Lamprocht, Wirtachajtsfjeach., I

4. Sugcr, Vila Ludov. Orosai, IX. — Oeata Adalber., cap. 2(5, M. G. SS. N'ill, 257 : (1 Gallica lingua natus, in Theutonica non erat expeditiis. »

français perdu, de VOrendel, où était racontée d'une façon romanesque l'acquisition de la Sainte Tunique, orgueil de l'Eglise de Trêves ^. Par là ce Français mérite d'être cité au premier rang parmi les hommes qui provoquèrent la renaissance de la poésie nationale allemande au xii^ siècle. Ses successeurs, qui furent choisis dans la même nation que lui jusqu'en 1163, continuèrent son œuvre. Grâce aux efforts de ces prélats, grâce aussi à l'offensive spontanée que prit notre civilisation vers cette époque, la langue et les mœurs françaises firent des conquêtes rapides dans la vallée de la Moselle. Dans le courant du xii^ siècle, le français s'y substitua au latin pour la rédaction des chartes. Plusieurs familles nobles traduisirent dans notre idiome les noms allemands de leurs châteaux 2.

Il n'est pas douteux non plus qu'il ne faille considérer les abbés de Cluny, tous Français d"origine, comme des agents — involontaires d'ailleurs — de la propagation des mœurs françaises en Allemao-ne. Leurs relations avec la cour impériale étaient, nous l'avons vu, très étroites et très suivies. Toute mie partie de leur tâche, et non la moindre, faisait d'eux, en quelque sorte, de grands fonctionnaires de l'Empire, tant en Allemagne qu'en Italie. Odon, Maïeul et Odilon, ont joué dans ces deux pays un rôle politique certainement plus important qu'en France. Après eux, des hommes comme saint Bernard héritèrent de leur influence. Mais plus puissantes encore que les individus furent les collectivités installées par notre civilisation en terre germanique. Nous aurons à examiner prochainement tout ce que les Clunisiens ont fait pour la transformation des mœurs, révolution de la littérature et de l'art en Allemagne. Cette étonnante congrégation surgit de tous côtés lorsqu'on étudie l'histoire de la civilisation de nos voisins au Moyen- Age. Quand même elle serait seule à représenter la part prise par la France à l'organisation matérielle et morale de l'Allemagne à cette époque, notre peuple devrait être mentioimé au premier rang parmi ses bienfaiteurs. Mais Cluny n'est qu'un agent entre beaucoup d'autres de l'influence française. A côté de lui. Prémontré et Cîteaux accomplirent une œuvre presque aussi importante. Les grandes écoles françaises, en outre, ont formé pendant plus de deux siècles tout ce que

\. R. Heinzel, Wiener Sitzungaberichte, 1892, t. CXXXVI, p. 1 ss. 2. Lamprecht, Wirtachaftageach., I, 1, 79.

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l'Allemagne a produit de plus distingué en fait de théologiens, d'humanistes et d'érudits. Enfin il ne faut pas oublier tous ces vagants, jongleurs, maîtres d'œuvre, ouvriers d'art, qui .se déversèrent sur l'Allemagne dès la seconde moitié du xi^ siècle, mais surtout au xii^ et au xiii^, et importèrent là-bas une somme difficilement évaluable de progrès d'ordre social, littéraire, artistique.

