Protestation d'Abbon. Migne, Pair. lot. CXXXIX, col. 44L

6. Certain, Arnoul, Bibl. Ec. chartes, 3« série, t. IV, p. 446 ss. — Sackur, I, 278. — Acta conc. Rem., MG. SS. III, 673. — Migne, Pair. lat. CXXXIX 423. — Ilavet, Lettres de Gerbert, introd., XXVI et nos 193^ 203-230. La papauté fît sienne la doctrine d'Abbon dès qu'elle se releva avec Grégoire. Cf. Havet, introd., XXVI. Sackur, I, 292 ss.

6. Paul Fournier, La quesl. des fausses décrélaies. I^ouvain, 1907. — La doctrine d'Abbon se résume ainsi : « Siquidem romana ecclesia sua super omnes ecclesias excellentia lioc habet privilegii ut sicut cla\ iger regni cœlestis obtinet principatum apostolici culminis, ita eadem romana occlesia auctoritatem tribuat omnibus quasi suis membris, quae sunt per quatuor cliniata totius orbis. Qui ergo romanîB ecclesiae contradicit, quid aliud quam se a membris ejus subtrahit, ut fiât portio adversarium Christi ? » Epiât, ad Heriveum. Migne, Patr. lat. CXXXIX, col. 423.

A l'assaut de l'empire allemand 63

gnités ecclésiastiques ou même le simple fait de l'investiture laïque des prélats. Ce furent les Clunisiens de Lorraine, sujets de l'Empire, où sévissait principalement cet abus, qui se montrèrent les plus acharnés dans cette croisade ^. Mais l'ordre entier donna de toutes ses forces, qui étaient déjà considérables. La gravité de la lutte ne fut pas égale dans les divers pays. En France, en Angleterre, en Espagne, les princes n'avaient d'influenee que sur la nomination des évêques. La puissance romaine eut vite fait de briser leur résistance par l'audacieuse action de ses légats, tous Clunisiens d'origine et Français : Gérault, Anastase, Hugues de Die, Bernard et Richard de Saint- Victor, Guittmondd'Auxerre, sortes de représentants en mission de ce Comité de Salut Pubhc de l'Eghse qu'était la grande congrégation. Mais en Allemagne, où l'empereur revendiquait le privilège de choisir les pontifes romains eux-mêmes, la question prit une tout autre importance et se transforma en un duel à mort entre la Papauté, qui, soutenue par Clunj^ ne voulait plus de cette humiliation, et le souverain germanique qui, pour toute espèce de raisons, ne pouvait y renoncer. De là la fameuse querelle des Investitures dont nous aurons à nous occuper plus loin. Mais au moment où elle éclata « Rome ri'éiait plus dans Borne » ou plutôt Rome avait accepté la domination de Cluny, Rome étiit gouvernée par des Clunisiens, iîistallés sur le siège de Pierre et coiffés de la mitre. Ce fut là la dernière et la plus étonnante conquête purement ecclésiastique de l'ordre.

L'alliance entre Rome et Cluny datait de loin, nous l'avons vu. C'était grâce à la protection de Rome que l'humble monastère avait grandi, c'était aux côtés de Rome et pour Rome qu'il avait lutté contre les vices de l'institution monastique, puis contre les tares de l'épiscopat, qu'il avait fondé une puissante association de moines, soumis les évêques au Samt-Siège, arraché aux puissants de la terre les privilèges dont ils s'étaient servis pour opprimer et corrompre l'Église. Dans tous ces combats c'était Cluny qui était allé à l'ennemi, c'était Cluny qui avait donné et reçu les coups. Il était môme venu un moment, vers la fin du x^ siècle, où la Papauté représentée par des Pontifes indignes, n'aurait eu ni le prestige, ni l'autorité suffisante pour faire prévaloir ses vues, si en cette occurrence, Cluny n'avait couvert

1 Voir plus loin, chap. 2, § 5.

Rome, et ne s'était substitué à Rome, « Roma celtica soror et œmula Romœ », comme on avait dit autrefois de la fière cité d'Autun. Odon n'avait été que le conseiller écouté des papes i; Maïeul put refuser la tiare ^. Il valait déjà mieux être abbé de Cluny que pontife de Rome. Dès Maïeul la tutelle de la congrégation sur le Saint-Siège est visible. C'est l'époque où la Papauté, qui est retombée sous le joug des factions romaines, se dégrade aux yeux de la chrétienté toute entière. Quand Jean XIX, circonvenu ou peut-être gagné à prix d'argent, se décide à accorder au patriarche de B^^zance le titre d' « universaHs », Cluny proteste énergiquement contre cette abdication volontaire de Rome par la bouche de Guillaume de Saint-Benigne, qui adresse au pape une lettre indignée, presque menaçante, où il ne ménage pas les paroles de blâme ^. Et Richard, abbé de Saint- Vannes, cet autre représentant éminent de l'Ordre, vient à la rescousse. On prétend même qu'Odilon aurait dicté au faible Pontife, complètement dominé par lui, un mandement destiné aux fidèles, où celui-ci s'élevait contre la prétention des évêques de ne pas reconnaître la puissance universelle du Saint-Siège *. Les successeurs de Jean XIX jusqu'à Léon IX, furent tous plus ou moins régentés de même par Odilon. Léon IX, lui, était un partisan convaincu des idées de Cluny. Nous verrons plus loin que son rôle dans la préparation de la Querelle des Investitures fut capital et que, dès son avènement, il s'entoura uniquement de Clunisiens ^. C'est lui qui introduisit dans la curie le fameux Hildebrand, ancien moine de la filiale clunisienne de Sainte-Marie sur l'Aventin, et peutêtre de Cluny même ^, qui, en tout cas, incarna la doctrine de la