. Chez nous une répartition nouvelle des éléments sociaux ; en Aile-

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magne les mêmes divisions qu'à l'époque antérieure. D'un côté l'accession de la classe militaire au premier rang ; de l'autre la vieille prédominance de la Cour royale, des grands fonctionnaires, des hauts dignitaires ecclésiastiques sur des masses laïques et guerrières également arriérées et amorphes. A l'Ouest, l'élaboration d'une civihsation toute mihtaire, tant au point de vue matériel qu'au point de vue moral, puis une alliance entre cette civihsation, déjà en progrès marqué, et le parti de régénération qui s'était constitué dans l'Eglise ; à l'Est la conservation des rudimentaires habitudes carolingiennes, tant dans l'armée que dans le monde des clercs moyens, derrière une façade brillante mais traditionnelle aussi de culture palatine, épiscopale et monastique. A droite du Rhin des idées et des efforts dans tous les domaines de l'action collective idéahste ; à gauche le souci presque exclusif des intérêts matériels. Visiblement le peuple allemand s'acheminait par cette voie vers une civihsation mercantile et bourgeoise qui eût été aux antipodes de la civihsation française. Au xiii^ siècle, quand il sera de nouveau livré à lui-même, c'est de ce côté qu'il s'orientera. Non seulement l'utilitarisme et le sens des réahtés quotidiennes sont, dès l'époque othonienne, le signe distinctif de toutes les manifestations de la pensée et de la vie aUemandes, mais les sources historiques montrent, qu'en fait, l'agriculture, le commerce, les métiers, tenaient là-bas la place d'honneur qui revenait chez nous à la guerre et aux exercices guerriers. L'agriculture connut en Allemagne, à l'époque des Othons, une prospérité extraordinaire. Sur toute la ligne de l'Est, de l'embouchure de l'Elbe aux montagnes de Styrie, la colonisation allemande amiexa peu à peu d'immenses régions à l'ancien domaine de la race germanique. Rois, ducs, margraves, évêques et monastères, rivahsèrent de zèle à cet égard ^ A l'intérieur on se mit à défricher les immenses forêts qui couvraient le sol 2. L'attention des nobles et des prélats semble, comme nous l'avons déjà expliqué, s'être portée beaucoup plus de ce côté que vers les questions proprement inteUectuelles, morales ou rehgieuses. Mais l'agriculture ne fut pas seule à se développer. Les anciennes cités se peuplèrent, de nouvelles furent fondées ». Dans ces centres une

1. Gerdes, I, 357 ss. ; III, 428 ss. — Lamprecht, Deut. Oeach., Ill, p. 343 ss.

2. Gerdes, I, 340 ; II, 595 ss. — Lamprecht, Deut. Gesch., III, p. 52 ss.

3. Gerdes, I, 360 ss., 364ss.; II, 422 sa. — Lamprecht, Dcm<. Gesch., Ill, p. 33 sa.

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foule sans cesse grandissante d'artisans s'établit. La production nationale devint bientôt si considérable qu'un mouvement d'échanges put s'établir d'abord de ville à ville, puis entre l'Allemagne et les régions voisines ^. Le pays, dans son ensemble, occupait, à ce point de vue, une situation extrêmement favorable. Placé entre l'Ouest et le Sud, civilisés depuis longtemps, et les contrées relativement neuves du Nord et de l'Est, il était l'intermédiaire obligé entre la vieille culture gallo-latine et la demibarbarie slave ou Scandinave. Par l'Italie, il communiquait en outre avec TOrient grec. Le voyageur arabe, Tartusi, qui visital'Allemagne au x^ ou au xi"^ siècle, trouva des épices d'Extrême- Orient en abondance sur le Rhin, et même des monnaies de Samarcande à Ma^'ence ^. La paix relative dont jouissait l'empire allemand et le souci qu'apportèrent les diverses autorités laïques ou reHgieuses à protéger les marchands permit au négoce de tirer le meilleur parti de ces avantages naturels ^. Si donc l'on voulait trouver, à cette époque, des preuves de l'initiative allemande, si l'on voulait connaître les véritables qualités de la race — nous remettons cette étude au moment ou nous aborderons la fin du Moyen- Age, c'est-à-dire la période où cette initiative et ces qualités deviendront productrices de civihsation — c'est de ce côté qu'il faudrait les chercher ■*, bien plus que dans le domaine politique, social, moral et intellectuel. L'Allemagne, incontestablement, promettait plutôt, à ce moment-là, de devenir une sorte de vaste Flandre pratique et commerçante, qu'une nation de chevahers. L'influence française vint la faire dévier, pour un temps, du chemin qu'elle s'était tracé, en portant au premier rang la classe humaine et les préoccupations qui végétaient chez elle au dernier.

1. Déjà sous les Othons les routes sont pleines de marchands. Widuk., III, 64. — Wurt. Urkund. Buch., I, 213, 184, 960. — Règlements d'Erkembald, Migne, Patrol. lat., CXXXIX, 590. — Ekkeh., Casua ,S' Oall., XXII, p. 89. — iS» Qall. Urkund. Buch, III, 16, 796, 947. — Dùmmler, Gesch. des oatfr. Reicha, III, p. 4-8. — Magdebourg, Ratisbonne, Mayence sont déjà des places très importantes. — Gerdes, 1, 388 ss., II, 603. — Lamprecht, III, p. 21 ss.

2. Jacob, Ein arabiacher Berichteratatter aua dem X oder dem XI Jahrh, etc., p. 13-14.