Vers la fin du xi^ siècle, au moment où Clun}' semble avoir terminé sa grande mission historique, une réaction violente se dessine en France contre ses tendances. On reproche à la congrégation qui vient de dompter la Féodalité, d'organiser la Croisade, de libérer la Papauté, de vaincre l'Empire, son goût pour la pohtique et ses instincts de domination. On s'offusque du luxe qui s'étale dans ses monastères, des préoccupations matérielles qui accaparent la vie de ses abbés et de ses religieux. La génération mystique qui monte, plus sensible et plus déhcate que la précédente, demande autre chose que les rudes combats spirituels des Abbon de Fleury, des Guillaume de Dijon, des Halinard, des Grégoire VII contre les puissances mauvaises du siècle. On a soif de retraite, de contemplation pure, d'ascétisme. Tel est l'esprit qui anime les ordres nouveaux des Chartreux, de Prémontré, de Cîteaux qui naissent à ce moment-là. Les deux premiers — phénomène étrange et qui montre à quel point la propagande clunisienne avait retourné les âmes au-delà du Rhin — sont fondés en France par des Allemands, Bruno de Cologne et Norbert de Genepp. Les Chartreux, dont la discipline était terriblement ascétique, n'eurent que peu de filiales en Allemagne. Signalons cependant celles de Steiz en St^-rie, de Cologne, de Bâle, de Mariae-Paradeis près de Dantzig. Plus nombreux furent les établissements des Prémontrés. Ils eurent des maisons en Lorraine dans les diocèses de Metz, Toul, Verdun, puis de là gagnèrent les diocèses de Trêves, Worms, Mayence, Cologne, la Frise, la Franconie, l'Alsace, la .Souabe, la Bavière, la Saxe, enfin les pays conquis sur les Slaves, lorsque Norbert eut été nommé archevêque de Magdebourg. Trente ans après sa fondation l'ordre possédait quarante succursales en Allemagne. A la fin du xii^ siècle on en comptait une soixantaine, répandues sur tout le territoire ^

1. Filiales de Prémontré en Allemagne : Diocèse de Cologne. Knechtsteden (1132-1134), Steinfeld (1135), Hamborn (1136), Sefflingheini (1140), Bedbiirg

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Cependant les véritables successeurs de Clun^^ dans l'Empire, au xii^ siècle, furent les Cisterciens. La grande congrégation qu'illustra surtout saint Bernard, couvrit l'Allemagne d'un réseau serré de prieurés. Elle avait grandi en s'opposant à Cluny. Aussi son programme comportait-il essentiellement le renoncement aux choses du siècle et le travail des mains. Loin des hommes et de leurs vaines agitations, ses mornes qui méprisaient toutes les formes du luxe jusque dans l'art lui-même — hœc omnia non necessarius usus, sed oculorum concupiscentia — s'étabhssaient de préférence dans les vallées sohtaires, au miheu des bois qu'ils défrichaient, des marais qu'ils desséchaient. On les voyait tracer des routes, construire des ponts, instruire le paysan à se servir de la charrue, l'artisan à manier la scie ou le

(avant 1143), Scheda (avant 1147), Keichenstein (vers 1150), Rumbeck (vers 1170), Œhlinghausen (av.ll47). — Diocèse de Trêves. Wadgassen (1135), Rommersdorf (av. 1142), Arnstein (1139), Sayn (1202). — Frise. Marienwaard (1128). Bern (1134), Mariengaarde (1164), Lidlum (1182), Blœmhof (1204-1208), Coninksvelt (1252). — Diocèse de Mayence. Ilbenstadt (1123), Pœhide (1126-1133), Selbod (av. 1138), Hilwardshausen (1142), Miinsterdreisen (1145), Wirberg (av. 1149), Saint Jacques de Mayence (1177), Ilfeld (1190), Conraddorf (av. 1191). — Diocèse de Wokms. Kaiserslautern (1152-1190). — Diocèse DE WuHZBOURG. Oberzell (1128), Vessra (av. 1130), Tiickellmusen et Roth (av. 1139). — Diocèse de Constant ce. Roth (1126), Weissenau (1145), Marchthal (1171), Adelberg (1180), Schussenried (1183), Ruti (1208). — Diocèse d'Augs- BOiTRG. Ursperg (1125), Roggenburg (1130), Steingaden (1147). — Diocèse de Strasbourg. Saint Nicolas de Haguenau (1189), AUerheiligen (1196). — Diocèse DE CoiRE. Saint Lucius (vers 1149), Chvirwald (1167). — Diocèse d'Os- NABRÛCK. Klarholz (1133), — Diocèse de MUnster. Kappenberg (1122), Varlaar (1123), Langen (av. 1250). — Diocèse d'Halberstadt. Roda (vers 1140), Kœlbigk (vers 1142), Saint Wicbert de Quedlimbourg (1146), Saint Thomas d'Halberstadt (1186). — Diocèses de Brème et Hambourg. Stade (1132), Heiligenberg (vers 1215). — Diocèse de Salzboubg. Griffen (vers 1236).— Diocèse. DE Passau. Osterhoven (1127), Schlaegl (av. 1209).— Diocèse DE Ratisbonnb. Windberg (1142), Spainshart (1163Î). — Diocèse DE Freising. Schoftlarn (1140), Neustift (1142). — Diocèse de Brixen, Wilten (1145). — Diocèse de Magdebourg. Sainte Marie de Magdebourg (1129), Gottesgnade (1131), Bonland (?). — Diocèse de Naumbourg. Weida (av. 1225). — Diocèse de Brandebourg. Leitzkau (1138), Saint Godehard (1149), Themenitz (avant 1224). — - Diocèse d'Havelberg. Le chapitre de la cathédrale (av. 114), Jerichovv^ (1144), Broda (1181). — Diocèse de Ratzebourg. Le chapitre de la cathédrale. — Evêché de Camin. Grobe (av. 1159), Gramzow (avant 1178), Belbog (1177), Barsdin (1231). — Diocèse de Breslau. Saint Vincent de Breslau (1139). — Diocèse de Prague. Sylo (avant 1140), Leutomischl (vers 1140), Strahow (av. 1150), Tepl (1197). — Diocèse d'Olmuiz. Hradisch (1151), Gerras (vers 1165), Lanka (1190), Zabrdowitz (1211). Hauck, Kirchengesch. Deutachl., IV, 359 ss. (Nous laissons de côté les régions de l'Empire de langue française, romane ou slave.)

