Vincentii Prag. Ann., M. G. SS. XVII

PAR l'influence FRANÇAISE 493

de nombreuses rixes, des plaintes et des récriminations de part et d'autre. Il est certain que les méthodes militaires du peuple qui se prétendait appelé à gouverner la chrétienté, n'apparurent pas sous vui jour très brillant au cours de cette expédition. Les Allemands se montrèrent, en effet, très inférieurs aux Sarrazins, leurs adversaires, et aux Français, leurs alliés, dans l'art de combattre, notamment dans la guerre de sièges. La distance qui les séparait de leurs voisins de l'ouest plus exercés, mieux outillés, rompus aux exercices militaires, pourvus de munitions et experts à se servir des machines, bons cavaliers, et, par-dessus le marché, déjà habitués à une vie de cour élégante, les frappa vivement ^. Malgré la tension qui persista pendant toute la durée de l'expédition entre les deux peuples, les Allemands surent cependant faire leur profit de tout ce qu'ils virent. La seconde Croisade est donc une date capitale dans l'histoire des relations franco-allemandes. Elle a inauguré le règne des mœurs courtoises françaises au-delà du Rhin et achevé de faire pénétrer dans la civilisation allemande les progrès militaires et moraux accomplis par le monde féodal français jusque-là.

La marche de l'influence française en Allemagne se traduit nettement dans les modifications subies jjar le langage national de nos voisins. Tout d'abord, au xi*^ siècle, ce sont presque exclusivement des mots concrets, empruntés au vocabulaire de la vie religieuse et de la vie féodale, qui s'introduisent du français dans l'allemand. La vie religieuse fournit des termes comme chugela (cagoule) et un certain nombre de vocables servant à désigner des matières précieuses : adamant, agât, tobazius, granât, jâchant, saphîrus, cristallo, currûm (cuir), firnîz (vernis, fard), sîda (soie) (quelques-uns peuvent venir aussi bien du latin que du français) qui figurent dans des descriptions d'objets servant au culte, dans des adaptations de la Bible, dans des images et comparaisons. La vie féodale et laïque importe des mots tels que châstel, palas, turn (tour), huckel (boucle de l'écu), chuberturi (couverture de cheval), des termes usités au jeu d'échecs et quelques vocables isolés de nature diverse. Au xii^ siècle le double courant existe encore. Les noms de matières précieuses se multiplient de même que les termes féodaux. Mais déjà nous rencontrons dans ce dernier domaine des vocables