Voii- à ce sujet lo tome II, V^ pai't., chap

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milieux féodaux français commence à se faire sentir en Allemagne. Non seulement un poète comme l'auteur du Ruodlieh éprouve, vers 1030, le besoin de révéler en détail à ses compatriotes tous les raffinements de la vie de société de notre pays, mais à l'époque où Henri III épousa Agnès de Poitiers, on s'indignait déjà en Allemagne, dans certains clans rigoristes, des progrès que les mœurs et les façons françaises faisaient dans l'entourage du roi. Nous possédons, en effet, une curieuse lettre adressée en 1043 par l'abbé du monastère de Gorze, Siegfried, à un autre Clunisien, Poppon de Stavelot, grand favori de la Cour, dont nous connaissons déjà le rôle important. Dans cette épître, écrite sur un ton de douloureuse indignation, l'austère Siegfried déplore l'apparition de modes qu'U qualifie d'indécentes et qui viennent, selon lui, de chez les Français. Il se plaint que le roi, par son attitude, encourage la diffusion de ces usages pernicieux et, en favorisant ceux qui s'y adonnent, contribue à leur recruter des adhérents ^. Il convient, pour apprécier

1. « Praeterea plurima videmus fîeri nobis admodum displicentia et emendatione indigentia, quœ intérim tacemus, ne regiis aioribus molestiam inferamus. Unum tamen est, quod nos plurimum angit et silentii omnino impatientes facit, videlicet quod honestas regni, quœ temporihua priorum imperatorurn veste ac habitu nec non in armi& et equitatione decentissime viguerat, nostria diehua postponitur et ignominiosa Franciacarum ineptiarum conauetudo introducitur, ailicet in tonaione barbarum, in turpiaaima et pudicia obtutibua execranda decurtatione ac deformitate vestiutn multiaque allia novitatibua, quas enumerart longum eal et quaaque temporibua Ottonum ac Heinricorum introducere nulli fuit licitum. At nunc pliirimi patrios et honestos mores parvi pendant et exterorum hominum vestes simulque mox perversitates appetunt ac per omnia his etiam similes esse cupiunt, quos hostes et insidiatores suos esse sciunt et quod magis dolendum est, hi taies non modo corriguntur, verum etiam apud regem et quosdam alios principes familiares habentur, ampliorique mercede eo quisque donatur, quo in talibus neniis promptior esso videtur. Hoc vero alii videntes eorum similes fieri non verecundantur et quia eos inpune ferre simul et munerari considérant, majores novitatum insanias excogitare festinant. Pro his ac talibus, o béate pater, ideo quam maxime dolemus quia cum exterioribus permutationibus simul et mores mutari et in regno aliis hactenus honestiori, caedes rapinas, perjuria, traditiones et varias deceptiones paulatim accrescero videmus et hsec majorum malorum prœcurrentia indicia esse timemus... » Giesebrecht, Geach. der deut. Kaiaerzeit, t. II, p. 714. L'éloge du passé dans cette lettre a, bien entendu, tout juste la valeur que peuvent avoir les déclarations de ce genre dans tous les temps. Il signifie qu'à un état de civilisation rudimentaire succède une phase nouvelle, plus raffinée. C'est ainsi qu'au xviie siècle les patriotes allemands comme Moscherosch regretteront, devant l'invasion des mœurs polies de notre pays, l'époque où les Allemands mangeaient la salade avec leurs doigts. Il faut voir surtout dans les plaintes de Siegfried la preuve des deux faits soutenus par nous jusqu'ici, à savoir que la

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exactement la signification de ce document, de tenir compte de deux faits. Tout d'abord cette diatribe ressemble étrangement à certain passage, souvent signalé déjà, de la chronique de Raoul Glaber. Avant Siegfried, l'historien français constate en le regrettant que les Bourguignons et les Français se laissent séduire chaque jour davantage par les indécentes modes et manières des Aquitains. Il prête à Guillaume de Dijon des réflexions de ce genre. Plus tard Orderie Vital notera avec la même tristesse les progrès de l'élégance masculine à la cour normande ^. C'est là en somme, un lieu commun chez les moines, et surtout chez les moines du parti réformateur. En outre, il faut se souvenir que l'homme qui parle ainsi est un Lorrain de langue française et un notable Clunisien. Qu'en concluerons-nous ? En premier lieu que ce n'est pas la haine nationale mais bien le puritanisme du religieux qui s'exprime dans sa missive ou peutêtre aussi l'aversion de l'homme du Nord pour le Méridional. En second lieu, qu'il doit y avoir de l'exagération dans le rapport qu'il fait des événements, si même il n'a pas eu sous les yeux ou dans l'esprit un texte comme celui de Raoul Glaber. A entendre Siegfried, nous aurions à faire déjà à l'avènement des mœurs provençales en Allemagne. Ce qu'il dit de la façon de porter les vêtements et de se tailler la barbe ou les cheveux correspond, en effet, aux formules employées avant lui par Raoul Glaber pour caractériser les innovations détestables des Aquitains. Il y a peut-être quelque chose de vrai dans son affirmation. Il est bien possible que la civilisation des Français du Sud, qui poussa sa première pointe dans la France du Nord au début du xi*' siècle, avec l'avènement de la reine Constance, ait gagné les bords de la Moselle et du Rhin, quelque quarante ans plus tard. Le fait que, vers la date où se lamentait Siegfried, un moine de Tegernsee en Bavière ait essayé, dans le poème latin qu'on a appelé le Riiodlieb, d'initier ses compatriotes à la récente « courtoisie » française — nous établirons plus loin que ce sont bien des usages français qu'il décrit — semble confirmer cette

civilisation du monde militaire français était en avance sur celle des mêmes milieux en Allern&gne et que la première débordait déjà sur la seconde. Ce dernier fait est aussi attesté par les satires du Suisse Ainarcius, éd. Mauitius, livre I, sat. I, p. 2 ss. ; sat. V, vers 403 ss., p. 15.

