Sackur, I, 40 .ss

auprès de Bemon, attiré par la réputation de ce saint abbé ^. L'histoire de Cluny commence véritablement avec Odon. esprit tout à fait supérieur, à la fois tourné vers l'idéal et soucieux des réalités, un manieur d'hommes s'il en fut, unissant à une extrême bonté une volonté de fer, et sachant concilier le goût de la méditation philosophique avec le besoin de l'action, bref un des plus beaux t3'pes humains qui soient jamais sortis de notre race ^. Odon eut d'ailleurs la bonne fortune de voir ses idées reprises et développées par des successeurs éminents, ses pairs en intelligence, en sagesse et en fermeté, un Maïeul. un Odilon. un Hugues, le premier, fils disert de la province romaine, le second, Auvergnat de robuste énergie, le troisième, enfant de laudacieuse Bourgogne, gentilshommes les uns et les autres comme Odon et Bemon, comme eux aussi apôtres, diplomates', conducteurs de peuples : trois hommes dont les faits et gestes mériteraient de de tenir bien plus de place dans l'histoire de notre pa^'s que ceux des rois de France, leurs contemporains.

Jusqu'à l'avènement d'Odon il n'y avait rien eu dans les origines de Cluny qui pût retenir l'attention. Ces établissements ou restaurations de monastères étaient un phénomène journalier, nous l'avons vu, au x^ siècle. Que le fondateur prétendît remettre en honneur la règle de saint Benoît , ce n'était pas là non plus un événement insolite. A Rufïec, à Saint -Martin d'Autun, à Vabre, à Poutières, à Vezelay, à Aurillac, les préoccupations avaient été identiques. Et cependant il allait sortir de ces dispositions parfaitement normales quelque chose d'anormal : une puissance morale telle que ni Guillaume, ni Bernon ne l'avaient prévue ou même souhaitée. Elle en sortit parce que. dès le début, on s'attacha, à Cluny, à développer dans la règle bénédictine, plutôt que l'ascétisme stérile, les germes de discipline intérieure et d'organisation extérieure qui y étaient contenus ^. C'est là qu'est le fait nouveau, le fait français, dans la Réforme clunisienne. Au milieu d'un ensemble de prescriptions connues et pratiquées depuis longtemps, le génie de notre race a trouvé son bien propre, ce que son instinct profond exige : l'ordre, la coordination des efforts, la centralisation. Ces notions n'apparurent pas tout