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compas. Les noms des couvents cisterciens sentent bon la glèbe et la feuillée. On y perçoit comme le murmure paisible des sources et le tintement argentin de la cloche, âme vigilante de leurs laborieuses et saintes retraites : Claravallis (Clairvaux), Tresfontes (Troisfontaines), Morsmundi ÇSlovu\\om\),Pontisnidus (Pontign}^), etc., etc. Bien que les Cisterciens aient essaimé dans toute la chrétienté, ils furent avant tout les bons génies de l'âpre terre allemande, qu'ils colonisèrent du Rhin à la Vistule. Encore aujourd'hui le voyageur français qui erre sur les bords de la Baltique, peut voir parfois, non sans une douce émotion, surgir de la forêt abandonnée ou des wallons reconquis par les ronces, la fine silhouette des longues ogives cisterciemies, qu'envahit le lierre et où nichent les petits oiseaux, touchant souvenis du bienfaisant rayonnement de notre race. Car, c'est là-bas dans l'Est indéfini, sur les immenses étendues arrachées à la domination des Slaves, que les moines de Cîteaux ont accompli le meilleur de leur oeuvre, prédécesseurs oubliés de ces vaillants Huguenots qui féconderont de leur labeur intelligent les sables de la Marche au xvne siècle. En 1150 l'ordre se voyait déjà à la tête de cinquante filiales allemandes ; en 1200 il en avait bien près de cent ^. Centralisée comme Cluny, la congrégation de Cîteaux avait son siège en France. C'est en France que résidait son

1. L'ordre de Citeaux fut propagé en Allemagne surtout par les maisons françaises de Morimond et de Clairvaux. La première fondation de Morimond, Altenkamp près de Reinsberg, qui date de 1123, créa à son tour directement ou indirectement une foule de succursales. D' Altenkamp se détachèrent : !<> Walkenried (diocèse de Jlayence), vers 1127-28, qui, à son tour, fonda Schulpforta (d. de Naumbourg) en 1132, Sittichenbach (d. d'Halberstadt) en 1141 ; [Schulpforta fonde, en 1163, Leubus (d. de Breslau), Altenzelle (d. de Meissen) ^id.^, Dunamunde (d. do Riga) en 1204-1208, Falkenau (d. do Dorpat) 1234. Leubus fonde en 1222 Heinrichau (d. de Breslau) et avant 1248 Kamenz (ihid.); Sittichenbach fonde vers 1183 Lehnin (d. do Brandebourg), avant 1192 Biich (d. de Meissen), vers 1235 Grunhain (d. de Namnbourg) ; Lehnin fonde en 1234; Paradeis (d. de Posen), en 1260? Chorin (d. do Brandebourg)] ; 2° Wolkerode (d. de Mayence) en 1130, qui fonde Waldsassen (d. de Ratisbonne) avant 1138, Reiffenstein (d. de Maj'ence) vers 1175, avant 1183 Loccum (d. de Minden), vers 1165 Dobrilugk (d. de Meissen) ; [Waldasssen fonde en 1143 Waldorbach (d. de Ratisbonne), en 1143 Sedlitz (d. de Prague), en 1192 ? Mascov (ihid.), plus tard transféré à Osseg (ihid.); Loccum fonde en 1186-1189 Reinfeld (d. de Lubeck)] ; 3" Amelunxborn (d. d'Hildesheim) avant 1141, qui fonde Riddaghausen (d. d'Halberstadt) en 1 145,Doberau en 1170 (d. de Schwerin). [Riddaghausen fonde en 1243-1254 Isenhagen (d. d'Hildesheim). Doberau fonde on 1209 Dargun (d. de Schwerin)] ; 4» Hardehausen (d. de Padorborn) en 1 140, qui fonde Marienfeld en 1185 (d. de Munster), en 1196 Bredelar (d. de Paderborn), en 1243?