1. Raoul Glaber, Hist., III, ch. !) ; Vlta Wilhelmi, eh. 25. Mab. A. SS. VI, l, 323. H. F., X, 42. — Orderie Vital, éd. Soc. Hist. Fr., 111, 323.

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manière de voir. Il est probable, cependant, que la réalité était plus complexe que ne le laisseraient supposer cette lettre et ce roman. Pour que la « courtoisie » française, dont les débuts sont d'ailleurs bien plus anciens qu'on ne l'admet communément, pût se montrer çà et là en Allemagne à cette époque, il faut de toute nécessité que la phase antérieure de la civilisation française, la phase féodale, qui, elle, en était à son plein épanouissement au xi^ siècle, lui ait préparé les voies. Seulement la pénétration des mœurs féodales n'était pas de celles qu'un rehgieux pût remarquer ni surtout blâmer. EUe passait inaperçue, cantonnée qu'elle était dans le domaine militaire. Quant aux conceptions morales qui l'accompagnaient, les rehgieux clunisiens d'AUemagne eussent été d'autant moins fondés à les dénoncer qu'ils s'en sont fait eux-mêmes, comme nous aUons le voir, les propagateurs.

Essayons donc de préciser tout d'abord les acquisitions qui résultèrent pour le monde militaire allemand de ce contact avec la civilisation féodale de notre pays dont nous venons d'examiner les modes de transmission, en réservant pour un prochain ouvrage la question de l'avènement de la k courtoisie » française chez nos voisins.

La « chevalerie » allemande fut dotée par l'influence française en première ligne de tous les progrès techniques réahsés jusquelà chez nous. Le cavaher étant par définition un chevaher, il s'agissait avant tout de fake du .gauche « ministérial » allemand un écuyer habile et élégant. Il semble bien, d'après une phrase du texte de Siegfried de Gorze, que, dès le xi^ siècle, des infiltrations françaises se soient produites dans le domaine de l'armement et de l'équitation. En tout cas, le début du xii^ siècle et surtout la période de la seconde Croisade imj)lantèrent en Allemagne la plupart des usages français relatifs à la profession mihtaire. La voie normale des importations fut ici encore la Basse-Lorrame et le Rhin. C'est dans la Lorraine allemande qu'on rencontre d'abord la distinction toute française entre le cheval de guerre ou « destrier » et le cheval de transport ou « roncin » ^. Jusque-là les Allemands, qui utihsaient le cheval surtout comme moyen de transport, ne semblent pas

1. Bajtzer, p. 10-1 1. — Témoignages pour la Lorraine dès le début du xi« siècle. Baltzer, p. GO.

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l'avoir connue. Les mots qui servirent à désigner ces deux genres de monture furent empruntés au néerlandais et, peu à peu, ils remontèrent le Rhin pour se répandre dans les régions du sudouest et du sud-est, comme, d'ailleurs, tout le vocabulaire de l'équitation ^ Il y avait longtemps que les Lorrains passaient, comme nous le savons, pour les meilleurs cavaliers de l'Allemagne ". Les autres progrès militaires suivirent de près celui-ci. L'équipement du chevalier français comportait avant tout la lance, l'épée, le heaume, le haubert. C'est celui que nous allons voir s'implanter en Allemagne au cours du xn® siècle. Le sceau d'Henri de Bavière, en 1045, nous présente encore un guerrier debout, portant une lance avec gonfanon, revêtu de la chlamyde othonienne et tête nue ". C'est le costume que l'on retrouve également dans le Codex aureiis de Saint-Emmeram de Ratisbonne. Il est encore tout carolingien. En 1125, un de ses successeurs a déjà le casque conique à nasal et le haubert, que l'on peut voir chez nous aux cavahers de la tapisserie de Bayeux, qui est de la fin du xi^ siècle. En outre, il est à cheval '*. Guillaume de Gleiberg, en 1141, est équipé de même ^. En revanche, Albert l'Ours de Brandebourg, vers le milieu du xii^ siècle, est encore à pied et porte un casque sans nasal ^. L'est est en retard sur l'ouest. Le duc Conrad de Zàhringen, en 1140, est aussi représenté à pied, l'épée à la main. Mais son successeur, Berthold IV, en 1169, est à cheval '. L'équipement français, qui, dans les régions de l'ouest, est adopté généralement dès la seconde moitié du xii^^ siècle, comme on le voit par VHortus deliciarum d'Herrad de Landsberg, qui provient du monastère de Sainte-Odile, près de Stras-

1. Ors, ros (destrier), runzit (ronciii), ravit (cheval arabe), covertiure et isercovcrtiiire (couverture), hrnstenier, koUier (coUière), grôpiere (croupière), gurgerel, panel, aurzengel (sorçaingle), tehticr (testière), etc.

2. Ekkeh., arin. 1 106, p. 235. — Carmen de hello eaxon., III, v. 86. — Folcuini Oesla Lob., ch. 25, p. 06. — Alpert, II, 21, p. 719, etc., etc. — Waitz, Verfass. geach., VIII, 112-113. — Dès 1033, eu Lorraine, il existe des écuyers pour porter les ariues de leurs maîtres, Baltzer, p. 79. — Dans le RuodUcb, qui rapporte des mœurs \Ties en Franco, il y en a partout, X, 37 ; XI, 3, 9, 10, 12.