Guib. de Nogent, H. F., XII, 262 es

aux pauvres diables groupés sous le nom cl' « Encapuchonnés ^ ». Aussi, dans certaines régions du Midi, rencontre-t-on au xii^ siècle des gentilshommes « paissiers », chargés de maintenir l'ordre, et que l'Eglise entretient au moyen d'un impôt pubhc ^. A ce moment là, l'aUiance des clercs et des nobles est donc définitivement scellée. Mais revenons encore en arrière. Le principe de la Trêve de Dieu qui, plus encore que la Paix de Dieu, fut une institution clunisienne, implique bien la reconnaissance du droit de guerre pour les nobles puisqu'il n'y est plus question que de le limiter dans le temps. Nous n'en sommes donc plus à l'ancienne conception radicale des Aquitains. L'institution de la Trêve de Dieu est pleinement développée dès le milieu du xi^ siècle. Peu après cette même époque, nous voyons FEgUse et la Féodalité étroitement associées dans des expéditions guerrières comme celles des Bourguignons et des Aquitains en Espagne, des Normands en Sicile et en Angleterre. Puis, vers la fin du siècle, c'est le pape Urbain II qui entraîne la noblesse française à la Croisade. Evidemment c'est entre les deux dates extrêmes du concile de Bourges en 1038 où l'Eglise cherchait encore des défenseurs contre les féodaux pillards, et le concile de Clermont où elle réussissait à grouper la Féodalité française toute entière autour de la bannière de Pierre, que le rapprochement a dû s'effectuer, donc dans la seconde moitié du xi^ siècle.

Ce rapprochement fut une conséquence de la Paix et de la Trêve de Dieu d'une part, de l'autre, des expéditions guerrières contre les mécréants ou les « dissidents » dont nous allons prochainement nous occuper. On le voit lentement s'ébaucher au xi^ siècle sous l'influence du premier de ces facteurs, s'accomplir au xii® sous l'influence du second, bien qu'aux deux époques le rôle de chacun soit constatable. Dans le sillage de la Paix et de la Trêve de Dieu nous rencontrons la transformation de l'institution chevaleresque, qui, semble-t-il, s'est produite, si nous interprétons convenablement certains documents, bien avant la première Croisade. Antérieurement à l'époque qui nous occupe, nous avons connu une « chevalerie » qui représentait la maturité politique et militaire du jeune baron, ou encore l'ensemble des nobles ayant reçu la consécration officielle de cette maturité.

L Boiitaric, 172 ss.

.3. Boutaric, 174 ss.