abbé, que se tenaient les chapitres généraux annuels, auxquels devaient assister tous les prieurs. Des Français fondèrent les premières maisons allemandes, des Français les dirigèrent et vinrent les inspecter. Le caractère national de Cîteaux est peut-

Scharnebeck (d. de Verden) ; 5° Michaelstein (d. d'Halberstadt) vers 1148, qui n'a pas de filiales.

En 1127 deux seigneurs franconiens, Bern et Riwin fondent avec un abbé et douze moines de Morimond un monastère à Ebrach. Ebrach fonde à son tour vers 1132 Reun, en 1132 Heilsbronn, avant 1139 Langheim, en 1145 Nepomuk, en 1146 Aldersbach, en 1157 Bildhausen. Reun fonde Sittich en 1136?, avant 1146 Wilhering. Langheim fonde en 1145 Plass, vers 1200 Schlàgl. Aldersbach fonde en 1258 Furstenfeld. Wilhering fonde en 1259 Hohenfurt. Plass fonde en 1177 Graditz, en 1202-1205 Welchrad.

Altenberg, filiale de ]Morimond dans le comté de Berg, créée par les comtes Adolphe et Eberhard d'Altena en 1137, propage l'ordre au Xord-Est. Il fonde en 1143 Wongrowitz (d. de Gnesen), en 1146 Lad (ibid.J, Marienthal (d. d'Halberstadt) avant 1146, Zinna (d. de Brandebourg) vers 1170, Heina (d. de Mayence) en 1144-1188. Wongro-witz fonde en 1237 Obra (d. de Posen). ilarienthal fonde vers 1200 Hude (d. de Brème).

La filiale de Morimond Heihgenkreuz (d. de Passau) fonde en Autriche Z-w-etl en 1138, Braumgartenberg en 1141-1142, Lilienfeld en 1206.

Georgenthal, filiale de INIorimond, dans le diocèse de Mayence, qui date de 1142, n'a pas de succursales.

La filiale de Morimond AVeiler-Betnach (d. de Metz), qui est de 1133, fonde Victringen en Carinthie (d. de Gurk) en 1142, Eusserthal et Werschweiler (d. de Spire) l'un avant 1130, l'autre en 1171. Victringen fonde Landstrass (d. d'Aquilée) en 1234.

Les Cisterciens de Beaupré, fihale de Morimond (d. de Toul) créée en 1135, occupent en 1148 Baumgarten (d. de Strasbourg).

La filiale de Morimond, Belle vaux fonde directement ou indirectement Liitzel (d. de Bâle), Xeubourg 1137, Maulbronn 1148, Herrenalb 1149-1152 (d. de Spire), Bronnbach 1151-1152, Schônthal (d. de Wurzbourg) 1157, Paris (d. de Strasbourg) 1138, Salem 1134-1137, Raittenhaslach (d. de Salzbourg) 1226-1227, Wettingen (d. de Constance), Frienisberg, Tennenbach (d. de Constance) 1158, Saint-Urbain (d. de Constance) 1195, Kaisheim (d. d'Augsbourg) 1134-1135, Stans (d. deBrixen) 1273.

En Lorraine Saint-Benoît-en-Voivre, l'Isle-en-Barrois, Vaux-en-Ornois, Hohenforst, Clairlieu sont des filiales de Morimond.

L'autre grande filiale de Cîteaux, Clairvaux, qui eut poiu* abbé Saint-Bernard, fonda moins de succursales en Allemagne que Morimond. De Clairvaux relèvent directement ou indirectement La Chalade (d. de Verdun) 1130, Eberbach (d. de Mayence) entre 1130 et 1140, Schônau (d. de Worms) 1142, Otterberg (d. de Mayence) 1144, Arnsburg (ibid.) 1174, Godts-Dael (d. de Liège) 1180, Bfbenhausen (d. de Constance) 1191, Disibodenberg (d. de Mayence) 1259, Wititerbach (plus tard Himmerode) 1133, Heisterbach (d. de Cologne) avant 1193, Marienstatt (ibid.) 1250, Klaarkamp (d. d'Utrecht) 1165, Bloomkamp (ibid.) 1191. Adwert (d. de Munster) 1192, Gerka (ibid.) 1240, Ihlo (d. de Br.'rno) après 1250, Kappel (d. de Constance) 1185, Ruhekioster (d. de Schleswig) 1192, Esrom (Danemark), Dargun 1172, Colbaz 1175, Eldena 1199, Oliva 1 186 dans l'Est. Hauck, /. cit., IV, 325 ss.

PAR l'influence FRANÇAISE 489

être plus net encore que celui de Cluny. Chaque monastère devant se suffire, la mai?on-mère, lorsqu'elle décidait de créer une filiale, fournissait l'architecte, l'ingénieur, les maçons, les verriers, les artisans de toute nature chargés de la mettre sur pied. On partait avec les instruments et les outils inidspensables, on emportait même des manuscrits, noyau de la bibliothèque future ; sur place on recrutait ensuite la main-d'œuvre et on la formait. Il est facile d'entrevoir, dans ces conditions, ce que la fondation d'un monastère cistercien signifiait pour les pays de l'Europe du Centre et de l'Est. C'était toute la riche civihsation morale et matérielle de la France du xii^ siècle qui s'y installait à demeure. Il faudrait un volume pour énumérer les services de toute nature que les Cisterciens ont rendus à l'Allemagne. Nous retrouverons ces vaillants pionniers au premier rang lorsque nous aurons à étudier la diffusion des idées religieuses, de la théologie, des lettres et surtout de l'architecture de notre pays dans les diverses provinces germaniques.

En même temps que les Chartreux, les Prémontrés et les Cisterciens s'élevaient contre Cluny dans les limites du monachisme, toute la vieille culture carolingienne, comprimée par lui, et qui s'était obscurément propagée pendant le x® et le xi^ siècle, grâce à des hommes tels que Gerbert, Richer, Fulbert de Chartres, sentant désormais peser moins lourdement sur elle la réprobation du rigorisme combatif de la Réforme, se remettait à pousser des tiges inattendues. Dès le milieu du xi*^ siècle, on assiste à une véritable résurrection des écoles. Les anciennes études proscrites par Odon, Maïeul, Odilon et leurs terribles lieutenants, se hasardent à la lumière. C'est tout d'abord la théologie, science peu compromettante, qui reparaît. Bientôt les « humanités « suivront. Nous aurons à expliquer ailleurs ce curieux mouvement qui a engendré au xii<^ siècle une véritable Renaissance latine moins brillante, mais peut-être plus complexe que celle du xv^ et du xvi<^. C'est encore la France qui vit se produire ce progrès nouveau, dont les conséquences immédiates furent d'attirer chez nous, dans les centres d'enseignement philosophique et littéraire qui s'ouvraient un peu partout, mais principalement dans le Nord et l'Ouest, une foule d'étrangers, parmi lesquels les Anglo-Normands et les Allemands dominaient de beaucoup. Ceux-ci, qu'on rencontre en grand nombre au Bec, à Tours, à Paris dès le milieu du xi"^" siècle, remplissent littéralement les

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« auditoria » de nos écoles au début du xn^ siècle. Après Béranger, Abélard semble les avoir surtout charmés. Ces futurs protestants vont droit aux génies indisciplinés, aux « individualistes », aux hérétiques. Leur affluence est si considérable qu'ils forment bientôt la majeure partie de cette population flottante d'étudiants, lesquels, peu pressés de rentrer chez eux après avoir mené la joyeuse vie des « scholares «, peut-être aussi trop nombreux pour trouver emplois et prébendes, mènent une existence incertaine aux carrefours des cités et sur les grandes routes. Ce sont les « vagants ». Clercs troussés « d'estudiatiana », joyeux drilles, plus sensibles aux attraits du vin, des dés et des filles qu'il ne conviendrait, ils s'en vont donc par les chemins, la poche vide d'argent, la tête pleine de chansons, munis d'une vaste et confuse érudition qui ne leur rapporte rien, en revanche bien vite adaptés aux exigences multiples de la vie errante : aujourd'hui chantres dans les cérémonies du culte, demain charlatans, en attendant qu'ils se fassent pitres ou « coquillards ». Le tempérament germanique s'accommode déjà admirablement de cette bohème. Pendant près de trois siècles, leur pays étant dépourvu d'écoles, les Allemands viendront ainsi vagabonder presque exclusivement en France. Et, de la contrée où s'est écoulée leur jeunesse, où ils se sont instruits dans les comiaissances les plus diverses, ils rapporteront chez eux une quantité considérable de notions d'ordre intellectuel et pratique, jusque-là étrangères à leurs compatriotes. Ces notions nous les examinerons en temps utile. Comme de juste elles concernent surtout les sciences religieuses ainsi que la littérature savante et profane ^.

A côté des « vagants » cheminent de ville en ville et de château en château leurs compagnons d'aventures, méprisés d'abord, puis accueillis avec empressement : les jongleurs. Si le vagant est le commis-voyageur de la civilisation cléricale de notre pays, le jongleur est le propagateur alerte de sa civilisation laïque. La société féodale française a ménagé en effet une place de yAns en plus large à cet héritier des mimes et des anciens aèdes gallofrancs, qui, au début pur acrobate et comédien ambulant, s'est peu à peu élevé au rôle plus honorable d'aède des poèmes guer-

1. Nous reviendrons là-dessus dans la première partie du tome second de cet ouvrage, où nous aborderons la question de l'influence intellectuelle de l'Eglise et des Lettres latines de notre pays sur le monde des clercs allemands.

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riers. Nous retrouverons ce pittoresque personnage lorsque nous aurons à étudier spécialement la pénétration de notre littérature en Allemagne ^. Disons seulement ici que, dès le milieu du XI® siècle, il est certain que des jongleurs français se rendaient dans les régions germaniques. De tous temps les mimes qui divertissaient les ducs, les évêques et les rois, dans les résidences princières de la vallée du Rhin, étaient venus d'Italie et surtout de France, comme on le voit par les sujets qu'ils acclimatèrent en Allemagne. Dans le courant du xi^ siècle, cependant, à ces mimes, qui représentaient la tradition carolingienne, succéda comme importateur de thèmes français, le jongleur, qui ne récitait plus de jabulœ latines mais des chansons de gestes. On sait quelles étaient les fonctions multiples du jongleur dans le monde féodal français. Aucune fête, aucune cérémonie, n'était possible sans lui ^. Personne ne connaissait mieux que ce vagabond les mœurs et les idées de la classe aristocratique. Il était donc admirablement approprié au rôle de missionnaire de cette civilisation, qu'on lui voit jouer dès le xi^ siècle et qu'il conservera pendant tout le Moyen- Age. Son itinéraire était celui que nous avons indiqué plus haut. Il pénétrait en Allemagne par les Flandres et remontait le Rhin. Mais bientôt une classe correspondante de chanteurs épiques s'étant constituée chez nos voisins sur le modèle de la nôtre, le jongleur allemand, ou « spilman », viendra en personne chercher dans la région franco-néerlandaise les légendes et les épopées françaises et les transportera traduites en allemand dans le sud, en Bavière, en Autriche. Il s'aventurera même un jour en plein territoire français, attiré par les foires de Champagne et les grands tournois normands, angevins ou blésois.

Un autre véhicule très important de nos mœurs ce furent ces œuvres poétiques françaises elles-mêmes que grands seigneurs, jongleurs, vagants, se procuraient chez nous et où non seulement s'exprimait l'idéal moral de la société féodale de notre pays, mais où on trouvait une foule d'indications détaillées sur la vie journaUère des barons, leurs exercices militaires, la nature et l'aspect de leurs armes, de leurs demeures, etc. Or